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[[图像:TempleHephaistosAthens.jpg|thumb|left|180px|[[赫淮斯托斯]]神庙]] {{印欧学}} '''古希腊宗教'''（'''Hellenism'''，{{lang-el| Ἑλληνισμός}} ）是起源自[[古希腊]]的信仰、仪式和[[古希腊神话|神话]]的总集，祂在古希腊人的生活层面具有主导作用，最具体的表现在[[古希腊神庙|神庙建筑]]的艺术表现上充满对神的讚美、歌颂与敬仰。

古希腊多神信仰发展年代大约在西元前八纪到西元五、六世纪之间。{{来源请求| （ 根据研究|日期=2017年1月2日}} ） 古希宗教不是单独形成的体系，而最主要是传承自远古[[印欧民族]]的宗教信仰，因此古希腊宗教的渊源要比[[荷马史诗]]来的年代早，古希腊人的宗教内容相当丰富与繁杂，因为祂是原始自然神祇崇拜<ref name = Polytheism>另称「多神信仰」、「泛神信仰」。</ref>，大大小小的神祇不少，祂们其中的职掌有些有重叠。古希腊宗教其实是拥有综合性与多元性起源的一项原始信仰，他们的神祇有些来自[[美索不达米亚]]、[[古埃及]]、[[克里特]]、[[迈锡尼]]；而据说酒神[[狄俄倪索斯]]是来自[[小亚细亚]]的[[弗里吉亚]]（Phrygia）；即使是希腊主神[[宙斯]]，祂也可能是来自最古老的印欧民族神祇<ref name = Academic>有其他的学说认为来自西亚或古埃及。</ref>；[[阿芙洛狄忒]]是[[肺尼基]]人供奉的神祇，后来传到希腊；所以其他先进文明（[[美索不达米亚文明]]、[[古埃及文明]]）对古希腊宗教的变化也有影响。

古希腊宗教的形式可分为民间的公开宗教（奥林匹斯教）和{{link-en| 崇拜 (宗教习俗)|Cult (religious practice)|崇拜习俗}}的仪式作法（[[希腊英雄崇拜|英雄崇拜]]）。这些宗教群体差异很大，为此希腊宗教或“崇拜”可以说是具有著多元化性质，儘管祂们大多数宗教团体都有相似之处。让许多古希腊人公认并且信仰是为十二尊主要（[[奥林匹斯十二主神|奥林匹斯神]]）男神与女神（宙斯、[[波塞冬]]、[[赫拉]]、[[得墨忒耳]]、[[雅典娜]]、[[阿瑞斯]]、阿芙洛狄忒、[[阿波罗]]、[[阿耳忒弥斯]]、[[赫淮斯托斯]]、[[赫耳墨斯]]，以及或是[[赫斯提亚]]或是狄俄倪索斯），此外古希腊宗教也包含了[[古希腊哲学|哲学]]的成分在内，[[轮迴 (古希腊)#在希腊哲学中|那个时代的宗教与哲学并没有很明确清晰的区隔]]；虽说哲学学派譬如[[斯多葛主义]]与[[柏拉图主义]]的某些形式是使用著似乎是一种假设单独且超然神性的语言。

希腊人的宗教习俗也随著他们向海外的拓展而延伸到希腊大陆以外的地区，像是传播于[[小亚细亚]]中[[爱奥尼亚]]的群岛与海岸、广被于[[大希腊]]（西西里岛和意大利南部），以及流佈在地中海西部的分散的希腊殖民地，像是[[马赛|马西利亚]]<ref name = Geography>马西利亚是今日的法国[[马赛]]古名。</ref>。而且祂们在前基督教时代中影响后来[[古罗马|罗马]]人信仰深远的一个原始自然神崇拜，因为古希腊宗教缓和地通过了{{link-en| 伊特拉斯坎神话|Etruscan mythology|伊特拉斯坎崇拜和信仰}}而形成后来[[古罗马宗教]]的众多宗教仪式。

