26,395
次編輯
變更
与余生书
,無編輯摘要
{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big>与余生书</big> '''
|-
|<center><img src=https://img1.baidu.com/it/u=583232199,2900318201&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=400&h=560 width="300"></center>|<small>[[Filehttps:|缩略 //image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E4%B8%8E%E4%BD%99%E7%94%9F%E4%B9%A6&step_word=&hs=0&pn=24&spn=0&di=7163459808555696129&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=2888167351%2C1782832570&os=608703125%2C1298775702&simid=4161759467%2C535423829&adpicid=0&lpn=0&ln=1636&fr=&fmq=1670968943948_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined©right=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=15&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fwww.tianxilang.com%2Fd%2Ffile%2F2018-03%2F22%2F94fb951462a89848e987ea1bb9e93173.jpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fwww.tianxilang.com%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1673560913%26t%3Da9033c069a1b4eda4f4ab1fbce9c2bb9&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fooo_z%26e3Bptwgxtswg2_z%26e3Bv54AzdH3Fpw2fAzdH3FccmAzdH3Ftg1jx_n_z%26e3Bip4s&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined 来自 呢 图|居中|[ 网 原 的 图 链接]片]]</small>
|-
| style="background: #66CCFFFF2400" align= center| '''<big></big>'''
|-
| align= light|
作品名称；与余生书
作 者；戴名世
创作年代；清代
作品出处；《戴名世散文选集》
文学体裁；散文
|}
《[['''与余生书''']]》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。这篇散文第一段写作书 [[ 目的 ]] ，以自己无缘见僧人犁支说起；第二段阐叙编写南明史的意义；第三段写搜集南明史料的种种艰难及自己的抱负；最后一段重申自己的志愿与决心。这篇散文层层推进，环环相扣；首尾圆合，显得极有法度。<ref>[ https://www.pinshiwen.com/cidian/gwxs/20190813217967.html 《散文·清代·与余生书》简析 - 古文小说 ], 品诗文网 , --2019年8月13日</ref>
==作品原文==
余生足下。前日浮屠犁支自言永历中宦者2，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《[[滇黔纪闻]]》一编3，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉4。然而学土考据颇为确核5，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？
