變更

| style="background: #E6E8FA" align= center| 国籍中国'''<big>章嘉大师</big> '''

出生日期1642；1642

逝世日期1714；1714

职业 ； 大格西

|} 目录1简介2 二世'''章嘉 阿旺曲旦3若贝多吉4主要贡献5佛教方面6​呼图克图7持戒极严8重视礼制折叠编辑本段简介章嘉，1890'''(1642-1957 1714)是[[哲蚌寺]]著名的大格西，[[康熙]]32 年 奉旨入朝 ， 藏族 为皇帝后宫和诸皇子传法灌顶 ， 生于青海 康熙39年被封为热河皇寺主持 ， 原名罗桑班殿丹毕蓉梅，光绪二十五(1899) 康熙46年 封 号“灌顶普善广慈” 为帝师 ，赐金印。

章嘉，1890-1957年，藏族，生于[[青海]]，原名[[罗桑班殿丹毕蓉梅]]，[[光绪]]二十五(1899)封号“灌顶普善广慈”， 民国后 [[ 袁世凯 ]] 在此封号“下加列宏济光明”。章嘉大师是清朝的国师，也是的师父，从 [[ 康熙 ]] 一直到清朝的末代， [[ 慈禧太后 ]] 也是皈依章嘉大师的。可惜慈禧太后迷于权位，对于佛陀的教诲阳奉阴违，导致亡国。章嘉活佛当时是朝中地位最高的活佛，连 [[ 达赖 ]] 、 [[ 班禅 ]] 和外蒙政教领袖 [[ 至尊丹巴 ]] 在政治上也靠 [[ 章嘉国师 ]] 在皇帝面前的周旋。<ref>[http://www.360doc.com/content/20/1104/20/58395827_944117020.shtml 藏传佛教著名的章嘉大师] ， 360doc个人图书馆 2020-11-04 </ref>

折叠编辑本段 == 阿旺曲旦雍正元年，派年羹尧率兵清剿青海蒙古叛军罗布藏丹增部。出行前皇帝给年大将军下了要在青海找到..==

[[雍正]]元年，派[[年羹尧]]率兵清剿[[青海]]蒙古叛军罗布藏丹增部。出行前[[皇帝]]给年大将军下了要在青海找到[[ 章嘉国师 ]] 转世灵童，安全护送入京的手谕。年军在甘青蒙藏地区采取烧寺屠僧等高压威慑政策，当时甘青地区的藏传佛教寺院大多数被年军烧毁，未逃脱的活佛僧人也都惨遭杀害。天祝除天堂寺外， [[ 华藏寺 ]] 、 [[ 石门寺 ]] 、 [[ 夏玛寺 ]] 等华锐十三座寺院都被烧毁。章嘉活佛的本寺佑宁寺和塔尔寺等均以“同匪”的罪名被烧毁。据藏文资料记载， [[ 西宁 ]] 一次处决蒙藏僧人头目七百多人，塔尔寺架起柴堆烧死却藏活佛等大活佛35人。在这种形式下各地喇嘛僧人都离寺逃难，年仅8岁的二世章嘉的转世灵童也和管家和两三个随从人员偷偷逃到了天堂寺附近的原始森林，藏在朱岔峡下面，面对大通河，名叫恰孜的茂密森林中的一个岩洞中。 [[ 年羹尧 ]] 派人查找国师灵童下落。查知灵童就藏在天堂寺附近的原始森林中，但山大沟深，不知具体地点。于是就派兵驻扎在 [[ 天堂寺 ]] 河对面的嘉塘滩。勒令天堂寺限期找到国师灵童，送交军营，否则就要烧寺屠僧。天堂寺僧人朵仓拉冉巴去到活佛藏身处报告情况。管家和随从人员十分恐慌，不知所措。灵童说：“他们不会伤害我，我要去见皇帝，你们赶快把我送到军营”。管家胆小不敢去军营。由 [[ 朵仓拉冉巴 ]] 背着灵童，和 [[ 莫科宗杰先 ]] 二人将灵童送到了军营。年羹尧先将灵童接到 [[ 西宁 ]] ，按皇帝的旨意护送入京。三世章嘉若贝多吉三世章嘉若贝多吉

