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一只大虫
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'''一只大虫'''，'是僧团不让我作执事了，所以，我才没办法……'三藏法师急忙掩饰。
'谁不让你作执事呢？当初说尽力而为的是你，现在独吞施主供养的，也是你。你害大家生活不下去，才让我们不得不出外化缘。'几位僧人反驳他。
他听了很生气，破口大骂：'你们这样当众羞辱我，希望你们以后变成吃粪的大虫，永远住在粪池过生活！'僧人见他已经造下恶口骂人的恶业，就不再说下去，担心他会造作更大的口业。
——出家盗用僧物，比丘头虫身报
== 原文 ==
当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，吃它的肉，吸食它的血，再加上在臭气熏天的粪池中一直浸泡，这只大虫痛苦得不断哀号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。"它前世究竟是造了什么业，才会这样？"
人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候了，就率领比丘们从城外缓缓走去，城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人都集中在此，心想："为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲口说一些感受，给大家听。"因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能回忆前世，又能说人话的禅定。
"贤首，你是三藏法师吗？"佛陀慈祥地问它。
"世尊啊，我是三藏法师。"牠回答。
"身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？"
"身口意所造的恶业，确确实实会成熟，一定有报应。"
"那报应是怎样的感受？是安乐还是痛苦？"
"世尊，恶业感召的痛苦，让我无法忍受。"
"你以前是依止哪位恶知识才会变成这样的呢？"
"不是因为恶知识的关系，而是没有调好自己的心。"
大家听了心里都觉得疑惑，这三藏法师是谁啊？到底造了什么恶业啊？想请问世尊，但又敬畏世尊的威严，于是找阿难尊者代为请问。
阿难问："世尊，这只大虫能回忆前世又能说人话，牠到底是谁转生的呢？"
世尊回答："它是往昔造了恶业的三藏法师转生的。"
阿难续问："世尊，请问这三藏法师究竟是谁？它前世造了什么恶业才会变成这样一只大虫？"
世尊告诉阿难："在久远劫前，普胜如来出世时，有位大施主于佛法生大信心，后来出家，精进修学，精通三藏，人人都称他为三藏法师。他经常在得到人们的供养后，又转供养其它僧众。有一年，僧团准备在洛日山结夏安居三个月，聚集了七万七千位僧人。由于安居时需要一位安居执事员，统理安居事务，他们觉得三藏法师是最理想的人选，就征求他本人的意见，三藏法师也答应会尽力而为。
于是，七万七千位僧人就在洛日山安居，三藏法师也将僧众的生活安排得井井有条。有天，他觉得应该下山为僧众化缘，让僧众过得更好一些，因此便着衣持钵下山。
那时，城边有五百名商主刚从大海取宝回来，正在卸货。他们看见洛日山上僧众聚集的情景，生起很大的信心，一边卸货，还一边往洛日山看。当他们看见三藏法师前来，知道他的目的后，这五百名商主都很发心，说：'我们刚从大海取宝回来，供养七万七千人三个月的生活没问题，您就不必再到各处化缘了。'
于是商主给了三藏法师很多金银财宝，还说：'若是不够，请尽管来拿，等安居圆满，我们还会供养每位僧人一套僧服。'
可是，三藏法师在回去的路上，突然起了贪念，于是就把这些财宝全藏起来，据为己有。此后，僧众生活越来越困难，经常吃不饱。很多人找三藏法师想办法，但他推辞：'我只有这个能力，不然你们自己找施主化缘吧。'僧团只好派出几位僧人下山化缘。
僧人们刚下山，也是遇到那五百位商人，便上前向他们化缘。商主们觉得奇怪，告诉他们说：'我们早就将财物交给三藏法师了，还告诉他如果不够时，尽管再来拿。为什么你们还出来化缘呢？'
