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《'''寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人·楼阁耸岧峣'''》是[[File: 北宋]][[诗人]] 释智圆 画像.jpg|230px|缩略图|右|<big> 的作品之一。 释智圆 (画像)</big>(976-1022)字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人。宋初[[天台宗]]山外派重要的诗文僧。他隐居[https://image.gushimi.org/file/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c.jpg 原图链接[西湖]]孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。智圆天资聪敏少善诗律,“十五微知骚雅,好为唐[[https://www.gushimi.org/list/0-58581 来自 古 律 诗 大全 的图片]]]”直至晚年仍然保持旺盛的创作热情,“门径任苔荒长年寝一床。病中消白日,诗里发清狂。窗暗云遮月,林明叶坠霜。百年能几日,两鬓已苍苍。”
<center>寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人·楼阁耸岧峣</center>
|[北宋]释智圆}}
== 作者介绍== 释智圆(976年~1022年),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今[[浙江]]杭州)人,宋初天台宗山外派重 主 要 的诗文僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏,少善诗律,"十五微知骚雅,好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗],新浪博客,2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》),直至晚年仍然保持旺盛的创作热情,"门径任苔荒,长年寝一床。病中消白日,诗里发清狂。窗暗云遮月,林明叶坠霜。百年能几日,两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥,至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感,为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 == 诗 词背景集== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴,大兴右文政策,具体到佛教[[政策]]方面,也是一反前代灭佛的举动,而推行保护措施,"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时,对佛、道二教也持尊奉的态度,有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。 智圆所生活的时代正是宋初三朝,他深刻感受到了[[朝廷]]的美意,对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说: 浮图之教流于华夏者,其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降,其务寝者凡一百七十龄,故五代之间,绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝,钦承佛记,扶起坠风,由是象胥之学重光,能仁之道益振,阐扬之利,盖不可得而思议焉。有以见汉明丕显之功,不独美于前世者也。分为两卷,号曰《翻经通纪》。始炎汉,终我朝。俾学佛者览之,既知大觉之宗有自来矣,抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中,智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同,并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。
释 智圆 站在僧人的角度还创 作 为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考 了许多吟咏历史 的 僧人 诗歌 , 根据佛教的中道思想 这些诗议论精警独特、观点新颖深刻 , 主张用佛家思想来修身养性; 而且很注意 用[[ 道 儒 家]] 思想养生益 忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过。在历史上,创作咏史诗的僧人较少。而在智圆以前几乎没有。 智 ;用 圆以一个佛教徒的身份吟咏历史并公开宣扬 儒家思想 平乱治世;提出在处理 ,显现了 不 同文化 凡 的 冲突时运用中庸思想 勇气和鲜明 的 观点 个性 。 这些都是他本人智慧 究其创作原因,既有来自宋初“三教融合” 的 彰显 社会氛围影响 , 同时 也 是中华与其个人“志慕儒学”的[[ 文化学术]] 兼容并蓄、和谐共荣思想的体现 渊源相关 。
==视频==
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==参考文献==
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