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| 知名作品 = 《慵斋文集》</br>《寻乐斋诗集》 </br> </br> </br>

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'''戴有祺''' （dai you qi），号珑严，清朝江南[[金山卫]](今上海金山)人，康熙三十年(1691)状元、授职[[翰林院]]修撰，掌修国史。不久戴有祺便[[告假]]回乡服丧。康熙四十一年(1702年)降职为候补知县，他不肯赴任。辞官离京，归乡隐居，再不复出。辞官返乡后，筑室蒋泾桥([[朱泾镇]]西)，辟小园，取名"慵斋"，后因生活贫困，房屋出售他人。晚年化名陈姓，居住在朱泾镇东部"三道旨"(解放后改名新农镇)。著有《[[慵斋文集]]》、《[[寻乐斋诗集]]》等。

== 金榜题名 ==

'''戴有祺'''祖籍安徽休宁，后世寄居江苏松江府金山卫。雍正二年，设金山县，金山卫为县府，遂以金山卫的生员举荐于乡里，中举后，[[康熙]]二十七年(1688)戊辰科赴京会试，得中贡士。康熙三十年(1691)戴有祺参加补行殿试，此辛未科原[[读卷大臣]]初拟定:第一名吴昺，第二名戴有祺，第三名杨中纳。康熙帝认为戴有祺"书法尤嘉"，由于他书法好，于是将戴有祺拔置第一。戴有祺取状元后，授职[[翰林院]]修撰，掌修[[国史]]。

== 仕途不顺 ==

不久便告假，回乡服丧。康熙四十一年的壬午科[[乡试]]，戴有祺为内值诸词林官。这一年，大考詹翰(朝廷对京官考核)，他被列为三等，依例降黜戴有祺，贬低任职，被依例降职为候补知县。后又迁职到遥远的北疆庙屯北海克萨旗盟城丞那边，让他"责司海岛事"，名为儒学训导，实际相当于流放万里服苦役了，边疆极寒夜长难熬，戴有祺哪受得了，从此乞假离京，归乡隐居，再不复出。登第苦苦二十年，未竟其用。

== 状元考卷 ==

薄海内外，凡声教暨讫之地，既同归怙肯之中，则怀柔远人，所以抚绥安全，俾其永沾德化者，何道而可?

尔多士，离经辨志，学古入官，盱衡世务，讲求素矣。各抒所见，详着于篇。朕将亲览焉。

== 《状元殿试卷》'''戴有祺''' ==

臣对:臣闻帝王奉若天道，而垂裕万世也。必阐千圣之遥源，而后有继往开来之学;必立百王之大法，而后有远至迩安之功。是故，大义微言绍其传，抚循绥辑大其化，文治武功详其制，平天成地著其猷。以端学术至隆也，以操治术至广也。以六府三事之修，布亲贤乐利之治，举黎百姓，无不遍之泽也;以宫府一体之情，成上下相维之势，英谋伟略，无不振之威也:以行所无事之意，施疏浚利导之方，则壤成赋，无弗奏之绩也。盖表彰正学，探其奥赜，悉其异同，使常道正法如日月之经天，江河之行地，而不徒求之于章句文义之末，此即古帝王所以端治天下之体。建立弘休，酌其经制，定其规模，使治化治理有兼综条贯之宜，权衡剂量之实，而不自安于近功小利之谋，此即古帝王所以昭治天下之用。体立而用行，所由唐虞三代之君，学以为治，不下阶序，化行若神，遐迩率俾，功成治定也。

而继及乎世务。臣之愚陋，何足以知此?虽然，清问下逮，固将采而择之也。董仲舒日:"高明光大，不在于他，在王心加之意而已。"臣以为经术之要，无逾于此。[[司马光]]之五规，'一曰保业，二曰惜时，三曰远谋，四曰谨微，五曰务实。臣以为世务之要，无逾于此。而所谓经术者，殆亦不外是焉。

恭惟制策有曰:"经术所系，涵养德性，兴起事功，必讲贯淹通，始可措诸实用。"臣谓今日经术之弊，正在不能见诸实用耳。夫古之所谓经术者，内之究天人之故，其学可以尽性而养心;外之审家国之机，其道可以泽民而致主。兹则不然，上以文辞课天下，而其要在乎明义理;下以章句率后学，而其志在乎猎功名。无怪乎童而习一经，白首而不知所以为用也。崇尚实学，痛革虚浮，斯其弊自去矣。若乃汉唐之笺疏，[[宋儒之]]训诂，盖皆有功于六经，而其为繁简得失，则亦有可得而言者。汉唐之治经也，往往详于名物，故其取材也博。宋儒之治经也，往往专于理道，故其研悉也精。然阐扬已绝之绪，惟诸儒功，抵牾往圣之言，亦惟诸儒咎，繁简相殊，得失互见。皇上经筵日讲，次第举行，极深研畿，以明其义，博综推致，以穷其蕴，守约握要，以致其精，探幽索隐，以尽其微，内圣外王之学，体之皇上之一心有余矣。

且夫帝王以学治者也，非以治学者也。古之从欲以治，四方风动，其君臣诰诫于一堂之上者，皆其所以为学者而已。今者薄海内外，声教暨讫之地，同归怙肯之中，诚有如制策所云者。臣窃观今日之天下，道德既一，风俗既同，归往爱戴之念，遍乎智愚，闻风慕义之诚，无岐远迩，此保治之天下，非求治之天下也，则所以抚绥安全，俾其永沾德化者，诚安可无其道欤?其道何由?亦惟育之以仁，迪之以义，广民胞物与之施以恤之，立纪纲法度之准以范之，使之沐浴歌咏，向化输诚，无一事之不周，无一夫之不获。《书》曰:"光天之下，至于海隅苍生，罔不率俾。"此道得也。

夫古昔之世，军农不分，储蓄自备，井牧沟洫即军需供亿之资，比闾族党即伍两军旅之法，此所以为王政之所先，而久安长治之至计也。兹欲广储备，勤训练，臣以为此无他，在得其人以寄其任而可也。制其田里，教之树艺，兴劳来安集之功，建开垦屯田之制，严兼并侵渔之禁，以成丰亨豫大之谋，此古所谓万世之计，而非所语于终岁之计也。以广储备，宁外是乎?古者三时务农，一时讲武，训练之术，所从来久矣。然臣谓训练之要，征伐击刺其小耳，五步七步其末耳，惟夫为将帅者，能整约束以定军制，禁抄掠以安民生，明大义以激人心，鼓忠勇以奋士气，则三军之众，无不一以当百，以是匡定四方，柔远能迩之绩昭焉，而疆圉敉宁者此也。以是乂安兆姓，揆文奋武之治具焉，而兵农和辑者此也。以是保大定功，长驾远驭之略存焉，而慎固封守者此也。臣谓今日之天下.为保治之天下者，夫亦不出乎此而已矣。

== 参考资料 ==