3,114
次編輯
變更
吴承仕
,無編輯摘要
== 人物生平 ==
1884年,出生于安徽省歙县[[昌溪乡]]沧山源村。17岁中秀才、18岁中举人,23岁参加举贡会考,获[[殿试]]一等[[第一名]],<ref>[1https://www.xzbu.com/7/view-42853.htm https://www.xzbu.com/7/view-42853.htm] ,论文网,</ref> 即清代最后一位状元(当时称朝元),被点为大理院主事。受业于[[章太炎]]门下,研究文字、音韵、训诂之学及经学。与[[黄侃]]、[[钱玄同]]并称章门三大弟子;与[[黄侃]]有"[[北吴南黄]]"两大经学大师之称。
1936年春,加入中国共产党。
== 吴承仕著作 ==
他在文字、音韵、训诂方面重要的代表作为《[[经籍旧音辨证]]》(1924年)。该书将汉至唐间近百家音切分别辑录整理出来,然后参较典籍原文进行辨证,最后成书25卷,序录1卷,后缩简为7卷出版,名为《[[经籍旧音辨证]]》。这是一部音义互证的训诂专著,更是一部经学研究的工具书。该书总结了先哲的研究成果,提出了自己的新见。其中的成果充分反映了作者在音韵、训诂研究上承上启下、承先启后的作用。[[章太炎]]为之作序,[[钱玄同]]为之题签,[[黄侃]]通读之并为之作《笺识》。大家都对该书极为赞誉。另有《[[经典释文序录疏证]]》(中国学院国学系丛书之一,1933年)、《说文略说笺识》(未刊)等。在经学研究方面,他最突出的成就是对古代[[名物制度]]的探索。他以自己"小学"研究的成果作工具,广采浩繁典籍资料作参证,深刻探求中国历代典章制度的特点与规律。著名的代表作为《[[三礼名物]]》(中国大学讲义)。《三礼名物略例》(《国学论衡》1933年第2卷)是其研究三礼名物的纲领。他承徽州学派[[江永]]、[[戴震]]等经学及小学大师的治学方法和传统,精研音韵、训诂,详考古代典籍中的名物制度,尤其是对三礼(《[[仪礼]]》《[[周礼]]》《[[礼记]]》)的研究,在资料的搜集、研究的规模、学术见解等诸多方面,"并世殆无第二人可及"。此外,他还著有《 [[ 经学通论 ]] 》(中国大学讲义,1925年)、《淮南旧注校理》(木刻本)、《 [[ 六书条例 ]] 》(中国大学讲义)、《尚书三考》(抄本)、《 [[ 国故概要 ]] 》(北京师范大学讲义)、《 [[ 小学要略 ]] 》(中国大学讲义)、《男女阴释名》(《华国月刊》1924年第2卷第2期)、《尚书今古文说》(《中大季刊》1926年第1卷第1期)、《释这》(《中大季刊》1926年第1卷第3期)、《说祧》(《华国月刊》1926年第3卷第3期)、《公羊徐疏考》(《北师大国学丛刊》1927年第1期)、《 [[ 经典释文撰述时代考 ]] 》(《北平北海图书馆月刊》1929年第2卷第2期)、《语言文字之演进过程与社会意识形态》(《文史》1934年第1卷第2期)、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》(《盍旦》1935年第1卷第2期)、《说文讲疏》(《制言》1936年第18、20、21期)、《释车》(《国学论衡》1936年第7卷)及《丧服变除表》《丧服要略》《文言与白话间的量和质》《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》《论古今文上章太炎先生书》《论语老彭考》《说文韵表》《读说文随笔》等专著和论文。
著有《[[经学通论]]》、《淮南旧注校理》、《 [[ 六书条例 ]] 》、《 [[ 尚书三考 ]] 》、《 [[ 国故概要 ]] 》、《小学要略》、《男女阴释名》、《尚书今古文说》(《中大季刊》、《释这》、《说祧》、《公羊徐疏考》、《 [[ 经典释文撰述时代考 ]] 》、《语言文字之演进过程与社会意识形态》、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》、《说文讲疏》、《释车》及《丧服变除表》、《丧服要略》、《 [[ 文言与白话间的量和质 ]] 》、《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》、《 [[ 论古今文上章太炎先生书 ]] 》、《论语老彭考》、《 [[ 说文韵表 ]] 》、《读说文随笔》等专著和论文。
== 人物轶事 ==
'''资助学生'''