昔者宋之亡也，区区海岛一隅6，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔， [[ 地方 ]] 数千里，首尾十七八年，揆以《[[春秋]]》之义7，岂遽不如昭烈之在蜀8，帝昺之在崖州9？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间10，有廑廑志其梗概11，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传12，不久而已荡为清风13，化为冷灰。至于老将退卒14、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽15，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死16、乱贼误国、流离播迁之情状17，无以示于后世，岂不可叹也哉！
终明之末三百年无史18，金匮石室之藏19，恐终沦散放失20，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚21，不可聊且命笔22。鄙人无状23，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成24，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎25？前日翰林院购遗书于各州郡26，书稍稍集27，但自神宗晚节事涉边疆者28，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光29，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！
1.余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的学生。《[[南山集]]》案起，余湛牵连下狱，不久病死狱中。
2.浮图：亦作浮屠，皆佛教创始音“佛陀”的异译名，古人常以此称和尚，有时亦称佛塔为浮屠。“浮图犁支”即名叫犁支的 [[ 和尚 ]] 。永历：南明唐王隆武政权覆亡后，桂王朱由榔于顺治三年（1646年）在广东肇庆即位，改元永历，后迁往广西桂林、南宁、贵州安隆（今安龙）、云南昆明等地。永历政权先后坚持十三年之久，最后永历帝于康熙元年（1662年）被吴三桂杀害。宦者：宦官。
3.方学士：方孝标，桐城人，以科举得官至学士。后因科场案受株连，发配云南。吴三桂叛清，方孝标投吴三桂得官，吴三桂败后，他因先期投降，得免死，著《[[滇黔纪闻]]》，多记明末清初特别是永历时期（1647—1683）史事。《[[南山集]]》案发，方孝标已死，仍被掘墓挫尸。
8.遽（jù）：副词，有“遂”、“还”等意，多用于疑问句中。昭烈：指刘备。三国时刘备据巴蜀、汉中等地，建立蜀国，死后谥为昭烈皇帝。
9.崖州：崖州在海南岛，此处当为崖山。以上数句意谓：刘备意在恢复汉室，帝昺意在恢复宋室， [[ 历史 ]] 都有详备记载，而南明政权意在恢复明室，坚持抗清十七八年，难道还不如刘备、帝昺，不能在历史上有所记载吗？
10.菰芦山泽：犹言草莽山泽，泛指民间。菰（gū）：一种水生植物，即茭白。
24.有明全盛之书：指关于明亡之前的文书。“有明”即明代，“有”字无意。
25.夜郎：古国名，包括贵州西部北部、云南南部、 [[ 四川 ]] 南部地区。筇笮（qióng zuó）：即旧邛州（今四川邛崃、大邑、蒲江等地区）和笮州（今四川茂汶羌族自治县）地区。以上俱为永历政权坚持过抗清斗争的地区。
26.翰林院：旧官署名。明清翰林院主管秘书、编修等事。
余生足下：前些时候和尚犁支说他自己是永历时的宦官，曾为足下讲述滇、黔时期的事情。我听说后，携带着笔墨到犁支那里询问，等我到那之后，犁支已经离去，因而让足下给我写信，将这件事情叙述一下。去年冬天才收到，读了之后，稍稍知道了大概。我的家乡方学士撰有《[[滇黔纪闻]]》一书，我六七年前曾经见过，等到我买了一本，把犁支所说的拿来加以考证，以便弄清二者的同异之处。大体上，两人所说的各有洋有略，但也有大相径庭的地方。传闻之间，肯定有错误失实之处。然而，学士考据的颇为精确详实，而犁支所说又是耳闻目睹得来的，二者之间将如何选择呢？
从前，宋朝灭亡时，区区海岛一隅就如同弹丸黑子，不长时间就已灭亡了，而史书仍然能够详细地记载这件事。而现在像弘光称帝于南京，隆武称帝于闽越，永历称帝于两粤和滇黔，地方数千里，前后十七八年。按照《[[春秋]]》的义例，岂能不如昭烈称帝于巴蜀，帝爵残喘于崖州，而致使事迹逐渐湮没无闻。近一段时间，文字的禁忌才 [[ 开始 ]] 变得宽松一些，但天下需要避讳的东西仍有成千上万，有的人在菰芦山泽之间，有的人悄悄地记述了这些事情的大概经过，所谓把十分之一的历史保存于千百年之后。但这些史书并没有流传于世，又没有热心的人为之编辑搜集，流行不长时间，就已经荡为清风，化为冷灰。至于那些老将退卒，故家旧臣，遗民父老，都相继死去，这就使得文献无法保存，凋残零落，致使一代兴亡成败，与那些忠臣报国和乱臣误国之事，以及流离失所四处奔波之详情，无法向后人展示，岂不可叹！
