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|[[File:谜语.jpg|缩略图|居中|[ 原图链接图片来源于呢图网]]]

'''谜语'''主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自 [[ 中国古代民间 ]] ，历经数千年的演变和发展。它是 [[ 中国古代 ]] 劳动人民集体智慧创造的 [[ 文化产物 ]] 。

2008年6月7日，谜语经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。<ref>[ https://www.360kuai.com/pc/992ff13066ab7882e?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 谜语带答案大全], 快资讯 , 2019-02-22</ref>

谜语来源于中国古代民间，是 [[ 古人集体智慧 ]] 创造的，无法把谜语的发明权落实到某一个人。

谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民 [[ 聪明智慧 ]] 的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。据《[[书经]]》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。”意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去死吧！相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。夏桀曾说过：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”这首歌谣，可以说是我国谜语的最早萌芽。再如见于《[[周易·归妹·上六]]》篇的商代短谣“女承筐”，也可算是我国谜语的最早记录之一：“女承筐，无实，士刲羊，无血。”它运用传统谜语常见的“矛盾法”，巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景，又“回互其辞”，使人不易猜着，近似一则谜语。这只是谜语的“胚胎”，在当时，也没有类似的专门名称。

灯谜因为是以文义入谜的，所以凡是能用文字来表达的任何词语都可以作为谜底。它的范围相当广泛。少至单字，多至 [[ 诗词歌赋 ]] ，成语俗语，古今人名， [[ 中外地名 ]] ，报刊杂志名，中西药物名， [[ 电影戏剧名 ]] ，各类学科名称，各种词汇名称， [[ 上至天文 ]] ，下至地理，应有尽有， [[ 包罗万象 ]] 。比较一下，灯谜的谜目范围要比民间谜语的谜目范围广泛得多。而且严格地讲，谜目的书写也是有区别的。如“燕子”谜，民间谜语的谜目写成“打一动物”，而灯谜的谜目要写成“打动物名一”。

这类谜的共同特点在于，谜面与谜底的关系是特质与事物或者（广义的）属性与概念的关系。虽然谜面及谜底不得不以语言文字的形式出现，但对事物谜，谜的参与者的思维切入的角度是包裹于语言文字外壳之内的那个“ [[ 实体 ]] ”或曰“ [[ 概念 ]] ”，不论是制谜者还是猜谜者，均把谜所采取的语言文字形式理解为概念，而非语言文字本身。这是事物谜区别于其他谜而取得独立地位的规定性。但这并不是说事物谜是脱离语言文字形式的纯粹客观现象，相反，它必须依赖于这样的形式才得以存在、发展。

事实上，对任何谜，谜面必须隐匿谜底，这是对谜面的内在规定。如果谜面不能隐匿谜底，就不是谜，而是别的什么东西。对这一规定的违反，将直接导致谜的死亡，导致谜不成其为谜，因此，谜面必须隐匿谜底，是谜的最高原则（从效力上而言），同时也是对谜面的最低要求（从谜面的技巧性、艺术性而言）。这一规定性展开于文义谜中，引申出“底面不重字”之类规则；展开于事物谜中，则要求谜面不得直接指向谜底，不得对谜底本体的本质属性、特有的非本质属性进行直接描述，并且谜面应尽可能绕开这些属性——不妨称之为“避免直陈特质规则”。对任何谜，甚至对任何以“问与答”、“前提与结果”形式表现出来的游戏、测试（诸如脑筋急转弯、普通答题之类），谜面（问或前提）充分隐藏谜底（答或结果），都是必须遵循的首要规定；在谜而言，即是忌“ [[ 露面 ]] ”、忌“ [[ 底面相犯 ]] ”。因此，事物谜并非没有忌底面相犯的规则，相反，事物谜与文义谜，都遵循这一规则，只不过此规则于文义谜表现为“底面不重字”之类规则①，于事物谜则表现为“避免直陈特质规则”，即事物谜的谜面必须直接或者间接避开谜底本体的本质及显著的特征②。所谓的“直接避开”，是指谜面完全避开谜底本体的本质或者显著特征；所谓“间接避开”，是指谜面没有避开谜底本体的本质或者显著特征，但是以间接而非直接的方式表现该本质或者显著特征。下面例2所示谜例，显然违反了事物谜的这一规则。