这几位出家人说：'我们不知道这件事，但僧众的生活现在确实是非常困难。'听了这话，商主们都有点不高兴，便上山去质问三藏法师。
'是僧团不让我作执事了，所以，我才没办法……'三藏法师急忙掩饰。
'谁不让你作执事呢？当初说尽力而为的是你，现在独吞施主供养的，也是你。你害大家生活不下去，才让我们不得不出外化缘。'几位僧人反驳他。
他听了很生气，破口大骂：'你们这样当众羞辱我，希望你们以后变成吃粪的大虫，永远住在粪池过生活！'僧人见他已经造下恶口骂人的恶业，就不再说下去，担心他会造作更大的口业。
后来，他有点醒悟，就到僧众前发露忏悔，僧众对他说：'我们可以原谅你，但因果报应是避免不了的。'
当时，普胜如来教下的三藏法师，就是现在这只正在粪池中受苦的大虫。牠从普胜如来到我的教法这么长的时间，生生世世都变成大虫受报。"
比丘们又请问世尊："世尊，那这只大虫什么时候才能解脱呢？"
世尊告诉他们："在贤劫五百位佛出世后，它才能解脱。五百佛出世以后，有一位作明如来出世，它才能转为人身，出家修行。之后，又因业力现前，造了一个无间罪，堕入地狱受苦几十万年，受尽后，才能再转为人身，在作明如来的教法下出家，摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位。"
当时，舍卫城的人民听了世尊详细讲述这只大虫因果报应的故事后，都对三界轮回生起了厌离心，深深觉得因果报应确实不虚。
世尊观知他们得度的因缘已经成熟，就传授他们相应的法。其中有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果；有些人获得金轮王位；有些人得到梵天位及帝释天位，有些得缘觉、辟支佛位；有些人则是种下无上菩提的种子；其它多数人也真实生起信心而皈依了佛门。说法圆满后，佛陀率领僧众返回经堂。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/44508.html 一只大虫]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''一只大虫'''，'是僧团不让我作执事了，所以，我才没办法……'三藏法师急忙掩饰。
'谁不让你作执事呢？当初说尽力而为的是你，现在独吞施主供养的，也是你。你害大家生活不下去，才让我们不得不出外化缘。'几位僧人反驳他。
他听了很生气，破口大骂：'你们这样当众羞辱我，希望你们以后变成吃粪的大虫，永远住在粪池过生活！'僧人见他已经造下恶口骂人的恶业，就不再说下去，担心他会造作更大的口业。
——出家盗用僧物，比丘头虫身报
== 原文 ==
当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，吃它的肉，吸食它的血，再加上在臭气熏天的粪池中一直浸泡，这只大虫痛苦得不断哀号。
这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘也成熟了。于是佛陀以加持力，使粪池的臭味弥漫到整座的舍卫城。城内的人觉得奇怪，怎么会这么臭？因而跑出城外看看究竟是怎么回事，这才发现臭味来自城外的粪池，于是，所有的人全集中到粪池四周，看到那只比丘头、大虫身的动物。"它前世究竟是造了什么业，才会这样？"
人们不禁好奇地想，并在内心产生不同的感受，有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜。
就在此时，释迦牟尼佛知道是教化舍卫城人民的时候了，就率领比丘们从城外缓缓走去，城民也看到佛陀与众比丘从远远的地方走来。世尊来到粪池边，知道各种不同根机的人都集中在此，心想："为了让更多人相信因果，我应该与这只受苦的大虫对话，让牠亲口说一些感受，给大家听。"因此，世尊就对这只大虫作了一个加持，使它进入一种能回忆前世，又能说人话的禅定。
"贤首，你是三藏法师吗？"佛陀慈祥地问它。
"世尊啊，我是三藏法师。"牠回答。
"身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？"
"身口意所造的恶业，确确实实会成熟，一定有报应。"
"那报应是怎样的感受？是安乐还是痛苦？"