古希腊人是一个宗教信仰强烈的民族，他们供奉许多的男神与女神，在[[欧洲历史]]早期具有优势原始自然神崇拜的习俗。事实上由历史语言的研究发现到古希腊人的语言中并没有所谓“宗教”（Religion）这个词，但是他们那时候使用的语文却有两个接近宗教意义的词彙： “{{lang-grc|E “E ὐσέβεια}}；{{lang-la|Eusebeia}} ”（英译：Piety；中译：虔诚）以及“{{lang-grc| θρησκεία}}；{{lang-la|Threskeia}} ” （英译：Cult；中译：礼拜或膜拜）；然而在学术研究的立场上为方便探讨以及让人们易于了解古希腊信仰的内容，所以仍然採用“宗教”来称呼古希腊人的神灵信仰。

古希腊宗教后来与[[古罗马文化|罗马文化]]融合，罗马人在基督教还没成为国教之前，深深被祂影响。然而在基督教盛行之后，因为时代因缘的关系逐渐的在心灵寄託与教化人性的任务由教会来接手。这里即可看出古希腊宗教与古希腊神话不同的差异，古希腊宗教随著罗马人统治希腊之后与罗马人结合，在罗马人改宗之后即慢慢远离西方人了；而古希腊神话则成为文学作品至今流传。虽然古希腊宗教绝迹是不可否认的事实，但是祂的精神却依然活在现代西方人们的文化与脑海中。古希腊宗教为欧洲上古时期带来了一段黄金时代的文明，早期罗马的{{link-en| 伊特拉斯坎多神崇拜|Etruscan mythology}}和古希腊宗教有不少的相似之处。

[[图像:Greek - Procession of Twelve Gods and Goddesses - Walters 2340.jpg|thumb|upright=1.8|left|[[希腊化时代]]宗教或神话主题的[[浮雕]]艺术（西元前一世纪到西元一世纪），述说[[奥林匹斯十二主神]]（Twelve Olympians）祂们配戴象徵祂们的圣物，浮雕上诸神排序由左至右分别为：[[赫斯提亚]]（左手持权杖）、赫耳默斯（头戴羽翼的帽子与左手拿[[商神杖]]）、阿芙洛狄忒（覆戴头纱）、[[阿瑞斯]]（头戴钢盔与右手持长矛）、[[得墨忒耳]]（左手持权杖与右手持一綑小麦）、赫淮斯托斯（左手握拐杖）、赫拉（左手持权杖）、波塞冬（右手持三叉戟）、雅典娜（左手上停著猫头鹰与头戴钢盔、右手持长矛）、宙斯（右手持雷电与左手握拐杖）、阿耳忒弥斯（左手持弓与右肩背著箭筒）、阿波罗（左手持[[里拉琴]]）；现今珍藏于{{link-en|沃尔特斯美术馆|Walters Art Museum}}（Walters Art Museum）。<ref> {{link-en|Walters Art Museum|Walters Art Museum}}, [http://art.thewalters.org/detail/38764 accession number 23.40].</ref>]]

{{main|奥林匹斯十二神}}[[图像:Vergilius romanus 234v.jpg|thumb|《众神大会》（''Assemblée des Dieux''）。<br />《罗马的维吉尔》（''{{link-fr|Vergilius romanus|Enluminure paléo-chrétienne}}''）之宗教圣画，对开本234，西元五或六世纪，珍藏于[[梵蒂冈宗座图书馆]]。]][[图像:Columns of the Temple of Apollo at Delphi, Greece.jpeg|thumb|250px|今日依然矗立的阿波罗神殿圆柱。]][[图像:Temple of Apollo at Delphi from below with ivy.JPG|thumb|250px|由东侧仰视阿波罗神殿。]][[图像:Ancient athletics stadium at Delphi.JPG|thumb|250px|德尔斐圣域山顶上的竞技场一景，此处是主辨[[皮媞亚]]竞技大会的地点。罗马时代又于右侧增加石阶。]] 奥林匹斯十二神在西洋文献中也敬称为：''Dodekatheon''（{{lang-el| Δωδεκάθεον，δώδεκα}},<ref name = Dodekatheon>尟少採用，在[[中古希腊语|拜占庭时代希腊语]]之中，比方说，由{{link-en| 尼赛福禄·卡利斯图斯·桑卓普洛斯|Nicephorus Callistus Xanthopoulos}} （Nicephorus Callistus Xanthopoulos）、[[亚他那修|亚历山卓的亚他那修]]或是{{link-en| 杜卡斯 (历史学家)|Doukas (historian)|杜卡斯}}所採用著。</ref><ref name=注释5>"Dodekatheon". ''Papyros-Larousse-Britanicca'' (in Greek). 2007.

