26,395
次編輯
變更
普渡众生
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>普渡众生</big> ''' |- |[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]]…”
{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>普渡众生</big> '''
|-
|[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center|
|-
| align= light|
|}
'''普渡众生'''，汉语成语。众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
出自明·冯梦龙《[[警世通言]]》。<ref>[ ], , --</ref>
==成语出处==
明·冯梦龙《[[警世通言]]》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
==成语用法==
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。
示例
洪深 《[[贫民惨剧]]》第五幕：“南无大慈大悲，救苦救难，普渡众生， 观世音菩萨 。” 孙犁《[[秀露集·文学和生活的路]]》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。”
==词语辨析==
【近义词】救苦救难、博施济众。
【反义词】乘人之危、趁火打劫、落井下石。
==成语典故==
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“度”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“度”到极乐世界彼岸。
==用法详解==
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟
近义词：救苦救难、博施济众
反义词：乘人之危、趁火打劫、落井下石
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作彼岸，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸，这就是本人理解的普渡众生的含义。
也可以说众生无边誓愿度。
众生是谁？凡有生命的皆为众生。
众生是谁？十法界中除佛以外的生命。
众生是谁？众生是佛。
何谓普？便虚空尽法界，广泛为普。
何谓普？无分别心，平等无差别为普。
何谓普？无心之心而为普。
渡何意？六度万行为渡。
渡何意？使众生觉悟为渡。
渡何意？自渡渡他为渡。
为何要渡？因为众生本就是佛，众生皆有佛性，只有普渡众生才能在这一过程中完善自己，使自己成佛。
指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
〖出处〗明·冯梦龙《[[警世通言]]》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。
==详细信息==
“度”跟“渡”都有“经过”的意思，但用法不同。
在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《[[寄贾司马严使君]]》里“且将棋度日”和金人瑞《[[贯华堂第六才子书西厢记]]》里“等人性急，度刻如年”中的“度”用于时间；而《[[史记·晋世家]]》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《[[凉州词]]》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度过（节日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、度汛（度过汛期）、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。
“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《[[史记·项羽本纪]]》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、“把我们渡过河去”中要用“渡”。
另外，“渡过难关”是个比喻性的说法，用“渡”。但这种用法不宜类推，以免引起“度”跟“渡”的混用。
“普度众生”中的“度”与上面说的“度”不同，是佛教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；“超度”是说僧、尼、道士为死者念经、打醮，以使亡魂脱离苦难。现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教有关的释义。
“普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《[[水浒传]]》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: ]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>普渡众生</big> '''
|-
|[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center|
|-
| align= light|
|}
'''普渡众生'''，汉语成语。众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
出自明·冯梦龙《[[警世通言]]》。<ref>[ ], , --</ref>
==成语出处==
明·冯梦龙《[[警世通言]]》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
==成语用法==
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟。
示例
洪深 《[[贫民惨剧]]》第五幕：“南无大慈大悲，救苦救难，普渡众生， 观世音菩萨 。” 孙犁《[[秀露集·文学和生活的路]]》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。”
==词语辨析==
【近义词】救苦救难、博施济众。
【反义词】乘人之危、趁火打劫、落井下石。
==成语典故==
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“度”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“度”到极乐世界彼岸。
==用法详解==
动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟
近义词：救苦救难、博施济众
反义词：乘人之危、趁火打劫、落井下石
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作彼岸，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸，这就是本人理解的普渡众生的含义。
也可以说众生无边誓愿度。
众生是谁？凡有生命的皆为众生。
众生是谁？十法界中除佛以外的生命。
众生是谁？众生是佛。
何谓普？便虚空尽法界，广泛为普。
何谓普？无分别心，平等无差别为普。
何谓普？无心之心而为普。
渡何意？六度万行为渡。
渡何意？使众生觉悟为渡。
渡何意？自渡渡他为渡。
为何要渡？因为众生本就是佛，众生皆有佛性，只有普渡众生才能在这一过程中完善自己，使自己成佛。
指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
〖出处〗明·冯梦龙《[[警世通言]]》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。
==详细信息==
“度”跟“渡”都有“经过”的意思，但用法不同。
在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《[[寄贾司马严使君]]》里“且将棋度日”和金人瑞《[[贯华堂第六才子书西厢记]]》里“等人性急，度刻如年”中的“度”用于时间；而《[[史记·晋世家]]》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《[[凉州词]]》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度过（节日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、度汛（度过汛期）、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。
“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《[[史记·项羽本纪]]》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、“把我们渡过河去”中要用“渡”。
另外，“渡过难关”是个比喻性的说法，用“渡”。但这种用法不宜类推，以免引起“度”跟“渡”的混用。
“普度众生”中的“度”与上面说的“度”不同，是佛教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；“超度”是说僧、尼、道士为死者念经、打醮，以使亡魂脱离苦难。现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教有关的释义。
“普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《[[水浒传]]》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: ]]