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解放神学
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'''解放神学'''是[[拉丁美洲]]一种激进的[[天主教神学理论]]。20世纪60年代在拉丁美洲教会中出现了要求将天主教神学理论同社会现实相结合的思潮。19世纪拉美各国脱离了西班牙葡萄牙的控制后，长期处于军人独裁统治之下，摆脱一切奴役、争取彻底解放成为普遍的社会要求，解放神学正是在这种历史背景下出现的。该派神学家把马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则，认为政治解放的根基，乃是从罪当中解放出来，强调耶稣是“解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界；认为正是通过耶稣，才了解真正的解放是什么，该如何得到真正的解放。
=='''基本概念'''==
“解放神学”这一概念有广义和狭义之分。
广义的解放神学是指一切有关被压迫者或处于弱势群体处境的神学课题，如“妇女神学（feminist theology）”，是有关妇女权益、地位和生存状况的学说；民众神学，产生于韩国，是关注民众的集体感情而产生的大众神学；黑人神学，因关注种族问题产生于美国的当代神学。
狭义的解放神学则特指20世纪60—80年代拉丁美洲的神学运动和理论，其主要代表人物为古铁雷斯（Custavo Gutierrez）。由于这一神学运动及理论孕育、产生和发展历时久远、内容丰富，并首次将教会关怀与革命行动结合起来，因而引起世界范围内的关注和讨论。
'''导言'''
一、解放神学：概观
二、解放神学：人物与派别
三、论文所使用的方法和结构安排
第一章 解放神学：共产主义的阴谋，还是基督教社会主义思潮
一、解放神学=共产主义阴谋：美国共和党人的观点
二、基督教与社会主义在历史上初次的结合：闵采尔的“千年天国”
三、近代基督教社会主义的三种类型
四、解放神学：拉美当代的基督教社会主义
第二章 解放神学：孕育、产生与发展
一、解放神学产生的环境
二、解放神学的产生和发展
第三章 马克思主义与基督教能统一吗
一、解放神学与马克思主义结合的背景
二、解放神学诉求马克思主义的原因
三、解放神学家眼中的马克思主义
四、马克思主义在解放神学中的使用
第四章 资本主义：人类的失败
一、传统的态度与现代的批判
二、资本主义：一种要消灭的罪
三、对拉美的资本主义现代化方式批判
四、对资产阶级意识形态的批判
五、两种批判观：马克思主义与解放神学的差异
第五章 上帝之国与社会主义选择
一、乌托邦：希望与理想
二、上帝之国与现世解放
三、社会主义选择
四、社会主义：历史的必然，还是上帝的意愿
第六章 通往解放的道路
一、“解放”的意涵
二、实现解放的方式
三、教会在解放中的作用
第七章 解放神学的实践体现：基层教会社团
一、基层教会社团：概述
二、基层教会社团的特征
三、基层教会社团的类型
四、基层教会社团发展的意义和影响
第八章 解放神学的初步评价
一、解放神学的影响
二、解放神学：作为基督教社会主义思潮的现代意义
三、建立在唯心史观基础上的社会主义
第九章 解放神学与新世纪
一、解放神学死亡了吗
二、解放神学面临的挑战
三、解放神学的机遇和前景
=='''背景'''==
20世纪70年代以来，主张基督教应以争取被压迫、被剥削而处于“非人”的贫困中的人们，获得物质和精神生活的解放为宗旨的基督教神学思潮。主要流行于拉丁美洲等地区。倡导并全面阐释解放神学的是秘鲁天主教神父古斯塔沃·古铁雷斯。解放神学其他思想家主要有巴西的阿尔维斯、阿斯曼和博夫，阿根廷的博尼诺和杜塞尔，智利的加利莱亚和穆尼奥斯，乌拉圭的塞贡多，墨西哥的巴列和比达尔等。
=='''形成'''==
解放神学发轫于60年代后期。1968年在哥伦比亚麦德林举行第二届拉丁美洲主教会议上，广泛讨论关于和平、公义、贫困、发展、解放等问题，并在会议正式文件中首次突出了“解放”的观念，反对并取代开发主义(或发展主义)的观点。此后，在拉丁美洲各地相继举行神学讨论会，使解放神学得到进一步的发展。古铁雷斯于1971年发表了《解放神学》一书，对解放神学作了全面的阐述。此后，在拉丁美洲、北美和欧洲又举行了一些重要的国际神学会议讨论解放神学。1979年在墨西哥普埃布拉举行的第三届拉丁美洲主教会议上，解放神学受到天主教会保守势力的排斥，但仍得到不少与会主教的支持。1984年8月，罗马教廷教义圣部颁布训令指责解放神学的一些观点；并于次年命令巴西解放神学家博夫保持沉默，从而引起博夫和巴西10名主教的抗议。国际上对于解放神学家纷纷表示同情和支持。受解放神学影响的教会（主要是天主教会）人士还积极投入社会活动。<ref>[http://news.takungpao.com/paper/q/2014/0617/2541892.html# 被误用的解放神学精神],大公网2014年6月17日, </ref>
==参考文献==
{{reflist}}