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古希腊的神祇除了具有超越人类的力量之外，还可以长生不老并拥有长久的寿命，还有让人类无法看见的能力。这些神祇影响著古希腊人的日常生活，有趣的是每个希腊城邦所供奉的神祇、宗教仪式都不同。奥林匹斯和[[尼米亚]]虽然是众神之王宙斯主要的信仰中心，但是其他许多希腊的小城邦同样是供奉著宙斯神；值得一提的是宙斯神信奉事实上是普及于全希腊文明区，可以这麽说在古希腊宗教的范畴裡天帝宙斯被奉为信仰地主尊，由于祂同时也为雨神雷神、统治之神以及文明之神，所以祂的圣殿是建立在山顶上，也因此古希腊的人们会在此向上苍祈雨，希腊北方的[[多多那]]<ref name = Dodona>多多那的宙斯神庙是最古老的宙斯神庙。</ref>则是人们向宙斯祈求神谕之所。德尔斐（也是祈求神谕之所）、[[提洛岛|提洛斯]]则是供奉阿波罗神。雅典供奉雅典娜女神、[[斯巴达]]供奉[[阿耳忒弥斯]]女神，[[科林斯]]则有一个专门祭祀阿芙洛狄忒女神的中心、[[塞西拉岛]]同样也是供奉阿芙洛狄忒女神。[[阿古斯]]供奉[[赫拉]]女神。{{link-en| 凯里尼山|Mount Kyllini}} 则供奉[[赫耳墨斯]]神。[[底比斯 (希腊)|底比斯]]供奉狄俄倪索斯。[[利姆诺斯岛]]则供奉赫淮斯托斯神。

[[图像:Mosaico Trabajos Hércules (M.A.N. Madrid) 12.jpg|200px|thumb|right|一幅镶嵌画描述英雄[[赫拉克勒斯]]牵著[[刻耳柏洛斯]]，刻耳柏洛斯是三头犬，神话中记载牠是[[冥府]]的守卫者。]] 古希腊人相信人死后会通往[[冥界 (希腊神话)|冥界]]（或阴间）。通常而论，除非在正式且合乎体统的葬礼仪式完成之后，否则死者的灵魂绝不会抵达冥界，便因此会作为幽灵般常常在{{link-en| 阳间 (古希腊)|Upper World (Greek)|阳间}}萦绕飘盪著。冥界有各种不同的景象，并且会随著时间的推移冥界观点也跟著改变。

冥界的广为人知的地区就是[[冥府]]（Hades）。此处完全由一尊神统辖，祂乃宙斯的兄弟，名为哈得斯，祂的领域原本称之为‘哈得斯之处、冥府之处’（'the place of Hades'）。另一个领域，称之为[[塔耳塔罗斯|地狱]]，那裡是遭受惩戒者所必须到达之处，是一个非常痛苦并且乃为刑罚的空间。第三个领域，[[至福乐土]]（Elysium，希腊神话中的乐园、乐土之义，也意译为至福之境，音译为埃律西昂、伊利西昂或伊利西恩。），是一处愉悦祥和的空间，那裡是品德高洁者死后以及被传授加入秘密宗教仪式（mystery cults）者被表明他们是可以到此居住的。在早期的迈锡尼宗教观裡所有的死者将会到达冥府，像早期的犹太教宗教观所有的死者会到{{link-en| 阴间 (犹太教)|Sheol|阴间}}一样。《[[奥德赛]]》第11卷中当[[奥德修斯]]拜访冥府时，[[阿喀琉斯]]告诉奥德修斯说他宁可在地面上做一个农奴也不愿意当冥府之王。秘密宗教仪式兴起在[[古风时期]]能够引导人们向不同空间上去发展比如地狱或是至福乐土。