"世尊，恶业感召的痛苦，让我无法忍受。"
"你以前是依止哪位恶知识才会变成这样的呢？"
"不是因为恶知识的关系，而是没有调好自己的心。"
大家听了心里都觉得疑惑，这三藏法师是谁啊？到底造了什么恶业啊？想请问世尊，但又敬畏世尊的威严，于是找阿难尊者代为请问。
阿难问："世尊，这只大虫能回忆前世又能说人话，牠到底是谁转生的呢？"
世尊回答："它是往昔造了恶业的三藏法师转生的。"
阿难续问："世尊，请问这三藏法师究竟是谁？它前世造了什么恶业才会变成这样一只大虫？"
世尊告诉阿难："在久远劫前，普胜如来出世时，有位大施主于佛法生大信心，后来出家，精进修学，精通三藏，人人都称他为三藏法师。他经常在得到人们的供养后，又转供养其它僧众。有一年，僧团准备在洛日山结夏安居三个月，聚集了七万七千位僧人。由于安居时需要一位安居执事员，统理安居事务，他们觉得三藏法师是最理想的人选，就征求他本人的意见，三藏法师也答应会尽力而为。
于是，七万七千位僧人就在洛日山安居，三藏法师也将僧众的生活安排得井井有条。有天，他觉得应该下山为僧众化缘，让僧众过得更好一些，因此便着衣持钵下山。
那时，城边有五百名商主刚从大海取宝回来，正在卸货。他们看见洛日山上僧众聚集的情景，生起很大的信心，一边卸货，还一边往洛日山看。当他们看见三藏法师前来，知道他的目的后，这五百名商主都很发心，说：'我们刚从大海取宝回来，供养七万七千人三个月的生活没问题，您就不必再到各处化缘了。'
于是商主给了三藏法师很多金银财宝，还说：'若是不够，请尽管来拿，等安居圆满，我们还会供养每位僧人一套僧服。'
可是，三藏法师在回去的路上，突然起了贪念，于是就把这些财宝全藏起来，据为己有。此后，僧众生活越来越困难，经常吃不饱。很多人找三藏法师想办法，但他推辞：'我只有这个能力，不然你们自己找施主化缘吧。'僧团只好派出几位僧人下山化缘。
僧人们刚下山，也是遇到那五百位商人，便上前向他们化缘。商主们觉得奇怪，告诉他们说：'我们早就将财物交给三藏法师了，还告诉他如果不够时，尽管再来拿。为什么你们还出来化缘呢？'
这几位出家人说：'我们不知道这件事，但僧众的生活现在确实是非常困难。'听了这话，商主们都有点不高兴，便上山去质问三藏法师。
'是僧团不让我作执事了，所以，我才没办法……'三藏法师急忙掩饰。
'谁不让你作执事呢？当初说尽力而为的是你，现在独吞施主供养的，也是你。你害大家生活不下去，才让我们不得不出外化缘。'几位僧人反驳他。
他听了很生气，破口大骂：'你们这样当众羞辱我，希望你们以后变成吃粪的大虫，永远住在粪池过生活！'僧人见他已经造下恶口骂人的恶业，就不再说下去，担心他会造作更大的口业。
后来，他有点醒悟，就到僧众前发露忏悔，僧众对他说：'我们可以原谅你，但因果报应是避免不了的。'
当时，普胜如来教下的三藏法师，就是现在这只正在粪池中受苦的大虫。牠从普胜如来到我的教法这么长的时间，生生世世都变成大虫受报。"
比丘们又请问世尊："世尊，那这只大虫什么时候才能解脱呢？"
世尊告诉他们："在贤劫五百位佛出世后，它才能解脱。五百佛出世以后，有一位作明如来出世，它才能转为人身，出家修行。之后，又因业力现前，造了一个无间罪，堕入地狱受苦几十万年，受尽后，才能再转为人身，在作明如来的教法下出家，摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位。"
当时，舍卫城的人民听了世尊详细讲述这只大虫因果报应的故事后，都对三界轮回生起了厌离心，深深觉得因果报应确实不虚。
世尊观知他们得度的因缘已经成熟，就传授他们相应的法。其中有些人证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果；有些人获得金轮王位；有些人得到梵天位及帝释天位，有些得缘觉、辟支佛位；有些人则是种下无上菩提的种子；其它多数人也真实生起信心而皈依了佛门。说法圆满后，佛陀率领僧众返回经堂。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/44508.html 一只大虫]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]