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时事新报
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| style="background: #66CCFF" align= centerlight| '''<big>时事新报</big> '''
出版周期;日报
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《[['''时事新报''']]》前身为1907年12月5日在上海创刊的《[[时事报]]》和1908年2 月29日创刊的《[[舆论日报]]》。前者主编是汪剑秋，后者主编是狄葆丰。两报于1909年合并，定名为《[[舆论时事报]]》。
1911年 5月18日改名《[[时事新报]]》，由汪诒年任经理。清末时，是资产阶级改良派报纸，宣传立宪政治。中国资产阶级右翼党团关系密切的私营报纸。1949年5月27日停刊。共出14785期。<ref>[ https://page.om.qq.com/page/OBvrsHXdp5xr6l2Q5mKzQyTA0 中国近代报纸资源全库之《时事新报》], 腾讯网 , --2019年4月12日</ref>
==日本时版==
《[[学灯]]》最初由张东荪负责编辑。但他一面忙于为《[[时事新报]]》撰写每天的社说和时评，一面编辑《[[学灯]]》，还要为《[[学灯]]》写大量的文章，因此，颇感劳累。不久，张东荪便聘请匡僧主编《[[学灯]]》。1919年4月，匡僧因脑病被迫辞职，张东荪请好友俞颂华(瞻庐)负责。1920年后，张东荪以《[[B寸事新报]]》名义资助余颂华赴苏俄采访(与瞿秋白一起)后，便又聘请好友郭虞裳(曾任上海南洋商业专门学校校长)主编。1920年1月起，张东荪请著名哲学家李石岑接编，直到1921年7月底。1922年2月，改由柯一岑负责，直到1923年初为止。此后徐六几和郭梦良都曾担任过主编，张东荪也一度亲自主编《[[学灯>)。这些编辑，在当时均是学有专长的知识分子，他们“或多或少是受张东荪的影响的”。
张东荪在阐述创办《[[学灯]]》的缘由时指出：“方今社会为嫖赌之风所掩，政治为私欲之毒所中，吾侪几无一席之地可以容身。与其与人角逐，毋宁自辟天地，此学灯一栏之由立也。”这是他创办《[[学灯]]》的主要原因。他接着说明了《[[学灯>>的宗旨：“一日借以促进教育，灌输文化；二日屏门户之见，广商权之资；三日非为本报同人撰论之用，乃为社会学子立说之地。”⑨实际上，《[[学灯为创刊时，主要内容是评论学校教育和青年修养。在这三项创刊宗旨中，“屏门户之见”、“为社会学子立说之地”只是表示对待思想自由的态度，只有第一项“促进教育，灌输 [[ 文化 ]] ”，才是真正的宗旨。
在创办《[[学灯]]》初期，张东荪主要是通过议论教育问题来灌输新文化的，所以它在当时是一个以教育为主题的刊物。这在张东荪历次所发的征稿启事中，可以窥得一斑。1918年4月，张东荪发表《[[学灯]]》启事，内称“近来吾国教育弊端百出，如学制之荒谬，教员之堕落，学风之卑下，此外邪说披猖，道德陵夷，尤为伤心之象。苟有人焉，以铸鼎燃犀之笔，为之一一揭发，与纰缪之主义激战，以其文字投诸本报，当敬为披露，并愿以优厚之酬资，为定交之纪念。”1918年4月15日，张东荪又刊《[[学灯]]》启事：“本栏征求下列各稿：一、征求学艺上之意见；二、征求教育上之意见；三、征求对于近来出版物之批评；四、征求对于全国各学校之批评；五、征求教育上之讽刺画，六、征求学生关于修养之实验。”在1918年4月所发的另一《[[学灯]]》启事中，又说：“本栏征求全国中等以上学校调查报告(详述历史沿革及现在状况，如能将校长照片及校舍摄影附寄，尤所欢迎)。诸君如以平日参观所得，赐稿敝报者，无任欢迎。”可见，张东荪一再表示欢迎介绍各地中等以上学校的历史和现状、批评和揭露教育界的黑暗、讨论青年修养和教育理论的稿件，而且也的确大量发表了关于这些方面的文章。《[[学灯]]》前后开辟过“教育小言”、“教育研究”、“教育界消息”，“学校指南”、“学校 [[ 消息 ]] ”、“青年俱乐部”等专栏。直到1919年后，一般性的“思潮”栏才逐渐代替教育方面的言论；而居主要地位，但有关教育界的报道和评论始终占有很大篇幅。
张东荪特别关注《[[学灯]]》副刊。在创办初期，他亲自为“讲坛”和“教育小言”两个栏目撰稿。从1918年3月到12月，张东荪在“讲坛”栏中，连续发表了《[[国人读书力之缺乏]]》、《[[贩卖外国书籍之必要]]》、《[[中西思想之绝对相反]]》、《[[说鬼]]》、《[[运命思想亡国论]]》、《[[运命思想余谈]]》、《[[论演说]]》、《[[论译书]]》、《[[论报纸]]》等12篇《[[随感录]]》，讨论读书、译书、贩卖西书等问题。同时，在“教育小言”栏目中，他连续发表了嵌职业教育]]》、《[[人格之感化]]》、《[[教育与生计]]》、《[[教育与教会]]》、《[[门户之见]]》、《[[竞争之风]]》、《[[教授留学]]》《[[哲学与教育]]》、《[[文艺与教育]]》、《[[本栏之提倡]]》、《[[秦贺兰之思想]]》、《[[只崇洋却不模仿]]》、《[[模仿与文化]]》、《[[新……旧]]》、《[[人格与主张]]》等文章，讨论当时的教育问题。这些专门讨论教育问题的文章，与当时其它报纸相比，内容充实，思想开明，给人以清新之感，因而受到了广大青年的欢迎。
恽代英主张应由社会承担哺育儿童的任务
1920年4月8日，恽代英在《[[时事新报]]》发表文章《[[驳杨效春"非儿童公育"]]》。文章驳斥了杨效春的儿童必须由家庭来哺育的观点。文章说:普通父母，虽然爱他的儿子，然而因为愚昧不合法的养育，牺牲了无数的儿童。公育机关，是有研究、有经济的专门家担任照顾一切，自然不是不负责任、不勤慎精细的人所能得 [[ 社会 ]] 信任的。若说这些人必然不如自己母亲可靠，为甚么教育不信任自己父母，要信任学校教师?医病不信任自己亲人，要信任医院医士?儿童初生之时，为之母的可受公育机关的指导以育儿。满一月后，断乳以前，可限令为母的在公育机关内，或附近作工，抚育训练虽有专人，哺乳仍由其母。如此则女子仍不致受育儿之累，乃不致因她的愚昧贻害于 [[ 儿童 ]] ，所以这亦不能见儿童公育的不能行 。 他最后认为:"我觉得教妇女人人消耗精神于这同一之事，未免太不经济了。这岂是个个人可以学好的事?人类原靠互助以成社会，所以一切虽须自己料理的事，可以找专精的人代为料理" 。
[[Category: 630 中國文化史]]