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范长生
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范长生认为自己无法领导流民大军，于是，他充分利用披在身上的道袍，传达天意，说什么“推步大元五行，大会甲子，独锺于李，非吾节也”（《[[十六国春秋]]》）。不接受皇帝位，更劝李雄自立。
光熙元年（公元306年）三月，范长生从青城山来到成都。六月，李雄即皇帝位，国号大成，改元宴平，以范长生为丞相，加号“四时八节天地太师”（《通鉴考异》引《[[华阳国志]]》），封西山侯，“复其部曲，军征不预，租赋一入其家”（<ref>《[[[[华阳国志·大同志]]]]》</ref>）。这是李雄和流民上层给范长生的酬谢：政治上是丞相，当朝一品；经济上，他的部曲不负担徭役，他的土地也不向大成政权输纳租赋。他成了十足的封建贵族，既有土地，又有依附农民，还获得豁免赋役的特权。范长生从支持流民集团到加入大成政权，标帜着六郡氐叟侯王、汉族大地主与蜀中大地主的合流，构成大成政权的统治核心，这就是大成政权的阶级实质。范长生在大成政权内所享有的经济特权与西晋的贵族王公并无两样，也就是大地主特权在大成政权中的合法化。 [2]
此时的范长生已是耄耋之年，李雄则年方三十，老少同心，君臣和谐。在范长生“清心寡欲，敬天爱民”的涉世宗旨影响下，在其“休养生息，薄赋兴教，切莫穷兵黩武”的劝导下、大成宽和政役，轻徭薄赋，建官学，兴文教，端风化，罚不妄举，刑不滥及，恩威远播。来称臣依附的人增多，大成一度昌盛。
范长生“博学多能”(《资治通鉴》语)，尤精书法。其笔触豪放，‘饱满大方，与慕容倍、王猛齐名。在道教中拥有相当的历史地位。他著有《道德经注》，《周易注》(见李鼎祚(周易集解》)。旧时四川青城山有“长生宫”，为范长生的纪念之地。宋代诗人陆游曾到此游览，吟诗说：“碧天万里月正中，清夜珥节长生宫。”
而青城传说人物中， (晋)谯秀<ref>《 [[ 蜀记 ]] 》的记有“蜀中八仙”：容成公，李耳、董仲舒、张道陵、范长生、李八百、严君平(严遵)，尔朱洞。</ref>又有“青城五隐”：薛昌、范长生、勾符台、张愈、杨慎。均有他的出现。 [3]
张陵，范长生在氐羌的巫术基础上创立了道教初型的“五斗米道”。“夷事道；蛮事鬼”。与“荆人鬼；越人魍。”两种分类看来：荆楚的蛮苗是信鬼主的，巴夷(及蜀)是信道术的，海滨越人是重魍祥的。长江上(巴蜀)中(荆楚)游的老君(彭祖)之道术是道教的先启，东海(齐鲁与吴越)的魍祥与中原的圣贤是方术与人物神的前因，各兄弟民族的巫术合成综杂的道教。
=史籍记载=
范长生，涪陵丹舆人也，一名延久，又名九重，又名支，字符寿。岩居穴处，求道养志，甚有名德。兼善天文，颇晓术数，年过百岁[<ref>《 [[ 艺林伐山 ]] 》云长生先事刘玄德，至特时一百三十余年]，为蜀人所重，奉之如神，雄欲迎致立为君长而臣之，长生固辞曰：“推步太元五行，大会甲子，祚终于李，非吾节也。”</ref>雄即成都王位,长生自西山乘素舆诣成都,雄迎之于门,执版延接,即日拜丞相，尊之曰：范贤，故又名贤。劝雄称尊，寻加长生天地太师之号，封西山侯，以雄玉衡八年卒，子贲嗣。贲初为侍中，后嗣父爵，为丞相。晋永和三年，势为大司马桓温所灭，其遗党故尚书仆射王誓、镇西将军邓定、平南将军王润、将军隗文、萧恭文等举兵反，众各万余。温自击定，使袁乔击文，皆破之。使益州刺史周抚镇彭模，斩王誓、王润。温留成都三十日，振旅还江陵，寻而邓定、隗文等入据成都，征虏将军杨谦弃涪城退保德阳，遂陷日南，杀督护刘雄，共立贲为帝，而奉之以父，长生为雄国师，蜀民爱之，贲由是以妖异惑众，聚至数千，蜀人相率归附，后二年，周抚与龙骧朱焘击贲，斩之，益州遂平。 [4]
------- 《屠本十六国春秋 卷八十蜀录四 范长生 贲 》
=参考资料=