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依纳爵与坡旅甲同为使徒约翰的门徒，为图拉真在位时期最有权威的宗徒教父，担任叙利亚安提阿教会的主教有40年之久。他的个性与对于信仰有极高的热诚，并且具有使徒的品格。因此具有极高的声誉 。。他的言论和主张，主要为对于感恩礼（圣餐礼）、浸礼及教会组织都有清楚的主张，对后世有极大的影响。 在107年这位基督的精兵因基督徒的罪名，被带到他雅努前在解押他到罗马城路上，既使用十多个兵丁跟着他，经过了小亚细亚，受尽折磨，但是他在路上，仍然惦记着他的[[朋友]]和几个教会，并写信给他们。每到一个地方，各教会都待他很好。可见他对于各教会合一的注重及他个人的评价 。。 在110－117年（也有人称107年，或110年）时被带到当时的[[皇帝]]图拉真。。他在图拉真面前，当面指责[[皇帝]]所信的是魔鬼。并称自己为胸中有基督的人，更是对基督清楚的诠释“其实只有一位创造天地海和其中万物的神，只有一位耶稣基督，祂是神的独生子，祂的国是我所热切渴望的”。“指的就是在十字架上，担当我们的罪，并且使凡接待祂在心中者，都能把撒但的欺骗和恶意践踏在脚下的那一位”。最后他激怒了图拉真，被扔给饥饿凶猛野兽吃。那些狮子老虎瞬间就将他撕裂吞吃。

虽然依纳爵自认为自己灵性的理解与若望宗徒（使徒约翰）有相当的差距，但他拥有圣灵所赐的“先知” 之恩，因此在书信中常有先知之言。在押解途中，到了坡旅甲那里。依纳爵将一些的属灵的恩赐分赐给坡旅甲，并请坡旅甲为他祷告，希望“使即将离世的他，能显现在基督的面前”，因此在亚细亚地区各地的主教、长老、执事都来见他，希望能听依纳爵的教训及祷告，并希望他能分赐属灵恩赐。他主张教会合一，也主张教会团体应由主教负责主持与带领，以防止教会的分裂，并确保[[信仰]]的正统 。依纳爵自己是安提约基的主教，深刻体认到分裂乃是万恶之根，所以要“顺服监督，正如[[耶稣]]顺服上帝一样”。可以说是后代教会主教制的雏型。虽然当时还没有所谓宗徒传承（使徒统绪），但依纳爵在维护信仰的纯正上相当注重。