一些人，如[[阿喀琉斯]]、[[阿尔克墨涅]]、[[安菲阿拉俄斯]]、[[伽倪墨得斯]]、[[伊诺]]、{{link-en| 墨利克特斯|Melicertes}} 、[[墨涅拉俄斯]]、[[佩琉斯]]，以及更多参战于特洛伊与底比斯战役的英雄，被认为无论是在至福乐土、{{link-en| 神佑群屿|Fortunate Isles}} （the Islands of the Blessed）、天堂、大洋，或是完全直接在这[[冥界 (古希腊)|冥界]]，他们已拥有不朽的身体并且伴随著永恒的生命。在古希腊源流裡可以发现到很多如此的信仰，像是从[[荷马]]还有 [[赫西俄德]]。这个信仰坚定维持到基督教时代。对于多数人而言在死的那瞬间是存在的，然而，没有任何的期望只是仍然存在著无形的灵魂。<ref>{{link-en|Erwin Rohde|Erwin Rohde}} ''Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks''. New York: Harper & Row 1925 [1921]; {{link-en|Dag Øistein Endsjø|Dag Øistein Endsjø}}. ''Greek Resurrection Beliefs and the Success of Christianity.'' New York: Palgrave Macmillan 2009.</ref>

{{see also|月桂 古希腊时期宗教活动十分频繁，其中以雅典的宗教 节}} [[图像:GR-acropolis-parthenon.jpg|thumb|right|250px|著名 庆、神庙建筑最多，为古希腊宗教文化中最典型 的[[帕德嫩 代表。当时希腊 神 庙]]]][[图像:Olympos.jpg|right|thumb|250px|画家描绘 使用的曆法与今天使用的太阳曆是不一样 的 ， 古 代奥林匹亚]][[图像:Olympia-ZeusTempelRestoration.jpg|thumb|right|250px希腊使用的是阴曆，他们称之为阿提卡曆| 奥林匹亚 Attic calendar（Attic Calendar），每年新 的 宙斯神殿复原图]]开始为夏至后第一个新月（Noumènia）。

古希腊时期宗教活动十分频繁，其中以雅典的宗教节庆、神庙建筑最多，为古希腊宗教文化中最典型的代表。当时希腊神使用的曆法与今天使用的太阳曆是不一样的，古希腊使用的是阴曆，他们称之为{{link-en|阿提卡曆|Attic calendar}}（Attic Calendar），每年新的开始为夏至后第一个新月（Noumènia）。 {| class="wikitable"

为了祭祀神祇而举行的体育竞技并不限于[[古代奥林匹克运动会]]，前者是在祭祀宙斯，然而也有为了祭祀[[波塞冬]]举行的{{link-en| 伊斯特米亚竞技大会|Isthmian Games}}<ref name = Isthmian>别称科林斯地峡竞技大会。</ref>（Isthmian Games）、在德尔斐为阿波罗举 办的{{link-en| 行 皮媞亚竞技大会|Pythian Games}} （Pythian Games）、纪念大力士神[[海格力斯]]的{{link-en| 尼米亚竞技大会|Nemean Games}} （Nemean Games）。

*{{link-en| 花月节|Anthesteria}} （Anthesteria） - 庆祝狄俄倪索斯以及新春花开与新酿酒的节日。*{{link-en| 阿帕图利亚节|Apaturia}} （Apaturia） - 属于家庭或氏族的节日。*{{link-en|Dionysia|酒神节(古希腊)|酒神节}} （Dionysia） - 庆祝狄俄倪索斯的戏剧庆典。

*{{link-en| 泛雅典娜节|Panathenaea}} （Panathenaea） - 古希腊时代庆祝智慧女神雅典娜的重要节日。*{{link-en| 潘亚尼匹斯亚节|Pyanepsia}} （Pyanepsia） - 豆节。*{{link-en| 塔尔戈里亚节|Thargelia}} （Thargelia） - 庆祝阿波罗与丰收的节日。*{{link-en| 地母节|Thesmophoria}} （Thesmophoria） - 由妇女主办的庆祝得墨忒耳女神的节日。

[[图像:Site of Temple of Artemis.jpg|none|thumb|720px|[[阿耳忒弥斯神庙]]360°全景。 由小森林覆盖的丘陵地景色。这裡拥有许多小盆地、山脊以及一些小径。此处还有大理石建筑陈列其中，包含左侧的圆柱。]]