二世 [[ 章嘉阿旺曲旦 ]] （1642—1714）是哲蚌寺著名的大格西，康熙32年奉旨入朝，为皇帝后宫和诸皇子传法灌顶，康熙39年被封为热河皇寺主持，康熙46年封为帝师，赐金印。当时在诸皇子中有信仰藏传佛教宁玛派的如十四阿哥等，有信仰格鲁派的如四阿哥胤祯等。二世章嘉是四阿哥胤祯的藏传佛教亲教师，与四阿哥关系最密切，对四阿哥继位，二世章嘉从佛教的角度也出了很大的力。清朝诸皇帝都信仰藏传佛教，但笃信佛教、受戒闭关修持的只有雍正、乾隆二帝。据清宫资料显示，四阿哥胤祯做皇子时喜欢穿藏传佛教僧装（皇宫有雍正皇帝穿袈裟修行的壁画）。二世章嘉曾给皇家子弟和朝臣子弟传法，培养了一批佛教人才，其中著名的佛教门徒就有十四人，皇子弘历列名其中，号称长春居士。他们的都成了皇位继承人雍乾二朝的重臣。

[[ 乾隆 ]] 皇帝从小就拜 [[ 二世章嘉 ]] 为师，学习藏传佛教。后来又跟随三世章嘉学习藏文、藏语和藏文佛经。他精通藏汉满蒙四种语文。在《章嘉传》中说：六世班禅进京祝寿时，乾隆用藏语与班禅交谈。班禅惊奇地问：“陛下也懂藏语？”乾隆说：“我跟章嘉活佛学了一点。”乾隆不但精通佛教，而且灌顶受戒，闭关修持，从四十二岁受菩萨戒吃斋，从60岁开始，每月抄写 [[ 《般若心经》 ]] 两部，直至86岁寿终，坚持不懈。有人说：“抄写佛经是乾隆皇帝长寿的秘诀”。

折叠编辑本段 == 若贝多吉三世章嘉若贝多吉（1717—1786）是乾隆皇帝的灌顶国师，生在天祝旦马乡禧水河牧民祁姓人家，四岁三世章嘉若贝多吉时任定，并迎接到佑宁寺坐床。出生地遗址上有一颗柏树，当地称为“章嘉神树”，..==

三世章嘉若贝多吉（1717—1786）是[[乾隆]]皇帝的灌顶国师，生在天祝旦马乡禧水河牧民祁姓人家，四岁[[三世章嘉若贝多吉]]时任定，并迎接到佑宁寺坐床。出生地遗址上有一颗柏树，当地称为“章嘉神树”， 至今尚在。三世章嘉若贝多吉从8岁（雍正2年）进京，直到70岁（乾隆51年）圆寂，驻京62年。一生中受到雍、乾两朝皇帝的特殊恩宠。如，8岁入京后雍正皇帝亲自安派藏传佛教著名学者二世土官活佛和噶谦喜若达吉为经师，教授显密佛学，一切俸禄和起居车马规格均按二世章嘉旧列。18岁（雍正12年）完成学业后授于灌顶普贤广慈大国师衔。乾隆10年（29岁）晋封为帝师，宫中举行盛大法会，章嘉国师给乾隆皇帝和后宫后妃、诸皇子进行胜乐灌顶，并传受修道仪轨。按一般习惯，灌顶传法的对象可按级别坐在和上师同等高度或较低的法座上接受传法，按此惯列，皇帝就应该坐在皇帝的宝座上听讲。但乾隆皇帝为了表示对上师的尊敬和虔诚，竟然跪在地上听讲。从此以后章嘉和乾隆关系变得更加密切，他俩不仅是师徒关系，而且成了志同道合、亲密无间的朋友。如给章嘉国师破格赐龙撵黄轿、龙袍、黄龙伞，上朝免跪拜礼，可以和皇帝同坐一床，太和殿觐见，六世班禅可以坐轿坐到太和殿第三台阶，章嘉国师的轿子可以到达第二台阶，别的亲王宠臣和朝中大员都没有享受这种规格待遇的资格。可以说， [[ 章嘉活佛 ]] 当时是朝中地位最高的活佛，连 [[ 达赖 ]] 、 [[ 班禅 ]] 和外蒙政教领袖 [[ 至尊丹巴 ]] 在政治上也靠章嘉国师在皇帝面前的周旋。 ==主要贡献==

