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禅法
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| 姓名 = '''禅法'''
| 图像 =
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}}
'''<big>禅法</big>''',佛法两大分支"般若"、"禅法"中的一支。<ref>[http://www.shidazhao.com/down/cfks.html 禅法开示_达照法师个人网站]</ref>
禅法是指[[心智]]的培育和发展。作为一个朝向最究竟之解脱(涅盘)的[[宗教]],佛教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品性,同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态,最终达成如实地[[知见]]一切事物本性的最高智慧而[[证悟]]涅盘。
==简介==
南北朝的禅法,除了在民间流行的楞伽禅之外,还有其他一些禅法存在,重要者,在北方有玄高的禅法和佛陀一僧稠一系的禅法,在南方则有以宝志为代表的禅法。
==具体介绍==
玄高(402-444)俗姓魏,本名灵育,他十二岁辞亲出家入山,并改名玄高,以示背俗乖世。他十五岁就能说法,受具足戒后,专精禅学和律学。他听说佛陀跋陀罗在关中石羊寺弘法,就去拜他为师,仅十多天就妙通佛陀跋陀罗的禅法,佛陀跋陀罗见他有如此深的悟解力,不肯以师自居,<ref>[https://wenda.so.com/q/1366681901069157 佛教五门禅法是什么]</ref>
[[File:禅法1.jpg|缩略图]]
不受师礼,玄高于是策杖游西秦,隐居在麦积山,"山学百余人,崇其义训,禀其禅道"(《玄高传》,《高僧传》卷十一)。组成了以玄高为首的禅学僧团,但他也因此被人以"蓄聚徒众,将为国灾"之名向西秦河南王乞佛炽盘告发,玄高被摈至河北的林阳堂山,他在此又聚徒三百,其中得神异者十一人。
后来河南王闻其高名,非常后悔,又请玄高回到都邑,并崇为国师。 在河南弘化之后,玄高又游凉土,受到北凉沮渠蒙逊的重视。北魏拓跋焘占平城后,把玄高迎回平城,太子拓跋晃奉玄高为师。当时拓跋焘偏重于道教,寇谦之等人见太子晃参与政治,担心一旦太子得权,道士将失势,因而向拓跋焘建议诛除玄高,玄高被杀,时年四十三岁。
玄高的禅法,属安般禅,是安世高所介绍的那一类。他同时又是个神异僧,多有灵异的表现,亦善念咒。
==禅法-佛陀禅师禅法==
佛陀-僧稠禅法是受到官方支持的。佛陀是天竺僧人,北魏孝文帝时来
华,深受孝文帝敬重,孝文帝在平城特意为他修建禅院,凿造石龛,并对那些跟随他习禅的人提供生活费用,国内一些大富翁也为他别造禅院。迁都洛阳后,孝文帝又为他设"静院",并在少室山建少林寺供他静修。
[[File:禅法2.jpg|缩略图]]
佛陀禅师禅法的内容,已难以详知,他注重静修,"常居室内,自静道业"(《佛陀传》,《续高僧传》卷十六)。他的得道弟子有慧光和道房两人,道房传僧稠,僧稠光大了佛陀的禅法。
==禅法-僧稠==
僧稠(479-560)俗姓孙,原籍河北昌黎,后居钜鹿,他二十八岁时从钜鹿景明寺僧实法师出家,学习各种经论,后来从道房禅师学禅,而道房向僧稠传授禅法,也是佛陀的意见,佛陀"令弟子道房度沙门僧稠,教其定业"(同上)。受法后,他曾在定州嘉鱼山修行,但并没有多大的成果,于是出山,
依《涅盘经·圣行品》而修四念住,又从赵州漳洪山道明禅师受十六特胜禅法,悟入禅境后,他就到少林寺参见佛陀,呈其所证,佛陀称他为"禅学之最",并留居少林寺向他传授更深的禅法。北魏孝明帝、北齐文宣帝都对僧稠恩宠有加,使僧稠的禅法在北朝产生了很大的影响,相比之下,达摩和慧可一系的楞伽禅法的影响就要小得多。
僧稠的禅法,道宣称"稠怀念处,清范可崇"(《习禅篇·总论》,《续高僧传》卷二十)。以四念处为主要内容,小乘佛教的四念处法是观身不净、观受有苦、观心生灭、观法无我。
大乘四念处则是观身如虚空、观受内外空、观心但名字、观法善恶俱不可得。僧稠依《涅盘经》修四念处,《涅盘经》中的四念处突出了观身不净、观心非我。圭峰宗密把僧稠的禅法归入"因以彼修炼,功至证得,即以之示人"(《禅源诸诠集都序》卷四)一类。