最著名的就是德尔斐神谕，祂的历史可以追溯到西元前1400年，在整个希腊世界中德尔斐圣殿是祈求神谕的重要殿堂，神庙建筑围绕一座圣泉，神殿中安置著神圣的锥形神石；当时的人们有疑问希望寻求解决之道，便会莅临皮媞亚向光明之神阿波罗请示，神殿中阿波罗的女祭司则会负责解读神意给予人们方向。但是古希腊还有很多的神殿也有在向神明祈求神谕，位于多多那与奥林匹亚的宙斯神庙，多多那的宙斯神庙是年代最为古老的祈求神谕之圣殿。还有{{link-en| 安菲克莱亚|Amphicleia}} 的狄俄倪索斯神庙、位于[[伯罗奔尼撒]]之[[埃皮达鲁斯]]的医神──[[阿斯克勒庇俄斯]]神庙、[[米利都]]的{{link-en| 布朗寄达伊|Branchidae}} 神庙、[[阿哈伊亚州|阿哈伊亚]]的{{link-en| 布拉(古希腊)|Bura|布拉}} 、{{link-en| 俄尔科墨诺斯|Orchomenus}} 的[[勒巴狄亚]]、[[维奥蒂亚州|维奥蒂亚]]的{{link-en| 奥罗帕斯|Oropus}} ，这些皆是祈求神谕之所。

{{参见|古希腊神庙|古希腊神庙列表|古希腊建筑}} [[图像:Temple types.gif|thumb|350px|古希腊不同型式的神殿平面图]] 在古代希腊，当时人们对神祇信仰是相当普及并且虔诚的，他们会在一定的固定的场合举行敬神祭祀，这个地点即是圣域（神殿就是安置其中）。最早期的希腊圣域出现的年代相当古老。早期圣域的格局范围与后期大规模圣域相比，基本上早期圣域相当朴实，但是绝对是一个专门举行宗教仪式的场所；在圣域建立之前，祂的祭祀地点本身就是一个神圣且具有灵气之处，圣域建立的原来意义是要有个能够敬拜神明、安座神像的场合，神龛即安座于这个远离尘嚣的灵山宝地，神庙建筑位于此“{{link-en| 神圣围地|Temenos}} ”（{{lang-el| Τέμενος}} ；{{lang-la|Temenos}} ；Temenos ，也翻译为「圣域」）之中，为了表达对神灵的尊崇，通常在神庙周边会建有喷泉（用于洁淨）与种植小树丛。祭坛竖立于神殿前方，是神庙中必须具备的圣桌，其上乃是摆放祭祀神明的供品。

[[图像:Plan Olympia sanctuary-en.svg|thumb|center|700px|1：东北方{{link-en| 普罗皮来门|Propylaea}} （山门、通廊，希腊语：Προπύλαια；英语：Propylaea or Propylon）– 2：{{link-en| 市政厅 (古希腊)|Prytaneion|市政厅}} （Prytaneion，音译：普里塔内翁）– 3：{{link-en| 肺力的圆形神庙|Philippeion}} （Philippeion）– 4：{{link-en| 赫拉神庙(奥林匹亚)|Temple of Hera, Olympia|赫拉神庙}}– 5：{{link-en| 珀罗普斯陵|Pelopion}} （Pelopion，音译：派洛皮翁）– 6：[[赫罗狄斯·阿提库斯]]（Herodes Atticus）{{link-en| 水神庙|Nymphaeum}} （Nymphaeum，宁芙女神祭坛）– 7：{{link-en| 母神之庙|Metroon}} （Metroon，音译：梅特隆）– 8：{{link-en| 奥林匹亚宝库|Treasuries at Olympia}}

– 10：{{link-en| 田径场(奥林匹亚)|Stadium at Olympia|田径场}}

– 21：{{link-en| 角力学校 (奥林匹亚)|Palaestra at Olympia|角力学校}} （Palaestra）

– 23：{{link-en| 英雄祠(古希腊)|Heroon|英雄祠}} （Heroon）

– 29：{{link-en| 选手村 (奥林匹亚)|Leonidaion|选手村}} （又名奥运村，希腊语：Λεωνίδαιον，英语：Leonidaion，音译：里奥内达翁）

