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书疑
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'''书疑'''是中国的一篇古文，属于文言文。<ref>[ ], , --</ref>
==古籍简介==
《[[书疑]]》·九卷（内府藏本）
==四库提要==
宋王柏撰。顾炎武《[[日知录]]》称为元儒王伯。考柏以度宗咸淳十年卒，未尝入元，炎武偶误也。柏字会之，号鲁斋，金华人。受业於何基之门。基，黄榦弟子，榦又朱子壻也。故托克托等修《[[宋史]]》，以朱子之故列柏於《[[道学传]]》中。然柏之学，名出朱子，实则师心，与朱子之谨严绝异。此其辨论《[[尚书]]》之文也。《[[尚书]]》一经，疑古文者自吴棫、朱子始（见《[[朱子语录]]》）。并今文而疑之者自赵汝谈始（见陈振孙《[[书录解题]]》）。改定《[[洪范]]》自龚鼎臣始（见所作《[[东原录]]》）。改定《[[武成]]》自刘敞始（见《[[七经小传]]》）。其并全《[[经]]》而移易补缀之者则自柏始。考《[[汉书]]》载“刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家《[[经]]》文，《[[酒诰]]》脱简一，《[[召诰]]》脱简二，率简二十五字者脱亦二十五字，简二十二字者脱亦二十二字。文字异者七百有馀，脱字数十”云云，此言脱简之始也。然向既校知脱简，自必一一改正，必不听其仍前错乱。又惟言《[[酒诰]]》脱简一，《[[召诰]]》脱简二，则其馀并无脱简可知，亦非篇篇悉有颠倒。且一简或二十五字、或二十二字，具有明文，则必无全脱一章一段之事。而此二十馀字之中，亦必无简首恰得句首，简尾恰得句尾，无一句割裂不完之事也。柏作是书，乃动以脱简为辞，臆为移补。其并《[[舜典]]》於《[[尧典]]》，删除姚方兴所撰二十八字，合《[[益稷]]》於《[[皋陶谟]]》，此有孔颖达《[[正义]]》可据者也；以《[[大禹谟]]》、《[[皋陶谟]]》为《[[夏书]]》，此有《[[左传]]》可据者也；以《[[论语]]》“咨尔舜”二十二字补“舜让於德，弗嗣”之下，其为《[[尧典]]》本文，抑或为他书所载，如《[[鬻子]]》述《[[帝王遗语]]》之类，已不可知（案《[[鬻子]]》所述《[[帝王遗语]]》，今本不载，见贾谊《[[新书]]》所引）。以《[[孟子]]》“劳之来之”二十二字补“敬敷五教，在宽”之下，则《[[孟子]]》明作尧言，柏乃以为舜语，已相矛盾。然亦尚有《[[论语]]》、《[[孟子]]》可据也。至於《[[尧典]]》、《[[皋陶谟]]》、《[[说命]]》、《[[武成]]》、《[[洪范]]》、《[[多士]]》、《[[多方]]》、《[[立政]]》八篇，则纯以意为易置，一概托之於错简。有割一两节者，有割一两句者，何脱简若是之多？而所脱之简又若是之零星破碎，长短参差？其简之长短广狭，字之行款疏密，茫无一定也？其为师心杜撰，窜乱圣经，已不辨而可知矣。其所辨说，如谓盘庚之言，所欠者理明辞达。又信《[[泰誓序]]》“十有一年”之说，谓武王承祖父之馀庆，藉友邦之归心，气焰既张，体貌且盛，改元纪年，视纣犹诸侯，后世曲为覆护，反生荆棘。又谓《[[大诰]]》“宁王贻我大宝龟，西土有大艰，人亦不靖”之语，无异唐德宗奉天之难，诿之於定数。是排斥汉儒不已，并集矢於《[[经]]》文矣，岂濂、洛、关、闽诸儒立言垂教之本旨哉！托克托等修《[[宋史]]》，乃与其《[[诗疑]]》之说并特录於本传，以为美谈，何其寡识之甚乎？
== 参考来源 ==