==參考來源==
{{Reflist}}
[[Category:220 220 佛教總論]]
| 姓名 = '''禅法'''
| 图像 =
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}}
'''<big>禅法</big>''',佛法两大分支"般若"、"禅法"中的一支。<ref>[http://www.shidazhao.com/down/cfks.html 禅法开示_达照法师个人网站]</ref>
禅法是指[[心智]]的培育和发展。作为一个朝向最究竟之解脱(涅盘)的[[宗教]],佛教对于修习是非常重视的。修习的目的在于剔除种种扰乱心智的负面心理状态和恶劣品性,同时培育各种有助于心智成长的正面心理状态,最终达成如实地[[知见]]一切事物本性的最高智慧而[[证悟]]涅盘。
==简介==
南北朝的禅法,除了在民间流行的楞伽禅之外,还有其他一些禅法存在,重要者,在北方有玄高的禅法和佛陀一僧稠一系的禅法,在南方则有以宝志为代表的禅法。
==具体介绍==
玄高(402-444)俗姓魏,本名灵育,他十二岁辞亲出家入山,并改名玄高,以示背俗乖世。他十五岁就能说法,受具足戒后,专精禅学和律学。他听说佛陀跋陀罗在关中石羊寺弘法,就去拜他为师,仅十多天就妙通佛陀跋陀罗的禅法,佛陀跋陀罗见他有如此深的悟解力,不肯以师自居,<ref>[https://wenda.so.com/q/1366681901069157 佛教五门禅法是什么]</ref>
[[File:禅法1.jpg|缩略图]]
不受师礼,玄高于是策杖游西秦,隐居在麦积山,"山学百余人,崇其义训,禀其禅道"(《玄高传》,《高僧传》卷十一)。组成了以玄高为首的禅学僧团,但他也因此被人以"蓄聚徒众,将为国灾"之名向西秦河南王乞佛炽盘告发,玄高被摈至河北的林阳堂山,他在此又聚徒三百,其中得神异者十一人。
后来河南王闻其高名,非常后悔,又请玄高回到都邑,并崇为国师。 在河南弘化之后,玄高又游凉土,受到北凉沮渠蒙逊的重视。北魏拓跋焘占平城后,把玄高迎回平城,太子拓跋晃奉玄高为师。当时拓跋焘偏重于道教,寇谦之等人见太子晃参与政治,担心一旦太子得权,道士将失势,因而向拓跋焘建议诛除玄高,玄高被杀,时年四十三岁。
玄高的禅法,属安般禅,是安世高所介绍的那一类。他同时又是个神异僧,多有灵异的表现,亦善念咒。
==禅法-佛陀禅师禅法==
佛陀-僧稠禅法是受到官方支持的。佛陀是天竺僧人,北魏孝文帝时来
华,深受孝文帝敬重,孝文帝在平城特意为他修建禅院,凿造石龛,并对那些跟随他习禅的人提供生活费用,国内一些大富翁也为他别造禅院。迁都洛阳后,孝文帝又为他设"静院",并在少室山建少林寺供他静修。
[[File:禅法2.jpg|缩略图]]
佛陀禅师禅法的内容,已难以详知,他注重静修,"常居室内,自静道业"(《佛陀传》,《续高僧传》卷十六)。他的得道弟子有慧光和道房两人,道房传僧稠,僧稠光大了佛陀的禅法。
==禅法-僧稠==
僧稠(479-560)俗姓孙,原籍河北昌黎,后居钜鹿,他二十八岁时从钜鹿景明寺僧实法师出家,学习各种经论,后来从道房禅师学禅,而道房向僧稠传授禅法,也是佛陀的意见,佛陀"令弟子道房度沙门僧稠,教其定业"(同上)。受法后,他曾在定州嘉鱼山修行,但并没有多大的成果,于是出山,
依《涅盘经·圣行品》而修四念住,又从赵州漳洪山道明禅师受十六特胜禅法,悟入禅境后,他就到少林寺参见佛陀,呈其所证,佛陀称他为"禅学之最",并留居少林寺向他传授更深的禅法。北魏孝明帝、北齐文宣帝都对僧稠恩宠有加,使僧稠的禅法在北朝产生了很大的影响,相比之下,达摩和慧可一系的楞伽禅法的影响就要小得多。
僧稠的禅法,道宣称"稠怀念处,清范可崇"(《习禅篇·总论》,《续高僧传》卷二十)。以四念处为主要内容,小乘佛教的四念处法是观身不净、观受有苦、观心生灭、观法无我。
大乘四念处则是观身如虚空、观受内外空、观心但名字、观法善恶俱不可得。僧稠依《涅盘经》修四念处,《涅盘经》中的四念处突出了观身不净、观心非我。圭峰宗密把僧稠的禅法归入"因以彼修炼,功至证得,即以之示人"(《禅源诸诠集都序》卷四)一类。
==參考來源==
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[[Category:220 220 佛教總論]]