– 33：{{link-en| 尼禄别墅|Villa of Nero}} （Villa of Nero）<br/>

*{{link-en| 狄翁(地名)|Dion|狄翁}} - 供奉众神之王宙斯。*{{link-en| 提欧斯|Teos}} - 供奉酒神狄俄倪索斯。

*{{link-en| 林都斯|Lindos}} - 供奉雅典娜女神。

*{{link-en| 舒尼恩岬|Sounion}} - 供奉海神波塞冬。*{{link-en| 斯特拉托斯|Stratos}} - 供奉众神之王宙斯。*{{link-en| 麦格尼西亚(土耳其)|Magnesia|麦格尼西亚}} - 供奉女神阿耳忒弥斯，属于全希腊地区的圣域。

*{{link-en| 蒂黛梅斯|Didymes}} - 供奉光明之神阿波罗与祈求神谕之所，属于全希腊地区的圣域。

{{参见|米诺斯文明|迈锡尼文明}} 古希腊宗教的主流似乎已经从{{link-en| 原始印欧民族宗教|Proto-Indo-European religion}} 发展出来了，并且最直接从[[青铜时代]]早期的[[迈锡尼文明]]之{{link-en| 迈锡尼宗教|Mycenaean religion}} 经历著{{link-en| 文化演变|cultural evolution|演变}} 而产生的。迈锡尼人，根据考古发现，似乎以波塞冬作为他们的主尊神明。古希腊宗教概念也可能接受与吸收了早期的信仰和习俗，这些是源自于邻近的文化，比如{{link-en| 米诺斯宗教|Minoan religion}} 。[[希罗多德]]，在西元前五世纪有记录到，许多古希腊宗教的习俗可以追溯到[[古埃及|埃及]]。

古希腊人对于他们的起源已经有了属于他们自己的神话传统，根据希腊神话描述中可以瞭解到：青铜时代末期，天神宙斯不断听闻人类许多罪恶行径，祂于是化身凡人降临到人间去查访[[阿卡迪亚]]（Arcadia）与[[色萨利]]（Thessaly）两地，宙斯亲莅之处发现实际的情况更加恶劣地许多，为了惩罚人类堕落、邪恶行为，发起一场大洪水把人类给淹没了。而[[丢卡利翁]]（Deucalion，[[普罗米修斯]]（Prometheus）和{{link-en| 克吕墨涅|Clymene}} （Clymene）之子）与妻子[[皮拉]]（Pyrrha，[[埃庇米修斯]]（Epimetheus）之女）因为对神明虔诚与敬重，所以宙斯让他们可以避免掉这次的人类大灭绝。大洪水过后，丢卡利翁与皮拉祈求神祇的指引和帮助。之后夫妇二人遵照神谕指示，将石头往从肩头向身后扔出去，丢卡利翁出抛来的石头变成了男人皮拉抛出来的石头变成了女人，英雄时代于焉降临了。根据[[赫西奥德]]的记载，这些人便是莱莱吉人（Lelegians）。而丢卡利翁与皮拉的亲生儿子则为赫楞。赫楞有三位儿子[[埃俄罗斯]]（Aeolus）、{{link-en| 克苏托斯|Xuthus}}（Xuthus）、{{link-en| 多洛斯|Dorus}} （Dorus）；而克苏托斯则有两位儿子：{{link-en| 阿开俄斯|Achaeus}} （Achaeus）和[[伊翁]]（Ion），他们就是古希腊四个主要民族的开创者；阿开俄斯建立了亚该亚民族、多洛斯建立多利安民族、埃俄罗斯建立埃俄利亚民族、伊翁建立爱奥尼亚民族；这四支民族共同统称自己为Hellenes，中文翻译为：赫楞人、希伦人，也就是今日所称的[[希腊人]]。

从希腊的民族渊源来详细考究，希腊古代四个主要的部族[[亚该亚人]]、[[爱奥尼亚|爱奥尼亚人]]、{{link-en| 埃俄利亚人|Aeolians}} （或译为伊奥里斯人）、[[多利安人]]他们皆属于印欧民族。这四支民族来到希腊大陆的时间不同，但是他们都共称为[[赫楞]]的后裔，“希腊”名称即是源自于此；在希腊文中，希腊的意思是赫楞人住的地区。这些民族来到希腊大陆之后必然地会带著他们远始的自然神灵信仰至此，但是周边的文明地区像是两河流域的[[美索不达米亚文明]]与北非的[[古埃及文明|埃及文明]]也势必会影响著他们的宗教的发展。关于这一方面从历史研究上来说古希腊人信仰的神祇很多都是来自邻近先进文明的神祇，换言之古希腊宗教是带有其他文明的刻印存在。以主神宙斯来说，据研究祂是来自远古印欧民族神祇的天神<ref name = Egypt>有一说是认为祂乃是古埃及神[[阿蒙]]转化为希腊神。</ref>。