一，奉旨护送七世 [[ 达赖喇嘛 ]] 重返 [[ 西藏 ]] 。 [[ 康 熙59 熙]]59 年废除拉蒙古人藏汗认定的 [[ 六世达赖巴葛尔强巴 ]] ，清军护送七世达赖喇嘛噶桑嘉措进藏，为躲避政治纷争而逃到康地的七世达赖喇嘛重返西藏的这十多年是个西藏面临内忧外患，政局动荡不定的时期。先是仲葛尔入侵和反仲葛尔的政治和武装斗争，然后又是拉藏汗一派的蒙古势力和西藏地方势力之间的矛盾。后者发展到了俄、龙、杰刺杀康济鼐及导致两股势力内战。清政府护送七世达赖喇嘛重返西藏，表明了中央政府的立场，再加上具有佛教领袖和清政府代表双重身份的章嘉国师在西藏宗教上层和各派政治势力之间的调和斡旋。使西藏的政局得到了稳定。

二，以他和 [[ 乾隆 ]] 皇帝的特殊关系，影响皇帝对蒙藏工作的决策。如 [[ 《章嘉传》 ]] 中说：乾隆15年，皇帝对西藏杀害驻藏大臣的问题非常恼火，提出要收回达赖地方政府的权利，仿照内地进行改制，设总督、提督等文武官职，各级官员均有朝廷派遣，并派兵长期驻消了对西藏进行改制的念头。在 [[ 章嘉国师 ]] 的影响下，于乾隆36年在热河行宫建造了仿照西藏布达拉宫的普陀宗乘庙，也称 [[ 小布达拉宫 ]] 。为了迎接六世班禅又特地建造了须弥福寿之庙，（即班禅的寺庙‘扎什伦布’的意思）。并促成了六世班禅入京拜寿和向乾隆灌长寿顶之事。

三，平息外蒙预谋叛乱，维护大清帝国的统一。章嘉国师是外蒙政教合一领袖 [[ 赫尔哈至尊达丹巴 ]] 三世意喜丹贝尼玛的剃度传法的根本上师，蒙古的王公贵族大部分都是章嘉国师的归依弟子，因此，章嘉活佛在蒙古地区的影响远远超过 [[ 达赖 ]] 和 [[ 班禅 ]] 。如由朝廷查办 [[ 至尊丹巴 ]] 的哥哥 [[ 德尔汗亲王 ]] 引起的一场预谋中的赫尔哈七部武装叛乱用章嘉国师给至尊丹巴的一份亲笔信平息了下去。 ==佛教方面==

二，作为意识形态的藏传佛教的伦理道德和和谐和平、慈悲利众的哲学思想，通过雍、乾二帝变成了皇室的主流，使藏传佛教变为国教，在这方面章嘉国师起到了重要作用。如 [[ 康熙 ]] 皇帝阿弥陀佛转世， [[ 雍正 ]] 皇帝自称：天下释主，破尘居士，不穿僧服的野僧，文殊皇帝。他提出：“以佛治心，以儒治世”。他做雍亲王的时候潜心研究佛学，写出了十多本书。并讲佛学，收弟子，如鄂尔泰、张廷玉，张照等朝中大臣都是雍正的佛教弟子。后来乾隆皇帝就把雍王府改成了藏传佛寺，即雍和宫。乾隆皇帝，人称佛心皇帝。跟随章嘉国师学习藏文藏语，还在皇宫设了藏文学校，供皇家子弟学习。乾隆皇帝喜欢藏族歌舞和绘画艺术，现在皇宫保存的文物中还有乾隆皇帝亲手画的二十一度母的唐卡。从 [[ 西藏 ]][[ 夏鲁寺 ]] 请来了葛尔乾舞（即藏传佛舞）的教师，建立宫中葛尔乾舞队和佛乐队，供皇家喜庆节日表演。在皇宫内外建立了多处藏式佛寺，建造了很多藏式密宗佛像法器。故宫中有乾隆皇帝的珍珠袈裟和穿喇嘛服的乾隆画像。由于这样，在蒙藏民族的心目中清朝皇帝的形象不仅是人间的皇帝，而且也是佛国的“曼珠希日”——即文殊菩萨。这是用强权征服永远达不到的效果。 ==呼图克图==

[[ 释迦牟尼 ]] 住世时，有一位弟子名叫 [[ 尊达尊者 ]] ，证得阿罗汉果。自此以后，他乘其弘愿，随缘应化，十方世界，自在转生，常示现再来于 [[ 印度 ]] 、 [[ 西藏 ]] 及 [[ 青海 ]] 等地。第九世转生于西藏，名发思巴，是元世祖忽必烈的国师。第十世亦生于西藏，名释迦也希，是宗喀巴的四大弟子之一。他佐兴黄教，建色拉寺（前藏三大寺之一），代表宗喀巴应明帝之请入京，受封为「妙觉圆道西天佛子大国师」。

