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香妃的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”。是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，[[霍集占]]被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓。然而传说再引人入胜， <ref> 也与历史事实相去甚远。</ref>

“香妃”之名的广泛流传是在清王朝灭亡以后。1914年，故宫古物陈列所从沈阳故宫和承德避暑山庄调来一批文物搞展览，其中有一幅年轻女子的戎妆像。在该画像下面的说明文字中，明确指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”从此以后， <ref> 香妃之名大震。</ref>

如果香妃入宫前结过婚，那她以前的丈夫是谁？这次入宫，是因丈夫死了还是离婚了？如果是离婚，离婚的原因是什么？以前是什么时候结的婚？都无从得知。香妃也有可能在入宫前没有结过婚。那个年代虽然盛行早婚，但个别晚婚的也不是没有。当年叶赫部首领布扬古妹，丰姿绰约，聪慧柔顺，是有名的美貌佳人。也正因为她的美丽聪慧以及政治上的原因，到33岁才出嫁，成了著名的[[“老女”]]。香妃久负美名，远近闻知，她难道就不会是第二个“老女”吗？在民间，也有一些有地位、有财富的美貌女子，依恃自己的财、貌，高不成，低不就，总不能找到遂心如的郎君，直到妙龄花季已过，耽误了婚期。香妃会不会也属于这种情况呢？ <ref> 这个谜团恐怕真的难以解开了。</ref>

其三，她们“二人”的父亲、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的资料中，提到香妃的父亲是阿里和卓，哥哥是哈山和卓即图地公（汉名），并说图地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。从[[《西域同文志》]]卷十一和[[《西域图志》]]卷四十八记载的“和卓”世系中可知， [[ 艾力 ]] 和 [[ 卓即阿里 ]] 和 [[ 卓 ]] 。这两个名词在维吾尔语中是一个词，只是汉字译写的差异。这两本书上还记载了 [[ 阿里和卓 ]] 的五弟是 [[ 额色尹 ]] 、六弟是 [[ 帕尔萨 ]] ，其子是 [[ 图尔都 ]] 。图尔都的维语原音为 [[ 图尔迪 ]] ，因他是公爵，因此称 [[ 图尔迪公 ]] ，快读则为图地公，与上面提到的哈山和卓是同一个人。中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有 [[ 额思音 ]] 、 [[ 帕尔萨 ]] 、 [[ 图尔都 ]] 妻等。额思音就是香妃的五叔 [[ 额色尹 ]] ， [[ 帕尔萨 ]] 就是香妃的六叔， [[ 图尔都 ]] 妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家属都是一样的，那么两个人自然就是一个人了。

容妃，生于雍正十二年（1734）九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓，故被称为[[和卓氏]]，也称 [[ 霍卓氏 ]] 。其父阿里和卓为 [[ 回部台吉 ]] ，哥哥叫 [[ 图尔都 ]] 。容妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。

乾隆二十年（1755）五月，清政府派兵平定了新疆阿睦尔撒纳的叛乱，解救了墨特的两个儿子 [[ 波罗尼都 ]] 和 [[ 霍集占]][[（大小和卓）]]。可是这两个人不但不感恩戴德，反而以怨报德，聚众叛乱，反对朝廷，分裂祖国。容妃一家反对叛乱，拥护朝廷，不顺从大小和卓，被迫离乡背井，全家从天山以南的叶尔羌迁移到天山北侧的伊犁居住。乾隆二十二年（1757），清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年（1759）秋，大小和卓的叛乱被平定。配合清军平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家属先后被召进北京，封官晋爵，宴请赏赐，并为他们建回子营，让他们居住。容妃也来到了北京。为了感谢皇帝的恩德，表示对朝廷的忠心，额色尹和图尔都决定将美丽聪明的容妃送进皇宫，服侍皇上。

遵化境内的清东陵是清王朝在关内开辟的规模宏大的皇家陵园，乾隆帝的裕陵就建在那里，其妃园寝建在裕陵旁边。这座妃园寝始建于乾隆十二年（1747），位于裕陵西05公里，坐北朝南。其建筑布局及规制为：园寝最前面有一道马槽沟，正中建一孔拱桥一座，东侧建三孔平桥一座。往北是东西厢房各5间，单檐硬山顶。东西值班房各3间，单檐卷棚顶。宫门一座，面阔3间，单檐歇山顶。前院内东侧燎炉一座。东西配殿各5间，单檐歇山顶。院内正中享殿一座，面阔5间，单檐歇山顶。享殿两侧各建园寝门一座。后院前部正中建方城、明楼。方城后为宝城、宝顶。在宝城两侧各建小宝顶一座。在宝城后有4排宝顶，计32座。整个园寝共建大小宝顶35座，葬人36位。其中香妃的宝顶建在大宝顶后第一排东端第一位。整座园寝除厢房和值班房为布筒瓦外，其他建筑及墙顶均覆以绿色琉璃瓦。这座园寝规制之高，建筑之完备，在清代妃园寝中仅次于景陵皇贵妃园寝，位居第二。其葬人之多，在清代妃园寝中也数第二。香妃即乾隆帝的容妃，葬在这座园寝，《 [[ 大清会典 ]] 》及其他官书、《 [[ 昌瑞山万年统志 ]] 》、《 [[ 陵寝易知 ]] 》等书不仅有明确的文字记载，而且还绘有葬位图。

乾隆《 [[ 宝月楼记 ]] 》“宝月楼者，介于瀛台南岸适中，北对迎薰亭，亭台皆胜园遗址，岁时修葺增减，无大营造。顾掖池南岸，逼近皇城，长以二百丈计，阔以四丈计，地既狭，前朝未置宫室，每临台南望，嫌其直长鲜屏蔽，则命奉宸，既景既珥，约之椓椓。鸠土戊寅之春，落成是岁之秋。楼之义无穷，而独名之曰宝月者，池与月适当其前，抑亦有乎广寒之亭也。”乾隆册封霍卓氏为容嫔册文：尔霍卓氏，秉心克慎，奉职惟勤，壸范端庄，礼容愉婉，深严拓馆。兹仰承皇太后慈谕，册封尔为容嫔。

=== 身世之谜 ===

“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴竭香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。”自从听园居士萧雄于光绪十八年(1892)在他的《[[ 《 西域杂述诗 》]] 》 中刊出这首题为《[[ 《 香娘娘庙]]》的诗以及一段关于“香娘娘”神奇身世的记述之后，关于“香妃”的种种传说不胫而走。

历史上究竟有没有这样一位传奇女子？ 据《[[ 《 清史稿 ]] 》和《 [[ 清皇室四谱 》]] 》 的记载，在乾隆帝的四十二位后妃中，确有一位来自西域回部，不过她的封号是“容妃”。史学工作者进一步挖掘史料，特别是故宫档案，以及1979年容妃墓的打开，终于使香妃之谜大白于天下。

另一幅是一旅行家拍摄的据说是祭祀时用的神像，即“ [[ 香妃旗装像 ]] ”。前两幅油画传为郎世宁所作，但画上并无郎世宁的署款，中外学者已基本否定这两幅油画为香妃画像，因为画中人的面貌并无西域女性的特征，而且作品的风格也与郎世宁不同。