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牟宗三
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'''<big>牟宗三</big>'''，中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学，历任华西大学、中山大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。
== 演艺经历 人物生平 ==1995 1909年4月25日，出生于山东省栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村。 1918年，9岁，入私塾。 1921年，12岁，转入蛇窝泊镇新制小学。 1927年，入北京大学预科，两年后升入哲学系。 1928 年 秋，国民革命军占领北京，国民党人把他列为预备党员，后退出，开始潜心读书。 1930年，由预科直接升入北大哲学系，兴趣集中 在 古装喜 易经和怀特海哲学，对易经宇宙论的玄思和形而上学的灵魂十分欣赏。此乃其知觉的解悟学思阶段。 1932年冬，读大学三年级，正式师从熊十力，契悟关于生命的问题。其学思由构架的思辨转为客观的悲情。 1933年，完成第一部学术著作《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》。同年大学毕业，任教于山东寿张乡村师范。 1934年秋，离开寿张乡师，北上天津，在社会科学院与哲学家张东荪、社会活动家张君劢、罗隆基往来，加入张东荪组建的国家社会党。 1935年，第一部学术著作《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》正式出版。 1936年秋，赴广州，任教于私立学海书院。同年，学院解散，旋北上返北平。 1937年春，任国家社会党机关刊物《再生》杂志主编。回乡时路过山东邹平，参观梁漱溟的乡村建设实验，与梁意见不和。七七事变后，几经辗转，只身前往桂林。 1938年初，在广西田间中学教书，构思、草写《逻辑典范》。同年底，应张遵骝之邀至昆明，无职业，生活费由张资助。 1939年秋，张遵骝返沪，遂困于昆明，致函张先生。熊先生极力相助未果;自重庆往璧山狮子场拜晤被日机炸伤的熊先生。同年认识唐君毅，与其成为学问与性情最相契的一位朋友。 1940年，以讲师名义进入大理民族文化书院，着手酝酿《认识心之批判》。精神极度痛苦，生命极度萧瑟，由虚无之感、悲 剧 电影 之创伤契入佛教心情。 1941年1月， 《 逻辑典范》正式出版。同年 大 话 理文化书院解散，与张君励关系疏离。返重庆北碚任教于梁漱溟筹建的勉仁书院，依附熊十力。与梁不相谐。 1942年秋，辞去勉仁书院教职，由唐君毅推荐至成都华 西 游 大学哲学系任讲师，独立讲学自此始。撰写《认识心 之 月光宝盒 批判 》 。在此间，道德文化意识特强，客观悲情一直在昂扬着。 1945年，由成都转至重庆，任教于 中 分饰 央大学哲学系，与唐君毅共事。国社党改为民社党，正式退出。 1946年 春 ，随中央大学撤往南京;秋，轮任中大哲学系主任。与友人姚汉源创办《历史与文化》月刊，因经费无着，出四期而停刊。 1947年秋，因系内矛盾而转往金陵大学、江南大学。 1948年，与熊 十 三娘和蜘蛛精 ； 力 同 赴浙江大学哲学系任教。 1949 年 春， 由 杭州经上海去广州。同年春夏之交，只身乘船去台湾。赴台前，曾托人前往家乡接王夫人与两个儿子，未果。 1950年秋，应台湾师范学院(后改为台湾师范大学)之聘，一批关心中国文化的中国青年学子集聚于身边，共同探讨中国的历史文化。 1951年夏，主讲台湾师大的人文讲习会(后改为人文学社)，为该讲习会的发起人之一。 1954年，舍弃人文学社，另成立人文友会。同年，人文友会上的发言被整理成(人文讲习录)出版。 1955年，转东海大学任教。人文友会宣告解散。《认识之心批判》上册出版(下册于1957年出版)。此书从构思到完稿，长达十余年。 1957年11月，倡导东海大学学生成立类似于人文友会的学术组织。 1960年10月，应香港大学之邀，赴港任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。同年学生吴元亮专程从北京到栖霞打听老师 其 家人的情况，并写信转告之。 1961年，《政道与治道》出版，提出道统、学统、政统三统并建之说。在台十年，着力于具体问题之解决，被视为客观悲情下的具体解悟。 1963年，《才性与玄理》出版。此书的出版标志着其已由"客观的悲情"转为"往学之表述"，由新外王的开出转入心性之学义理的的展露与开掘。 1968年，应唐君毅之约，由香港大学转至香港中文大学研究院及新亚书院，任书院哲学系 主 演 任。同年，《心体与性体》第一、二卷出版;翌年，第三卷出版。该书撰写历时八年之久，计130余万言。该书贯通宋明600年的学术，确立义理纲维，厘清思想脉络，简别派系，确认在正宗，辨别歧出，规模浩大，是50岁后最有代表性的鼎立巨作。 1970年9月，《生命的学问》印行。 1971年3月《智 的 电影 直觉与中国哲学》印行。 1974年，与家人有直接书信来往。从香港中文大学退休。践约返台，在中国文化书院讲学三个月，回港后转任新亚研究所教授。 1975年， 《 现象与物自体》出版，是其40余年来学思的总结。 1976年，讲学于台湾大学哲学研究所，台湾师大哲学研究所，并先后应聘中央大学、东海 大 学荣誉客座教授。 1977年6月，《佛性与般若》<ref>[http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=41480 《佛性与般若》 ]佛学研究网</ref>(上、下册)出版，至此，儒、释、道均得到系统疏解与消化。同年，被台湾哲学学会推荐为常务理事。 1979年，发表《纪念熊十力先生追念会讲 话 西游 》。同年，《从陆象山到刘蕺山》出版。此书是，《心性与体性》的第四册，是对宋明儒学陆王一系列及刘宗周学术思想的疏解与诠表。同年，《名家与荀子》出版。 1980年7月，赴韩国讲学。 1983年，译著康德《纯粹理性批判》出版。同年《中国哲学十九讲》出版。 1984年，次子伯琏和长孙红成赴港探亲，获台湾"行政院"年度文化奖。 1985年，《圆善论》出版。 1987年1月，应韩国退溪学会 之 邀，出席第九届退溪学国际会议，担任主题演讲。四月，荣获香港 大 圣娶亲 学颁赠荣誉文化博士学位。译著维特根什坦《名理论 》 上映 出版 。1999 1988 年 ，《周易的自然哲学与道德涵义》出版。此书是第一部学术 在 电影 专著 《 爱滋初体验 从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》之再版。 1989年，回忆学思发展历程的专著《五十自述 》 出版。 1990年，《 中 饰演阿倩 国哲学之会通十四讲》出版。 1991年，译著康德《判断力批判》上册出版，。同年，在鹅湖杂志连续发表题为《以合目的性之原则为审美判断之超原则之疑窦与商榷》，对康德的第三批判进行批判，提出质疑。 1993年，译著康德《判断力批判》下册出版。至此，对康德的三大批判全部重新译出 。
== 获奖记录 ==
'''影视奖项''' <br>