'''帝乌斯'''（'''Dyēus'''也写作为*'''Dyḗus Ph₂tḗr '''，或者拼写为''dyēws''）被认为是在史前[[原始印欧人|原始印欧民族社会]]{{link-en| 原始印欧语民族宗教|Proto-Indo-European religion|宗教传统}} 信仰中的一尊[[主神|主要神灵]]（众神之王）。乃是伟大[[神系|万神之殿]]（或音译：潘提翁）谱系的一尊神祇，祂是照明[[天空]]之神，并且祂的地位可能反映了在[[原始印欧人|原始印欧民族社会]]裡[[宗主教|族长]]或是[[君主]]的地位。

这尊神灵不是直接表明出来的；相反的，学者们是从后来的印欧民族，像是希腊人、拉丁人，以及印度雅利安人的语言和文化中来重现这尊主要的神灵。根据这种学术重现，帝乌斯被名为''Dyeus Ph₂ter''，字面意思是“{{link-en| 天空之父|sky father}} （sky father）”或者是“闪耀之父（shining father）”，如反映在拉丁文之中的[[朱庇特|Iūpiter]]、''Diēspiter''，可能 是{{link-en|Dis 是Dis Pater}} 和''deus pater''，在希腊文之中的''Zeu pater''，[[梵文]]之中的''{{IAST|Dyàuṣpítaḥ}}''。随著与{{link-en|原始印欧民族宗教|Proto-Indo-European religion}} 相关的个别神系之神话的发展演变，帝乌斯的神格属性似乎已经被重新分配给其他的神灵了。在希腊语罗马神话之中，帝乌斯仍然是主神；然而，在[[吠陀神话]]之中，帝乌斯的词源延伸成为了一尊非常抽象的神明，并且祂的原始神格属性以及对其他众神的统御似乎已经转移到诸如[[阿耆尼]]（Agni）或者是[[因陀罗]]（Indra）这二尊神明了。

古希腊人的主流宗教在希腊境内没有遭到引起争论的或者受到挑战。然而却有几个著名的哲学家指责了对众神的信仰。在这些哲学家最之中早的是[[色诺芬尼]]（Xenophanes），他谴责了众神的人格瑕疵以及祂们神人同形同性论的描写、叙述。柏拉图是不信奉许多神灵的，但反而相信有一尊至高无上的神存在，这尊至高无上的神他称之为{{link-en| 至善的形式|Form of the good}} （Form of the good），并在这一信念上他相信是在宇宙中完美的散发。柏拉图的弟子，[[亚里士多德]]，也不同意多神信仰的神灵存在，因为他找不到足够的经验对此来证明。他坚信著一尊{{link-en|不动的动者|Primum movens|原动者}}（Prime Mover），这尊神已在进行设立及创建中了，但是对于在这宇宙之中没有所连结到或者感到兴趣。这裡可以发现到多神信仰的古希腊时代也已经诞生了一神信仰的观念，以及奠定了哲学的根基。

{{主条目|希腊多神教 (复兴)}} [[图像:Hellen priest (1).png|thumb|right|正在执行宗教仪式的祭司。]] 希腊宗教与{{link-en| 希腊化哲学|Hellenistic philosophy|哲学}} 经历了许多地复兴，最显著的是在艺术、人文学科以及[[文艺复兴]]的精神之中。最近的年代， 一项伴随著[[希腊多神教 (复兴)|希腊教]]的复兴已经开始了，因为这项信仰通常在英文中是被这麽称呼──Hellenism（最后一位多神信仰的罗马皇帝[[尤利安 (皇帝)|尤利安]]所採用的宗教名词）。在希腊地区中，所用的宗教名词则是希腊民族宗教（希腊语：Ελληνική Εθνική Θρησκεία；英语：Hellene ethnic religion）。