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'''书疑'''是中国的一篇古文，属于文言文。<ref>[ ], , --</ref>
==古籍简介==
《[[书疑]]》·九卷（内府藏本）
==四库提要==
宋王柏撰。顾炎武《[[日知录]]》称为元儒王伯。考柏以度宗咸淳十年卒，未尝入元，炎武偶误也。柏字会之，号鲁斋，金华人。受业於何基之门。基，黄榦弟子，榦又朱子壻也。故托克托等修《[[宋史]]》，以朱子之故列柏於《[[道学传]]》中。然柏之学，名出朱子，实则师心，与朱子之谨严绝异。此其辨论《[[尚书]]》之文也。《[[尚书]]》一经，疑古文者自吴棫、朱子始（见《[[朱子语录]]》）。并今文而疑之者自赵汝谈始（见陈振孙《[[书录解题]]》）。改定《[[洪范]]》自龚鼎臣始（见所作《[[东原录]]》）。改定《[[武成]]》自刘敞始（见《[[七经小传]]》）。其并全《[[经]]》而移易补缀之者则自柏始。考《[[汉书]]》载“刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家《[[经]]》文，《[[酒诰]]》脱简一，《[[召诰]]》脱简二，率简二十五字者脱亦二十五字，简二十二字者脱亦二十二字。文字异者七百有馀，脱字数十”云云，此言脱简之始也。然向既校知脱简，自必一一改正，必不听其仍前错乱。又惟言《[[酒诰]]》脱简一，《[[召诰]]》脱简二，则其馀并无脱简可知，亦非篇篇悉有颠倒。且一简或二十五字、或二十二字，具有明文，则必无全脱一章一段之事。而此二十馀字之中，亦必无简首恰得句首，简尾恰得句尾，无一句割裂不完之事也。柏作是书，乃动以脱简为辞，臆为移补。其并《[[舜典]]》於《[[尧典]]》，删除姚方兴所撰二十八字，合《[[益稷]]》於《[[皋陶谟]]》，此有孔颖达《[[正义]]》可据者也；以《[[大禹谟]]》、《[[皋陶谟]]》为《[[夏书]]》，此有《[[左传]]》可据者也；以《[[论语]]》“咨尔舜”二十二字补“舜让於德，弗嗣”之下，其为《[[尧典]]》本文，抑或为他书所载，如《[[鬻子]]》述《[[帝王遗语]]》之类，已不可知（案《[[鬻子]]》所述《[[帝王遗语]]》，今本不载，见贾谊《[[新书]]》所引）。以《[[孟子]]》“劳之来之”二十二字补“敬敷五教，在宽”之下，则《[[孟子]]》明作尧言，柏乃以为舜语，已相矛盾。然亦尚有《[[论语]]》、《[[孟子]]》可据也。至於《[[尧典]]》、《[[皋陶谟]]》、《[[说命]]》、《[[武成]]》、《[[洪范]]》、《[[多士]]》、《[[多方]]》、《[[立政]]》八篇，则纯以意为易置，一概托之於错简。有割一两节者，有割一两句者，何脱简若是之多？而所脱之简又若是之零星破碎，长短参差？其简之长短广狭，字之行款疏密，茫无一定也？其为师心杜撰，窜乱圣经，已不辨而可知矣。其所辨说，如谓盘庚之言，所欠者理明辞达。又信《[[泰誓序]]》“十有一年”之说，谓武王承祖父之馀庆，藉友邦之归心，气焰既张，体貌且盛，改元纪年，视纣犹诸侯，后世曲为覆护，反生荆棘。又谓《[[大诰]]》“宁王贻我大宝龟，西土有大艰，人亦不靖”之语，无异唐德宗奉天之难，诿之於定数。是排斥汉儒不已，并集矢於《[[经]]》文矣，岂濂、洛、关、闽诸儒立言垂教之本旨哉！托克托等修《[[宋史]]》，乃与其《[[诗疑]]》之说并特录於本传，以为美谈，何其寡识之甚乎？
== 参考来源 ==
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