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《四体书势》一卷，是 [[ 卫恒 ]] 的书法理论著作，原文收入《 [[ 晋书·卫恒传 ]] 》。

卫恒书法少辟司空齐王府，转太子舍人、 [[ 尚书郎 ]] 、秘书丞，太子庶子、黄门郎。惠帝时为贾后等所杀。他出生在一个书法世家，祖卫觊、父卫瓘、侄女卫铄都是著名书法家。家庭的教育和陶冶，使卫恒从小就喜欢书法。他任官之后，又主要从事于秘书性质的事务，长期抄写文书，所以，练就了一手漂亮的草书和隶书。明代陶宗仪《 [[ 书史会要 ]] 》说他：善草、章草、隶、散隶等书体，但见于世的，多是他的草书。唐李嗣真《 [[ 书后品 ]] 》称他的书法纵任轻巧，流转风媚，刚健有余，便媚详雅。北宋《 [[ 淳化阁帖 ]] 》卷二收有他草书二行。卫恒生活在西晋统治者内部矛盾不断激化的时期，在统治阶级互相残杀的“八王之乱”中，他和一家都死于这场斗争，他的书法墨迹也早已荡然无从。“八王之乱”后，他得到平反，赐其谥号为“兰陵贞世子”，肯定了他在书法艺术上的贡献。

《四体书势》录自《晋书，卫恒传》。四体为：一、古文，二、篆书，三、隶书，四、草书。每体一论，各叙其起源，及名家遗事，分析名作，并各系之以赞语。其关于“古文”沿革之论述日：“自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《 [[ 论语 ]] 》、《 [[ 孝经 ]] 》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希有见之。魏初传古文者，出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《 [[ 尚书 ]] 》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形……”作者以为，文字之始于“沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也”。其后遂滋，称为六义。即指事、象形、形声、会意、转注、假借等，从而概述了汉字的起源。其阐述“篆书”之源流曰：“昔周宣王时史籀始着大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《 [[ 仓颉篇 ]] 》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《 [[ 博学篇 ]] 》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。”又概述了“自秦坏古，文有八体”（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书）和“王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书”（古文、奇字、篆书、佐书<即隶书>、缪篆、鸟书），以及“汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也”等。至于“篆法”则云：“秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。”

作品是对许慎《说文解字·序》的具体阐发，每论一体，总先引许说，其后又从书法的角度逐渐展开，一一分析品第，文末又均以辞赋短韵赞之。《篆势》赞记为蔡邕作，《 [[ 草势 ]] 》赞指为崔瑗作。古文《字势》赞及《 [[ 隶势 ]] 》赞可能出自作者本人之手。但张怀璀认为《隶势》赞系蔡邕所作，而徐坚《初学记》则以为钟繇所作。四赞朴茂古雅，工力悉敌，可称杰构。作品由“六义”到“六书”等概念的提出，既反映了儒家传统文字观念的局限，也开创了早期书学品评理论的先河，同时又标志著书学从文字学的附庸而逐渐趋向独立。它是我国书学史上并不多见的一部专门论述、品析各种书体的著作，也是早期书学理论成熟过程中的代表作品之一。

传世有《 [[ 书苑菁华 ]] 》本、《 [[ 说郛 ]] 》本和《 [[ 佩文斋画谱 ]] 》本等，流传较广的是上海书画出版社的《历代书法论文选》本。