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| style="background: #008080" align= center| '''<big>解放神学</big> '''
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'''解放神学'''是[[拉丁美洲]]一种激进的[[天主教神学理论]]。20世纪60年代在拉丁美洲教会中出现了要求将天主教神学理论同社会现实相结合的思潮。19世纪拉美各国脱离了西班牙葡萄牙的控制后，长期处于军人独裁统治之下，摆脱一切奴役、争取彻底解放成为普遍的社会要求，解放神学正是在这种历史背景下出现的。该派神学家把马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则，认为政治解放的根基，乃是从罪当中解放出来，强调耶稣是“解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界；认为正是通过耶稣，才了解真正的解放是什么，该如何得到真正的解放。
=='''基本概念'''==
“解放神学”这一概念有广义和狭义之分。
广义的解放神学是指一切有关被压迫者或处于弱势群体处境的神学课题，如“妇女神学（feminist theology）”，是有关妇女权益、地位和生存状况的学说；民众神学，产生于韩国，是关注民众的集体感情而产生的大众神学；黑人神学，因关注种族问题产生于美国的当代神学。
狭义的解放神学则特指20世纪60—80年代拉丁美洲的神学运动和理论，其主要代表人物为古铁雷斯（Custavo Gutierrez）。由于这一神学运动及理论孕育、产生和发展历时久远、内容丰富，并首次将教会关怀与革命行动结合起来，因而引起世界范围内的关注和讨论。
'''导言'''
一、解放神学：概观
二、解放神学：人物与派别
三、论文所使用的方法和结构安排
第一章 解放神学：共产主义的阴谋，还是基督教社会主义思潮
一、解放神学=共产主义阴谋：美国共和党人的观点
二、基督教与社会主义在历史上初次的结合：闵采尔的“千年天国”
三、近代基督教社会主义的三种类型
四、解放神学：拉美当代的基督教社会主义
第二章 解放神学：孕育、产生与发展
一、解放神学产生的环境
二、解放神学的产生和发展
第三章 马克思主义与基督教能统一吗
一、解放神学与马克思主义结合的背景
二、解放神学诉求马克思主义的原因
三、解放神学家眼中的马克思主义
四、马克思主义在解放神学中的使用
第四章 资本主义：人类的失败
一、传统的态度与现代的批判
二、资本主义：一种要消灭的罪
三、对拉美的资本主义现代化方式批判
四、对资产阶级意识形态的批判
五、两种批判观：马克思主义与解放神学的差异
第五章 上帝之国与社会主义选择
一、乌托邦：希望与理想
二、上帝之国与现世解放
三、社会主义选择
四、社会主义：历史的必然，还是上帝的意愿
第六章 通往解放的道路
一、“解放”的意涵
二、实现解放的方式
三、教会在解放中的作用
第七章 解放神学的实践体现：基层教会社团
一、基层教会社团：概述
二、基层教会社团的特征
三、基层教会社团的类型
四、基层教会社团发展的意义和影响
第八章 解放神学的初步评价
一、解放神学的影响
二、解放神学：作为基督教社会主义思潮的现代意义
三、建立在唯心史观基础上的社会主义
第九章 解放神学与新世纪
一、解放神学死亡了吗
二、解放神学面临的挑战
三、解放神学的机遇和前景
=='''背景'''==
20世纪70年代以来，主张基督教应以争取被压迫、被剥削而处于“非人”的贫困中的人们，获得物质和精神生活的解放为宗旨的基督教神学思潮。主要流行于拉丁美洲等地区。倡导并全面阐释解放神学的是秘鲁天主教神父古斯塔沃·古铁雷斯。解放神学其他思想家主要有巴西的阿尔维斯、阿斯曼和博夫，阿根廷的博尼诺和杜塞尔，智利的加利莱亚和穆尼奥斯，乌拉圭的塞贡多，墨西哥的巴列和比达尔等。
=='''形成'''==
解放神学发轫于60年代后期。1968年在哥伦比亚麦德林举行第二届拉丁美洲主教会议上，广泛讨论关于和平、公义、贫困、发展、解放等问题，并在会议正式文件中首次突出了“解放”的观念，反对并取代开发主义(或发展主义)的观点。此后，在拉丁美洲各地相继举行神学讨论会，使解放神学得到进一步的发展。古铁雷斯于1971年发表了《解放神学》一书，对解放神学作了全面的阐述。此后，在拉丁美洲、北美和欧洲又举行了一些重要的国际神学会议讨论解放神学。1979年在墨西哥普埃布拉举行的第三届拉丁美洲主教会议上，解放神学受到天主教会保守势力的排斥，但仍得到不少与会主教的支持。1984年8月，罗马教廷教义圣部颁布训令指责解放神学的一些观点；并于次年命令巴西解放神学家博夫保持沉默，从而引起博夫和巴西10名主教的抗议。国际上对于解放神学家纷纷表示同情和支持。受解放神学影响的教会（主要是天主教会）人士还积极投入社会活动。<ref>[http://news.takungpao.com/paper/q/2014/0617/2541892.html# 被误用的解放神学精神],大公网2014年6月17日, </ref>
==参考文献==
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