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中庸

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[[File:中庸.jpeg|220px|缩略图|右|<big></big>[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1591661296580&di=c61eb6d661e6701aea1f01d07a71ea5b&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fimg0.imgtn.bdimg.com%2Fit%2Fu%3D2161924725%2C2078187956%26fm%3D214%26gp%3D0.jpg 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_e6de554b0102v8pt.html 来自 新浪博客 的图片]]]
''' 中庸 ''' 》是 [[ 儒家 ]] 经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇,作者不详,可能是由儒家学者在战国写成。 [[ 宋朝 ]] 学者对《中庸》非常推崇,而将其从《礼记》中抽出独立成书, [[ 朱熹 ]] 则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”,在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静 [[ 情绪 ]] 为“中”,表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式(博学、审问、慎思、明辨、笃行),做人的规范如“五达道”(君臣、父子、夫妇、昆弟(兄弟)、朋友之交)和“三达德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”<ref>[http://mooc.chaoxing.com/course/153031.html 《中庸》的精神实质],超星网 </ref>。而 [[ 三字经 ]] 云:“中不偏,庸不易。”
《中庸》提出,“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而 [[ 生活 ]] ,完成天所赋予的使命,就是“道”。《中庸》指出道对于人来说是各有不同的。区别,调整各种不同的使命,使之成为大家都遵守的原则,被称为“修道”,即“教”。“性”、“道”、“教”之论指出了人被“天”赋予使命以及使命的重要性。这也是全篇的宗旨。强调“诚”的重要,诚即是《 [[ 大学 ]] 》中所述说的“诚意”。“诚”是人先天的本性,“明”是与“诚”相生的。由诚而达到明,再由明至于诚。“不诚无物”,至诚的人才能充分的发挥本性与感化人群,进而成为人们的最高典范。朱熹特将中庸重新编订,分成三十三章,称为中庸章句,大致是论述下列三重点:(1)首言道出于天,而道的本体备于己而不可离,遵此道而修是为教。(2)次言存养省察之要,重在戒慎恐惧以慎独。(3)终言天地育养万物,圣神功化之极的至高境界-无声无臭。《中庸》一文中多次引用 [[ 孔子 ]] 的言论及《 [[ 诗经 ]] 》的篇章以解释其理念。
==创作背景==
《中庸》出自《 [[ 礼记 ]] 》,原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》,又名《小戴记》,由汉宣帝时人戴圣根据 [[ 历史 ]] 上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前,学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的 [[ 子思 ]] 所作。 [[ 司马迁 ]] 《史记·孔子世家》:“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》:“子思著《中庸》四十七篇,传于 [[ 孟轲 ]] 。”朱熹《中庸章句·序文》:“中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。”
[[ 宋代 ]] 开始,有 [[ 学者 ]] 主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成<ref>[https://www.sohu.com/a/294791442_99934616 【好书推荐】读总书记读的书——《中庸》 ],搜狐,2019-02-14 </ref>。欧阳修《问进士策》:“问:礼乐之书散亡,而杂出于诸儒之说,独《中庸》出于子思。子思,圣人之后也,所传宜得其真,而其说异乎圣人者,何也?”叶适《习学记言序目·文鉴三》:“汉人虽称《中庸》子思所著,今以其书考之,疑不专出于子思也。”清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人,特别是崔述,在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。而今人冯友兰、 [[ 钱穆 ]] [[ 劳思光 ]] 等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。
以上两种观点各有依据。现 [[ 学术 ]] 界普遍认为《中庸》是子思及其弟子多人所作。
==视频==
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