第十四转世身名 [[ 阿旺罗森曲殿 ]] ，出生于 [[ 青海 ]] ，清康熙朝代表 [[ 达赖喇嘛 ]] 入京，康熙皇帝亲临听经，封「灌顶普善广慈章嘉呼图克图」，这是章嘉封号的由来。章嘉每年至各蒙旗巡化，并安抚青海两翼二十九蒙旗，德望日隆。雍正帝在其所著的《御选语录》中，称为「是真再来人，实大善知识」。自此，章嘉呼图克图累世相继，主持内蒙古及青海两翼二十九蒙旗之教化。

第十九世的 [[ 章嘉呼图克图 ]] ，于清 [[ 光绪 ]] 十六年（一八九○年）生于 [[ 青海 ]] 省之藏族。光绪二十五年（一八九九年），选送晋京，受封继位为章嘉呼图克图第十九世。他的教化区域，拥有内蒙古四十九旗、青海二十九旗的广大信众。他所管辖的寺庙，在蒙旗内三百余所。此外在 [[ 西藏 ]] 、青海、绥远、 [[ 察哈尔 ]] 、热河、辽宁及 [[ 北京 ]] 、五台山等地，各有其主管的寺庙。寺庙中所住的喇嘛，多者三、四千人，少者三、四百人，总计有为数十万喇嘛，都是他的出家弟子。章嘉大师每年巡化蒙旗，每次应供，向之顶礼者，日有数万人，他是蒙旗人民信仰的中心。

民国肇建（一九一二年），五族共和，宗教信仰自由，载之于〈约法〉及〈宪章〉。故政府亦顺应边情，采行成法，遵循旧章。 [[ 袁世凯 ]] 任大总统时，于章嘉大师封号「灌顶普善广慈」之下，加「宏济光明」四字。徐世昌任大总统时，又加「召因阐化」四字。民国十三年（一九二四年），章嘉应东北各地教徒之请，赴东北弘化，授时轮金刚法，顶礼者十余万人。北伐成功，全国统一，民国十九年（一九三○年），大师受任为蒙藏委员会委员。民国二十年（一九三一年）「九一八」事变，日本侵占东北后，图谋侵犯热河，中央以蒙旗民众信仰佛教，且以章嘉大师为信仰中心，特任为蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化，组织宣化使署。当时以蒙古德王倡议内蒙自治，反对大师赴蒙古，乃未果其行。

民国二十三年（一九三四年）， [[ 章嘉 ]] 赴 [[ 伊克昭盟 ]] 巡视，日人在锡盟活动，对大师之行时加骚扰。大师折返五台，日人复时来威胁，大师不为所动。民国二十四年（一九三五年），日人更欲赠以勋章厚礼，大师毅然拒绝。是年，当选为中国国民党中央监察委员。民国二十六年（一九三七年），复任国民政府委员。

民国二十六年（一九三七年）「七七事变」后，抗日战起，章嘉时在五台， [[ 日本 ]] 军阀曾多方诱逼，章嘉终不动摇，毅然冒险南迁，追随政府，共赴国难。旋受命宣化蒙旗，于成都设宣化使署。民国三十四年（一九四五年），参加中国佛教会整理与重建，与太虚大师合作无间。八年抗战期间，章嘉站在佛教立场，翊赞抗战建国大计，号召蒙藏同胞，贡献殊多。

[[File:章嘉大师1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] 一九五二年三月，中国佛教会在 [[ 台湾 ]] 复会，章嘉当选为理事长。他本来是密宗黄教宗主，当选中佛会理事长，无异又为显教领袖。是年，在 [[ 日本 ]] 召开的第二届世界佛教徒友谊会，章嘉以中国佛教首席代表身分赴日出席，并向日本政府交涉玄奘大师顶骨归还自由中国，后来灵骨归还，佛教界于日月潭建玄奘寺供养。一九五六年三月，「美国之音」记者访问章嘉，谈 [[ 玄奘大师 ]] 灵骨奉安 [[ 台湾 ]] 的经过。