"九·一八"事变以后, [[ 蒋介石 ]] 派他的侄子蒋孝先带领宪兵三团驻防北平,以武力镇压进步学生运动,搜捕共产党人。北平处于黑暗统治之下。在这民族危机日益深重的历史关头,吴承仕进一步认清了国民党反动派背叛革命和人民的丑恶面目,对国民党的投降政策表示强烈的痛恨和反对。1931年吴承仕任北京师范大学教授会主席,即举行全体会议,一致通电南京政府,要求抗日救国。与此同时,他密切关心着进步青年的抗日救亡斗争,慷慨解囊,资助他的学生们出版进步的文艺书刊。例如1932年北师大国文系学生王志之,以"含沙"笔名写完揭露国民党九师反动当局镇压学生罪行的小说《风平浪静》无法出版,吴承仕知道以后,献出资帮助他在 [[ 西单 ]] 附近开设"新文艺书店"。为了立案,需要五家殷实铺保,又是吴承仕帮助他解决了这一难以解决的问题,并介绍他承租了 [[ 西单 ]] 南佩文斋双间铺面,使这一进步书店顺利开业。1934年冬,中国大学国学系学生余修,联络本系进步同学,成立了"大风诗社",编辑了《大风》诗刊,他们要以诗歌为武器,去唤醒沉睡中的华北青年。诗刊编好后,印刷、发行遇到了困难,吴承仕得知后,又担负起《大风》诗刊的印刷经费,并多方设法,再次联系介绍他们去人文书店,由该书店经销《大风》诗刊。吴承仕就是这样对进步青年的爱国活动,给予了热情的支持。他的学生齐燕铭、 [[ 管彤]](张致祥)这时己经是爱国学生运动的积极分子。后来都成为了北平地下党组织的重要成员。1935年"一二·九"学生爱国运动爆发以后,吴承仕先生已年近花甲,他却抱着满腔抗日救亡的热忱,投入挽救祖国危亡的革命洪流,与热血青年们紧密地团结,奋勇前迸共同战斗。他积极支持学生自治会的活动,不仅在精神上,还在物质上和经济上给以大力支持。学生们开会有时找不到会场,他献出钱资助,在西单鸿春楼租房做会场,把饭堂变为宣传抗日救国的课堂。他不顾年纪,和青年们一起步行到西山 [[ 樱桃沟 ]] 去露营,在营会上发表演说,鼓励青年们的爱国热情。他参加发起北平文化界救国会,支援上海文化界著名人士 [[ 马相伯 ]] 先生组织救国会的抗日组织,亲自征集签名,并把签名簿拿回家去给家人宣传说:"多一个人签名就多一份力量。"让母亲、妻子、子女和儿媳、孙子都签了名。
'''教子成材''' 吴承仕曾为父亲住宅的大街门上写过一副对联:"人在白日青天下,家住方壶椿树间。"红漆油底,黑漆描字,十分漂亮。一年正月初一吴先生率 子吴鸿迈去给父亲拜年。吃午饭时老祖父问几位孙辈:"街门上的对联,你们看见了吗?谁能讲得来,给我讲讲看。"吴鸿迈的叔伯大哥抢先发言:"现在全国都摘下了五色旗,换上了青天白日旗。"讲了这副对联的上句,如何贴切现实。另一位哥哥因为和祖父住在一起,马上接着说:"咱家住在[[永光]]中街,它的南邻是椿树胡同,北邻是方壶斋,所以下句对联更妙,指出了咱家的地址。"吴鸿迈当时是师大数学系预科班的学生,在一旁一言末发。吴先生问他:"你为什么不讲话?"鸿迈说:"话都被哥哥们说完了,我没有可讲的了。"吴先生说:"你不会把'方壶'和'椿树'的出典讲一讲吗?"因鸿迈不知这两个典故一下子楞住了。吴先生想说他几句,又考虑到来给父亲拜年不要给老人扫兴,正巧菜已上桌,被老人用话岔开了。 过了几天,吴先生把儿子叫到跟前,还是要他解答"方壶"和"椿树"。因为鸿迈事先查过了书,马上作了回答:"'方壶'二字的意思是海上三山神仙所居,中有一山,名为方壶, [[ 东方朔 ]] 成仙后就住在方壶山上……。'椿树'二字的意思是在'大椿'二字, [[ 庄子 ]] 上讲过,上古有大椿者,以 [[ 八千岁 ]] 为春,八千岁为'秋'。爸爸把'方壶'和'椿树'联系起来,有祝爷爷长寿的意思。"鸿迈讲完很得意,以为父亲要夸奖自己儿句,没想到吴先生却说:"逼着你问一问,你就去翻翻书敷衍敷衍,不挨说,就不知道自觉去读书,你已经做大学生了,还丝毫没有'一心向学'的意思,这样下去怎么行啊!"从此鸿迈牢记父亲的教训,刻苦攻读,不但数学成绩优异,而且文史知识丰富,还善昆曲,会书法,诗词歌赋也很精通。师大毕业后,就留校任教,几十年如一日辛勤耕耘,成为数学系卓有成就的教授之一。
== 后世纪念 ==
--延安宪政促进会会长吴玉章挽吴承仕
1940年4月16日延安各界为吴承仕举行追悼大会,毛泽东、周恩来等都送了挽词、挽联。此联是其中的一副。上联末"苍水",为 [[ 张煌言 ]] 的号。南明大臣,文学家。曾与钱肃山、 [[ 郑成功 ]] 等起兵抗清,被俘不屈牺牲。著有《张苍水集》传世。下联末"文山",为 [[ 文天祥 ]] 的号。南宋大臣、政治家、文学家。德佑元年[1275年]元兵东下,他在赣州组织义军,入卫临安(今浙江杭州)。后与 [[ 张世杰 ]] 、 [[ 陆秀夫 ]] 等坚持抗元,被俘后在 [[ 柴市]][今北京菜市口]从容就义。著有《文山先生全集》传世。
== 家庭成员 ==
二女吴特珍,中共党员,解放后在国务院新闻办任职。
== 参考资料 ==