有明一代，三百年没有历史。金匮石室所保存的史册，恐怕早晚要散落逸失。而社会上流行出版的那些史书，残缺不全，毁誉失真。嗟乎！世上没有子长、孟坚，不可以轻率写史。我没有什么才能，只是存有这个志向。然而，无法大量地购买 [[ 书籍 ]] ，且又为饥寒交迫所困扰，每天都为吃饭和穿衣发愁，我担心写史一事终将废弃。这样，明代强盛时期的史书尚且写不出来，更何况那些夜郎、筇、笮、昆明、洱海等地的奔窜流亡一类的小小的轶闻逸事呢。前些天翰林院向各州郡收购遗书，史书逐渐汇集起来。但从神宗晚年开始，凡是涉及边疆的，民间都隐没起来不往上交。而除了史官所指名要购买的史书之外，更多的倒是那些潜德幽光，稗官碑试等内容为史馆所没有记载的，而这些都不能呈上，这样，要想写成一代全史，实在是困难啊！
我一直有这个志向，对明史有很深的感情，所以喜欢询问当时的事情。只是自身与士大夫接触的太少，士大夫又没有写史这个念头。再加上我足迹未尝远涉四方，故而见闻颇少。然而，这个志向却一直保存着。足下如果知道犁支所在那里，能把他找来，和我当面讨论这些事情，那我将不胜欢喜。
这篇散文开篇先交代作书目的，是要余生约僧人犁支来核实桂王政权的一些史料，却以自己无缘相见说起。犁支原是永历帝时的宦官，曾与人言及在桂王身边时的一些见闻，作者立即载笔以往，却未得见面，只好请余生记录下这些回忆并寄给自己，以之与多方访求才购得的《[[滇黔纪闻]]》一书对照比较，发现有不少出入，于是才写了这封信。文字虽不多，却将有关过程写得层次迭转而又清晰如画。
文章的第二段，阐叙编写南明史的意义。戴名世所处的年代，是清王朝已经大致稳固了它的统治，而同时又依旧严酷镇压 [[ 汉族 ]] 人民反清活动的时期，是否承认南明历史，实质上是否承认清政权的合法性与正统性问题。作者认为南明政权的历史意义并不低于蜀汉和崖州的南宋政权。但由于严酷的文字禁锢，除山野遗民中可能会留下一些极简略的记载外，载于文字的史料实在太少，且又散于遗民隐士中极难寻得，何况这有限的载记还未能刊刻成书，乏于流传，“不久而已荡为清风，化为冷灰”。随着坚持抗清的遗民旧臣相继而亡，南明政权的史实也必将很快湮没无闻，“岂不可叹也哉！”
文章第三段接上写搜集南明史料的种种艰难及自己的抱负。他公然称明祚为三百年，感叹“终明之末三百年无史”，已有的一些 [[ 记载 ]] 明史的书又“缺略不详，毁誉失实”。有感于世无司马迁、班固那样的史学家，于是慨然以修明史为己任。但自己一生又穷困潦倒，根本无力来搜集史料。再者，明亡之前的史书都未修成，就更不用说记载南明历史的史书了。翰林院虽曾广购旧书，但虑及自身安危，不但地方长官汰去涉及明清之际史实的著作，老百姓也不敢交出。这种情况下，要修一部完整的明史，实在是难乎其难了。文章至此，自然地便折回到作书的主旨上来，所以第四部分重申自己志愿与决心，强调自己游历少、闻见寡、交游不广，于修史极为不利，因而希望余生能召犁支来“面议其事”，情辞恳切，委婉动人。又回护照应了前文，包裹得十分严密。
文章层层推进，环环相扣，愈入愈深。而又首尾圆合，显得极有法度。这些特点也影响及于语言表达，如第一段叙两份史料的异同，笫二段叙修明史的 [[ 意义 ]] ，第三段叙面临的种种困难，都层次迭转、条理清晰又简洁明了、气韵生动，极富节奏感。更加善用曲笔，如“近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端”；如“所谓存什一于千百，而其书未出”；如“但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上”等等，都用貌似乎和之语，极深刻地揭露了清王朝文字狱的酷烈。
==名家点评==
==作品相关==
面对汉民族日益强烈的反清排满情绪，为缓和矛盾，康熙曾一度表示对汉人要采取宽松 [[ 政策 ]] 。戴名世大概是信以为真了，便带着他的天真与热情，积极搜求南明史料，并直称南明弘光、隆武、永历三帝年号，将南明政权与三国蜀汉，及退守崖州的南宋帝相提并论。没想到二十余年后，他入京为翰林院编修时，为政敌所参劾，刑部查出他集中这篇《[[与余生书]]》，便据此而指斥其不承认清王朝的正统地位，由康熙亲自下令处斩，被株连者达三百余人。
==作者简介==
戴名世（1653～1713年），字田有，一字褐夫。号药身，又自号忧庵。安徽桐城人。曾补正蓝旗教习，授知县，不就，归桐城南山。康熙四十八年（1709年）中进士，进京任翰林院编修，参加编纂《[[明史]]》，时已五十七岁，后二年冬，御史赵中乔参劾他的《[[南山集]]》中有“狂悖”之语，下几卿议棠，查出集中历数晚明诸政权年号，以其眷恋“前朝”，不承认清朝“得天下之正”而被问罪，康熙帝亲自下令处斩，株连三百余人，《[[南山集]]》亦被禁毁。戴名世是桐城派前孕时期的重要作家，理论与创作均对其后的桐城三祖发生了深刻 [[ 影响 ]] 。《[[南山集]]》因被禁毁，现传《[[南山集]]》为后人所辑，已非原貌。其代表性作品有《[[芝石记]]》等。
== 参考来源 ==
<center>
{{#iDisplay:x0314amgc7s|480|270|qq}}
<center>朗诵《与妻书》</center>
</center>
== 参考资料 ==