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山居偶成
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《'''山居偶成'''》是[[File:释智圆画像.jpg|230px|缩略图|右|<big>释智圆（画像）</big>北宋]][https://image.gushimi.org/file/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-58581 来自 古 诗 大全 的图片]人]]释智圆的作品之一。
<center>山居偶成</center>
|[北宋]释智圆}}
== 作者介绍== 释智圆（976年～1022年），字无外，自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今[[浙江]]杭州）人，宋初天台宗山外派重要的 咏史 诗 文僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛的创作热情，"门径任苔荒，长年寝一床。病中消白日，诗里发清狂。窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感，为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 ==诗词背景== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴，大兴右文政策，具体到佛教[[政策]]方面，也是一反前代灭佛的举动，而推行保护措施，"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时，对佛、道二教也持尊奉的态度，有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。 智圆所生活的时代正是宋初三朝，他深刻感受到了[[朝廷]]的美意，对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说: 浮图之教流于华夏者，其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降，其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承佛记，扶起坠风，由是象胥之学重光，能仁之道益振，阐扬之利，盖不可得而思议焉。有以见汉明丕显之功，不独美于前世者也。分为两卷，号曰《翻经通纪》。始炎汉，终我朝。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中，智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同，并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。 ==创作思想== 提出“文道合一”、“文以致用”的古文理论
释智圆 非常推崇站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌，这些诗议论精警独特、观点新颖深刻，而且很注意用[[ 白居易儒家]] ；推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈 忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过。他 的 “唐 咏史诗、说理诗以及评论诗等，不仅丰富了僧诗和 宋 古文运动”是怎么回事 ]，搜狐，2018-01-27</ref>的领袖初[[ 韩愈诗歌]] ；并积极撰写古文与教授古文 的表现内容，而且在僧诗史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 。
智圆 的这类咏史之 作 为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人 还有《吴山庙诗》<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_3490e9008f3c.aspx 吴山庙诗原文_释智圆古诗] ， 根据佛教的中道思想，主张用佛家思想来修身养性；用古诗文网</ref>、《[[夷齐庙]]》、《严光台》、《[[ 道家汉武帝]] 》、《武肃庙》、《读秦始本纪》、《读杨子法言》等。这些作品有一个共同特点，即在 思想 养生益智； 上 用儒家 思想平乱治世；提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想 忠孝仁义 的观 点。这些都是他本 念来评价历史 人 智慧 物 的 彰显 功过 ， 同时也是中华[[文化]]兼容并蓄、 在感情上则为历史人物的忠义之举 和 谐共荣思想的体现 高风亮节激动不已 。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]