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底璧
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'''底璧'''，外文名：Debir，基督教圣经人名、地名。
1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化<ref>[https://www.shezhan88.com/lifeservice/2782060.html 文化的概念是什么]，设栈，2019-11-28</ref>区域。313年，君士坦丁大帝颁布[[米兰]]诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。
==简介==
（1）伊矶伦王，曾作耶路撒冷王亚多尼洗德的盟友。后被约书亚处死（书十22-27）。
（2）[[迦南]]城市，原为亚衲人所有，后为以色列人攻佔（书十一21，十五15）。征服底璧一事，约书亚记前后的记载似略有出入（书十38、39和十五13-17）。前载底璧城为约书亚所下，后载则说俄陀聂在迦勒悬赏之下攻克了底璧。关乎俄陀聂的记载可能是较详细的叙述；另一个可能是底璧城得而复失，遂有先为约书亚所下，后为俄陀聂攻克的记载。但后者似乎与关乎约书亚攻下底璧的记载并不吻合，因圣经的记述似乎这事已无下文。故此，前者的解释较可接受。
后来底璧并其「属城的郊野」分给了[[祭司]]亚伦的子孙为业（书二十一15；代上六58）。这样分配似不无道理，因底璧的神庙是闻名遐迩的，底璧曾名「基列萨拿」（书十五49），意即「文士之城」，又曾名「基列西弗」（书十五15），意即「书卷之城」。对底璧的遗址，今也有争议，不过多数人则以为当在犹大南部山地，距拉布德废墟不远。
（3）迦得支派地业中一城市，位于[[约但河]]东岸，近加利利海（书十三26）。该底璧或即后来的罗底巴（撒下九4、5，十七27）。约拿单的遗孤米非波设被大卫王宣诏入都之前曾寄居于此。
（4）犹大北界的边城，在耶路撒冷东北10哩许（书十五7）。今耶路撒冷东北8哩之图格列特底布，或即底璧之故址。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化<ref>[https://www.shezhan88.com/lifeservice/2782060.html 文化的概念是什么]，设栈，2019-11-28</ref>区域。313年，君士坦丁大帝颁布[[米兰]]诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>的律法，而是要成全它。
==简介==
（1）伊矶伦王，曾作耶路撒冷王亚多尼洗德的盟友。后被约书亚处死（书十22-27）。
（2）[[迦南]]城市，原为亚衲人所有，后为以色列人攻佔（书十一21，十五15）。征服底璧一事，约书亚记前后的记载似略有出入（书十38、39和十五13-17）。前载底璧城为约书亚所下，后载则说俄陀聂在迦勒悬赏之下攻克了底璧。关乎俄陀聂的记载可能是较详细的叙述；另一个可能是底璧城得而复失，遂有先为约书亚所下，后为俄陀聂攻克的记载。但后者似乎与关乎约书亚攻下底璧的记载并不吻合，因圣经的记述似乎这事已无下文。故此，前者的解释较可接受。
后来底璧并其「属城的郊野」分给了[[祭司]]亚伦的子孙为业（书二十一15；代上六58）。这样分配似不无道理，因底璧的神庙是闻名遐迩的，底璧曾名「基列萨拿」（书十五49），意即「文士之城」，又曾名「基列西弗」（书十五15），意即「书卷之城」。对底璧的遗址，今也有争议，不过多数人则以为当在犹大南部山地，距拉布德废墟不远。
（3）迦得支派地业中一城市，位于[[约但河]]东岸，近加利利海（书十三26）。该底璧或即后来的罗底巴（撒下九4、5，十七27）。约拿单的遗孤米非波设被大卫王宣诏入都之前曾寄居于此。
（4）犹大北界的边城，在耶路撒冷东北10哩许（书十五7）。今耶路撒冷东北8哩之图格列特底布，或即底璧之故址。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]