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君主论
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《'''君主论'''》是 [[ 意大利 ]] 政治家、思想家 [[ 尼可罗·马基亚维利 ]] 创作的政治学著作，1532年首次出版。
迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《 [[ 圣经 ]] 》、《 [[ 资本论 ]] 》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。
2015年11月，被评为最具影响力的20本学术书。
==内容简介==
《君主论》是对 [[ 佛罗伦萨 ]] 乃至整个 [[ 意大利 ]] 几百年间的“政治实验和激烈变革”以及 [[ 马基亚维 利 里]] 本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基亚维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把 [[ 但丁 ]] 的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。
==作品目录==
第三章 论混合君主国（Chapter III： Of Mixed Princedoms）
第四章 为什么 [[ 亚历山大 ]] 征服的大流士王国在亚历山大死后没有反抗其继任者（Chapter IV： Why the Kingdom of Darius,Conquered by Alexander,Did Not,on Alexander’s Death,Rebel Against His Successors）
第五章 对于被占领前生活在各自法律之下的城市或君主国该如何统治（Chapter V： How Cities or Provinces Which Before Their Acquisition Have Lived Under Their Own Laws Are To Be Governed）
==创作背景==
文艺复兴时期的 [[ 意大利 ]] 割据势力十分严重，各城邦国家间的彼此仇视使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受 [[ 西班牙 ]] 、 [[ 法国 ]] 、 [[ 德国 ]] 和 [[ 奥地利 ]] 的蹂躏。马基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结束意大利的分立状态。
马基亚维利出生在佛罗伦萨一个没落 [[ 贵族 ]] 家庭，父亲曾是一名律师，但当他出生后，家中除了四壁图书外已经一无所有，所以他没有多少受教育的机会，完全依靠自学。
1494年美第奇家族对佛罗伦萨的统治被推翻，成立了共和国。1498年马基亚维利出任 [[ 佛罗伦萨 ]] 共和国第二国务厅的长官，兼任共和国执政委员会秘书，负责外交和国防，经常出使各国，会见过许多执掌政权的人物，成为佛罗伦萨首席执政官的心腹，他看到佛罗伦萨的雇佣军军纪松弛，极力主张建立本国的国民军。1505年佛罗伦萨通过建立国民军的立法，成立国民军九人指挥委员会，马基亚维利担任委员会秘书，并在征服比萨的战争中，率领军队，亲临前线指挥作战，1509年比萨投降佛罗伦萨。在神圣罗马帝国皇帝和教皇的矛盾中，他到处出使游说，力图使其和解，避免将佛罗伦萨拖入战争，并加强武装以图自卫。但当他1511年前往比萨时， [[ 教皇 ]] 的军队攻陷佛罗伦萨，废黜执政官，美第奇家族重新控制佛罗伦萨。马基亚维利丧失了一切职务。
1513年马基亚维利被投入监狱，受到严刑拷问，但最终被释放，已经一贫如洗，隐居乡间，开始进行写作，据他给朋友的一封信中描述：“傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，我又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物，我和他们交谈，询问他们每次行动的理由，他们宽厚地回答我。在这四个钟头内，我没有感到疲倦，忘掉所有的烦恼，贫穷没有使我沮丧，死亡也没能使我恐惧，我和所有这些大人物在一起。因为但丁曾经说过：学习产生的知识将永存，而其他的事不会有结果。我记下与他们的谈话，编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的位置？为什么会丢掉王位？对于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能让你永远高兴，肯定不会让你不高兴，一定会受到欢迎。”在此期间，他完成了两部名著《君主论》和《论蒂托·李维的最初十年》。
==后世影响==
1532年， [[ 罗马 ]] 教皇克莱门特七世亲自批准出版该书。在以后的二十年内该书曾重版了二十五次，影响极大。但是，不久，抨击《君主论》的浪潮开始聚集。议会下令焚毁 [[ 马基亚维利 ]] 的著作；在罗马，马基亚维利被视为异教徒；到1559年，《君主论》在 [[ 欧洲 ]] 被列为“禁书”； [[ 天主教 ]] 和新教也联合起来反对马基雅维利。这一情况一直持续到十九世纪。当时，席卷 [[ 美国 ]] 、 [[ 法国 ]] 、 [[ 德国 ]] 以及其他国家的宗教改革运动方兴未艾， [[ 意大利 ]] 要求自由和统一的政治革命在1870年达到高峰。于是，马基亚维利的著作才得以恢复名誉，马基亚维利的思想又得到首肯。 [5]
《君主论》成了历代君主和统治者的案头书，马基亚维利在《君主论》里所阐述的君主统治和政治权术的理论，即“马基亚维利主义”，也成了后世一切统治阶级巩固其统治的治国原则。
普鲁士弗雷德里克大公把《君主论》作为自己决策的依据；
人们在清扫滑铁卢战场时，在拿破仑的用车里找到一本写满批注的法文版《君主论》；
俾斯麦熟谙《君主论》，被人称为是马基亚维利主义的虔诚的门徒；
毋庸置疑，在 [[ 卡尔·马克思 ]] 之前，还没有一个人像马基亚维利那样，对人类政治思想产生过如此大的影响，他被称为“政治学之父”是受之无愧的。
==作品评价==
列奥·斯特劳斯：“马基亚维利的著述《君主论》使政治哲学与古 [[ 希腊 ]][[ 罗马 ]] 传统发生了决裂，特别是与亚里士多德发生了决裂，它表现出一种全新的特性。”
马克思：“马基亚维利在书中的阐述使政治的理论观点摆脱了道德， 而把权力作为法的基础，从而将政治学的基础由道德转向了权力。”
==出版信息==
《君主论》的第一个中译本是伍光建（君朔）先生节译本，题名为马加维里著《霸术》，商务印书馆出版；其次是曾纪蔚译，题名为意大利麦克维利著《横霸政治论》， [[ 上海 ]] 光华大学政治学社出版；第三部译本题名为《君》，1934年 [[ 中国 ]] 文化学会出版。这些译本均系根据英译本转译，早已绝版。1985年商务印书馆再度出版了由社会科学院法学研究所的潘汉典教授翻译的《君主论》。 [3] 2020年，由果麦文化出品，上海文化出版社出版了由曾翻译过多部马基雅维利著作的知名译者吕建忠的《君主论》。
==作者简介==
1526年4月，当选为城防委员会秘书。次年教皇组织科尼亚克同盟反对神圣[[罗马]]帝国皇帝[[查理五世]]，马基雅维利参加教皇的军队作战。1527年美第奇家族被逐后，回到佛罗伦萨，希冀重新得到任用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其要求，从此离开政治舞台，抑郁而终。1527年6月22日去世。
== '''參考來源''' ==
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[[Category: 800 語言、文學類]] [[Category:810 文學總論]]