谜的前身是隐语（即隐意的语言）。隐语的含意是“遁辞以隐意，谲譬以指事”（《[[文心雕龙]]》）。别出一说曰遁辞，不直言曰谲，以彼喻此曰譬。所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类。谜自战国以来经历两千多年的时间，盛行不衰，同时也不断发展和演变，到了明代分成两支，灯谜从谜语中派生出来，分支立户，自成体系。分支后的文义谜称为灯谜。为何称为灯谜呢？ 自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“ [[ 灯谜 ]] ”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生 [[ 谜格 ]] 的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。

灯谜的格式。它的作用是提示谜底必须作出某种改变。不同的改变形式有相应的谜格及相应的格名。最常用的谜格有 [[ 秋千格 ]] 、卷帘格、徐妃格、求凰格、 [[ 白头格 ]] 、梨花格、蝇头格、遥对格、 [[ 解铃格 ]] 、摩顶格、骊珠格、上楼格、 [[ 下楼格 ]] 、红豆格、梨花格等。

中国谜语最早称为“隐”。始于战国时期。其记载见《[[韩非子]]》：“右司马御座而与王隐。”而后又有“瘦辞”、“瘦语”之称。最终形成“谜语”一词，见于南朝 [[ 刘勰 ]] 的《[[文心雕龙。谐隐第十五]]》：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。” 　中国谜文化渊源流长，不仅谜面意味深远，而且谜底风趣幽默。以下收录了中国谜语史话之最，敬请诸位雅观：中国最早的文谜，是南朝宋代 [[ 刘义庆 ]] 所著的《[[世说新语。捷悟篇]]》中所载的曹娥碎离合体文迷。距今已有1500多年。

依据特点　谜面的特点事物谜何以成为可能？事物谜得以存在的客观依据是，每一事物具有多方面的性质、特征、功能等。在诸多性质、特征、功能中，有些为此事物独有而不为其他事物所有，或者显著地属于此事物而非显著地存在与其他事物。这些事物独有的或者显著地拥有的 [[ 性质 ]] 、 [[ 特征 ]] 、 [[ 功能 ]] 等，就是事物的“特质”；特质的存在，就是事物谜得以成为可能的客观依据。事物谜得以存在的的主观依据是，制谜者能够发现并正确的表达事物的“特质”。制谜者要有一双敏锐的眼睛、一颗聪慧的大脑和一套娴熟的技巧，通过观察、发掘、对比、筛选，发现事物的特质，并以符合事物谜规范的表现形式对特质进行加工、整理、变形（参见王仿《[[谜语之谜]]》）。

这样的谜面从表面上直观认识，的确不得不承认它只不过是“从原已熟悉的外在世界中挑选一些原来分散杂乱的个别特征和属性（这些在外在自然中一般是分散杂乱的），用不伦不类的因而显得奇特的方式，把它们结合在一起”（黑格尔《[[美学]]》）。但如果真正理解事物谜面底关系的规定性，对事物谜谜面表现出如此的“ [[ 不伦不类 ]] ”就丝毫不会感到奇怪。当我们穿透这“不伦不类”的表象，以事物谜本来应当具有的面目去考察、认识和体味，不难发现，创作者要顾全面底的欲隐欲示，不即不离，又要追求形式的新鲜生动以吸引猜谜者的好奇，这样的“不伦不类”似乎是不得以而为之。这当然不是事物谜的优点，但也绝不是缺点；如把它视为缺点，就不是站在谜的角度认识谜，而在是以文学、诗歌、科学或者逻辑来要求谜。

事物谜的上述性质决定了，它的谜面应足以有效隐示谜底的特质，因此，不可能仅为一个字，也不可能为一个词语、词组，一般地也不可能为仅有少数字的句子。因此与文义谜不同，事物谜谜面的语言文字表现形式的几乎总是比谜底庞大。之所以如此，是因为事物谜的两端，一端是 [[ 谜面 ]] ，另一端是 [[ 谜底 ]] ；谜面是仅仅是谜底的“特质”，是谜底本体丰富的“质”的总体的一小部分，谜面在质上的欠缺，必须以量上的充足加以补偿。⑥文义谜谜面实际上也存在“ [[ 质上的欠缺 ]] ”，但原因与事物谜不同；文义谜谜面质的欠缺某种程度上较事物谜更为严重，再加上谜面量上的不充足，会对扣合造成重大影响。

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