折叠编辑本段 == 持戒极严== 至於章嘉大师的修持工夫，道源老法师对他在「持戒」上的严谨，亦推崇备至：「四十四年夏天，中国佛教会组织一个弘法团，由（章嘉）大师领导，往中南部弘法。………於（六月）六日下午，先到台北十普寺。是日晚，由大师备办素斋，与诸团员饯行。但是大师自己不吃！我才知道大师是『过午不食』的！不但是『过午不食』，而且是『日中一食』！这真是出乎意料之外了！在我的想像中，喇嘛是吃肉的！而大师不是普通的喇嘛，乃是『特别的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』！他的生活，一定是养尊处优，早已官僚化了，那里知道他能以『随缘不变』，确守出家人的本分，而这样精严戒律呢！………出发之後，每到一个地方，皆有盛大的欢迎。大师坐在小汽车内，前面是音乐队开道；音乐是步行的，小汽车亦步行化了。两边的人群，还要争著看活佛，於是小汽车被包围得一点风也没有了。差不多像一个蒸笼！与大师同车的人，皆热不可耐，亦下车去步行了。独大师处之泰然！且从来没有看见大师出过汗！若无定力，曷克如此！？此行最苦的事再莫过於『吃斋』了！上二十多样菜，坐两三个钟头，结果没有饭吃。中午没有饭，大师固然没有吃；可是下午有饭，大师也不吃了。一天如是，天天皆然；从来也没看见大师吃过什麼点心。不有定力，焉能如此！？」

折叠编辑本段重视礼制章嘉大师虽为方外之人，但对於中国儒家所宣扬的「伦理」却相当重视。 [[ 林竞 ]] 居士在〈章嘉大师和我的因缘〉一文中就曾说，他最钦佩大师的地方，就在於大师礼节的周到，以及良好的礼教修养。前文曾引道源老法师的文章，彰显章嘉大师的不凡行谊，道老在文中所记述的一件事，似乎也可以印证大师对於礼制的讲求：「到了日月潭，住在龙湖阁楼上。南投县议长蔡铁龙先生，请大师去看看准备修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等著出发，而大师忽然不去了！我去问大师，大师说：『他们叫我去『破土』，佛教会尚未决议，我如何能去破土呢？』我说：『没有听说请大师去破土呀！』大师说：『门口不是贴著很大的标语吗？』我出来一看，果然贴著大张红纸，写的是『请章嘉活佛举行三藏塔寺破土典礼』。於是我问蔡议长：『佛教会尚未决议，你们怎麼可以请大师举行破土典礼呢？』 [[ 蔡议长 ]] 说：『这是乡公所随便写的。』於是由蔡议长负责，只是去看看地势好不好，决不是去破土，大师才起身出发。由是可见大师做事，是如何的细心，如何的认真，如何的尊重佛教会了。」章嘉大师曾任菩提树杂志社名誉社长，与当时的社长 [[ 李雪庐 ]] 老居士，都致力於净土法门的弘扬。 [[ 陈志赓 ]] 居士在 [[ 〈怀念章嘉大师〉 ]] 文中归纳大师的修持与弘法精神时就曾提到：「大师以不离娑婆而登极乐世界为修行之观念，广度众生，使无地狱之苦，而有西方之乐。」可见，大师虽为密宗导师，然值此末法时代，亦劝人发愿生西，了生脱死，究竟圆满佛果。

大师於民国四十六年三月四日示寂入灭，享年六十九岁。因病（胃癌）赴日就医期间（四十五年十月三十一日至四十六年一月十五日），即预留遗命，交办後事。往生後，遗体於北投进行荼毘，火化当中，有不可思议之瑞相出现。 [[ 陈志赓 ]] 居士文载：「灵龕在北投火化时，正值阴雨濛黯，日轮无光。而火焰透上云层，现莲花状，光彩夺目，异香飘闻十里外。有粤籍林君见闻於士林镇，言之凿凿。」火化後，捡出舍利数千颗，舍利花若干株，皆为定慧熏修功深之明证。综合前文所述，可知「大师」之名绝非来自於崇隆的地位，或不可测的「圣人转世」之说，而是奠基在踏实稳健的修行，和益世度众的广大悲心。章嘉大师虽已往生多年，然而展读其行谊、事迹，依然为修行人留下了足堪效法的范式。[印光大师开示]云：章嘉大师在台北圆寂，火化後的舍利子有七、八千粒。嘉章大火化後，除了舍利子十粒，尚有金若干粒，六字一粒，三佛身至兼而有之，金似透明之玉石，若珊瑚。在佛法里面讲「忏除业障」，这个「忏」是忏悔。以後我跟章嘉大师学佛，章嘉大师教导我忏悔法门。什麼叫「忏悔」？你必须要找出你自己的毛病过失，你能够常常发现自己毛病过失，这在佛法里叫开悟，你觉悟了。悟後起修，悟了之後就把这些毛病、习气改正过来，这叫做修行。