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'''孟子'''（{{Bd|前372年||前289年||catIdx=M孟}}）名'''轲'''，[[鄒國]]（今山東鄒縣）人。東周[[战国]]时期[[儒家]]代表人物，字號在[[漢代]]以前的古書沒有記載，但[[曹魏]]、[[晉代]]之後卻傳出'''子車'''、'''子居'''、'''子舆'''等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。 ==生平事迹== 生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《[[孟子世家谱]]》上所記載之生於[[周烈王]]四年（[[前372年]]），卒於[[周赧王]]二十六年（[[前289年]]）較為多數學者所採用。

== 生平 经历 ==

据说孟子是[[魯桓公]]的庶长子[[庆父]]的后代，孟庆父之子[[孟穆伯|公孙敖]]另立一族，为[[孟孙氏]]，或称[[孟孙氏|仲孙氏、孟氏]]。[[魯穆公]]八年（公元[[前408年]]），[[齐国]]攻破了孟孙氏的[[食邑]][[郕城]]，孟孙氏子孙遂分散开来。   孟子的祖先就從[[魯國]]遷居到[[鄒國]]（今[[山東省]][[鄒縣]]），於是孟子自此成了[[鄒國]]人。相傳其父名為'''激'''，字公宜；其母親的姓氏也有'''仉氏'''與'''李氏'''之說。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其「'''[[孟母三遷]]'''」、「'''[[斷杼教子]]'''」等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，《[[汉书]]·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首諷刺孟子的[[打油詩]]：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”<ref>[[王培军]]：《小说旁证》引清人[[潘永因]]编纂《[[宋稗类钞]]》卷六一</ref>。   自中唐的[[韩愈]]著《[[原道]]》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“[[道统]]”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升，取代了[[颜回]]成为“亚圣”。[[宋神宗]][[熙宁]]四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。[[元丰]]六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享[[孔庙]]。   以后《孟子》一书升格为儒家经典，[[南宋]][[朱熹]]又把《[[孟子|孟子 (書)]]》与《[[论语]]》、《[[大学]]》、《[[中庸]]》合为“[[四书]]”，其实际地位更在“[[五经]]”之上。[[元朝]][[至顺]]元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于[[孔子]]。明朝[[朱元璋]]輯有《孟子節文》，删掉《孟子》裡的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等<ref name="广州日报">{{cite news|url=http://gzdaily.dayoo.com/html/2011-08/11/content_1442865.htm|title=朱元璋贬孔不成便“删孟”|date=2011-08-11|publisher=广州日报|author=钟葵}}</ref>。   朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”<ref>[[全祖望]]《鲒埼亭集》卷35</ref>越南学者[[张汉超]]在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”

“不忍人之心”也叫“惻隱之心”。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”。這四種心﹙也叫“[[四善端|四端]]”或“[[四端|四德]]”﹚，就是孟子論述人性本善的根據。孟子認為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在於人有這些“心”。如果沒有這些“心”，就不能算作是人。在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由於捨棄了本性，沒有很好地保持住它，絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。   因此，人如果有了不善的思想和行為，就應閉門思過，檢查自己是否放棄了那些天賦的“心”，努力把這些“心”找回來，以恢復人的本性。這就是孟子所說的“求其放心”，後世稱為“復性”。如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂，這就是孟子所說的“反身而誠，樂莫大焉”。

{{seealso|師曠}}“[[人民|民]]为贵，[[社稷]]次之，[[君主|君]]为轻。”意思是说，人民放在第一位，[[国家]]其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利，這就是孟子的民本思想(部份人以為孟子是民主的先驅)。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。孟子认为取得政权要有爱民之心，还要有合法的手段。而且政权还要有取决于民意，若上位者的德行和为政不为百姓所接受，那上位者就要丧失继续执政的资格了。   孟子并引用尚书太誓篇的：“天视自我民视，天听自我民听”告诫人君重视民心。正因此原因，《[[漢書]]》「[[藝文志]]」僅僅把《[[孟子 (書)|孟子]]》放在“諸子略”中，視為子書，沒有得到應有的地位。

傳說明太祖[[朱元璋]]因不滿孟子的民本思想，曾命[[刘三吾]]等人刪節《[[孟子 (書)|孟子]]》中的有關內容。<ref>容肇祖《明太祖的〈孟子節文〉》一文說:“今北平圖書館，藏有洪武二十七年刊《孟子節文》一部，可見所刪八十五條內容如何。”（《讀書與出版》二卷四期，1947年4月上海生活書店刊）</ref><ref name="广州日报" />如《盡心篇》，刪“民為貴，社稷次之，君為輕。”十字。   又《盡心篇》，刪“吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。”七句。又《離婁篇》，刪“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”六句<ref>楊伯峻《孟子譯注》</ref>。

关于孟子究竟是主张王道还是德道学术界意见不一。“王道”思想应该是“内圣外王思想”的简称，而内圣外王思想出于道家《庄子·天下》篇。从马王堆帛书和郭店简思孟学派代表作《五行》看，孟子主张的是善道和德道。   《五行》讲：仁义礼智四行全，善道也；仁义礼智圣五行全，德道也。善道，人道也；德道，天道也。《童子问易》总结由《易经》而来的德道说：所谓德道，就是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信、文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之德性与德行。<ref>任国杰：《<易传>的“宗揆驱鬼”“以形判道”》（大连：辽宁师范大学学报，2014，（4），478）</ref>

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