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密宗
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[[File:密宗1.jpg|缩略图|[https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/c2cec3fdfc039245f34974a98f94a4c27c1e2593?x-bce-process=image/watermark,image_d2F0ZXIvYmFpa2UxNTA=,g_7,xp_5,yp_5/format,f_auto 原图链接][https://baike.baidu.com/item/%E5%AF%86%E5%AE%97/652?fr=aladdin 图片来源]]]
'''密宗'''（佛教宗派） 佛教宗派之一，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。 唐一行得两宗真传。唐惠果长老时，日本空海和尚来汉地习学，及后携所学经论、仪轨回日本创建日本密宗。日本密宗，分为东密与台密。包含 [[ 真言宗 ]] 、金刚顶宗、 [[ 毗卢遮那宗 ]] 、 [[ 秘密乘 ]] 、 [[ 金刚乘 ]] 等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传入中国，并传僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《 [[ 大日经 ]] 》的注解。此宗派依《大日经》、《 [[ 金刚顶经 ]] 》等建立 [[ 三密瑜伽 ]] ，事理观行，修无上本尊秘法。
密宗以密法奥秘，必须经 [[ 阿阇梨 ]] 亲自灌顶，必须经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。
由于三武灭佛等历史原因，从唐朝以后，密宗在我国隐没于山林。1991年，台湾大毘卢寺成观法师，至日本真言宗的总本山、高野山（弘法大师所创之真言宗总本山），修学真言宗密法。 密宗是大乘八大宗派之一。
大乘法中佛对毗卢遮那的解释：
《 [[ 金刚顶瑜伽理趣般若经 ]] 》：“尔时世尊，复依毗卢遮那如来之相，为诸菩萨说一切如来寂静法性般若波罗蜜多甚深理趣现等觉门。所谓：‘金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切业平等成正觉，大菩提离一切分别故。’”
何为毗卢遮那，《 [[ 大乘同性经 ]] 》言：“善丈夫。佛有十地。一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净身分威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地。四名精妙金光功德神通智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地。七名广胜法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。九名无边亿庄严回向能照明地。十名毗卢遮那智海藏地。善丈夫。此地是如来十地名号。诸佛智慧不可具说。善丈夫。佛初地者一切微细习气除故。复一切法得自在故。第二地者转法轮故说深法故。第三地者说诸声闻戒故。又复显说三乘故。第四地者说八万四千法门故。又复降伏四种魔故。第五地者如法降伏诸外道故。又复降伏傲慢及众数故。第六地者教示无量众生六通中故。又复显现六种大神通故。谓现无边清净佛刹功德庄严。显现无边菩萨大众围绕。显现无边广大佛刹。显现无边佛刹自体。显现无边诸佛刹中从兜率天下托胎乃至法灭。示现无边种种神通。第七地者为诸菩萨如实说七菩提分无所有故。复无所著故。第八地者受一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记故。第九地者为诸菩萨现善方便故。第十地者为诸菩萨说一切诸法无所有故。复告令知一切诸法本来寂灭大涅槃故。” 此第十地功德也就是《楞严经》中所言“如是圆融，能成十方诸佛轨则”之菩萨境界，圆融什么呢，能施一切法而于诸法平等寂灭不取于相 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/652/b7f7dlR646P2diaj2tosY_Tm6ZUxIoHyTC-9ta8rrmwl4uYvi8hhtZ-5rSUonYncaRLnuMLVdknJMQNHGFI3vLND0sqOyZc0Zw 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 ．大藏经] </ref> 。
===观自身为佛===
密宗的观自身佛无上密法其实在大乘法中是初学菩萨修清净心发慈悲萌的法门。在大乘经典中并未失传，有明确记载。之所以有结手印，是随顺当时盛行的瑜珈世间法，是如意佛之善权。如《大乘本生心地观经》：“云何名为身秘密法。于道场中端身正念。手结引导无上菩提最第一印。安置胸臆心月轮中。善男子。我当为汝说其印相。先以左右二大拇指。各入左右手掌之内。各以左右头指中指及第四指。坚握拇指作于手拳。即是坚牢金刚拳印。次不改拳舒右头指。直竖虚空。以其左拳著于心上。右拳小指坚握左拳头指一节。次以右拳头指之头。即指左拳拇指一节。亦着心前。是名引导无上菩提第一智印。亦名能灭无明黑闇大光明印。以结此印加持力故。十方诸佛摩行者顶。受大菩提胜决定记。是大毗卢遮那如来无量福聚大妙智印。尔时行者结此印已。即作此观。一切有情共结此印。持念真言。十方世界无三恶道八难苦果。同受第一清净法乐。我今首上有大宝冠。其天冠中五佛如来结跏趺坐。我是毗卢遮那如来。圆满具足三十二相八十种好。放大光明照十方界。利益安乐一切众生。如是观察名入毗卢遮那如来最胜三昧。”
依心宣讲一切离心之法之佛。如《金刚般若波罗蜜经》所讲之“所谓佛法者，即非佛法。”即是心佛所讲之法。
===三昧佛：===
以念修定，定深生用为三昧。宣讲三昧法的佛就是三昧佛。六波罗蜜皆为三昧之法。首楞严三昧虽是功德所生，但毕竟还是心所现，所以亦是三昧法。心佛法修行的最高境界是无相，得无相三昧则不久得佛清静觉海。此无相非平等相非寂灭相，无相不相，不相无相；是名实相，得此无相三昧者能如实观察己之八识而无所著。密宗大日如来所示现之平等寂灭，尚有寂灭相，虽得行自在，而不得第七识自在，不识第八识。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/652/fb47UQSqMmXTGu8hMIGkliLIBiZXV-Bju1ieMUReUXSnn8dRa2bcFBN1fi6ELncWQSiRQN-tEYf3fLvrfxaMAC8EyPcQJgs_5Q 金刚能断般若波罗蜜经 ．乾隆大藏经，引用日期2015-10-16] </ref>
===性佛===：
宣讲佛性所具功德引菩萨入佛清静觉海，乃至宣讲佛因地本行圆觉境界令菩萨入等觉位的法为性佛之法。如《金刚般若波罗蜜经》所讲之“若见诸相非相，则见如来。”即是性佛所讲之法。而《圆觉经》则整部经为性佛所讲。欲入佛性境界，须得先修心佛，得心佛三昧。