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| style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big> 塞罕坝国家森林公园真寂之寺</big> '''

| [[File: 塞罕坝国家森林公园1真寂之寺1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

辽代石窟'''"真寂之寺" ''' 即林东后召庙石窟寺。其寺位于辽上京南15公里的山谷中。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的喇嘛庙"善福寺"。<ref>[https://www.meipian.cn/1uzrrul1 内蒙古巴林左旗真寂之寺] ， 百度 2019.01.12 </ref>

中窟眉额刻"真寂之寺"四个大字，当为辽代开凿石窟的题名。"真寂"二字与中中窟内 [[ 释迦牟尼]]"圆寂"之意相合。窟内释迦卧佛像周围有佛弟子像若干，做悲哀状。窟壁有千佛像百余尊，形象各异，南窟雕像中间为佛，骑狮子和象的 [[ 文殊 ]] 、 [[ 普贤 ]] 二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口有金刚力士像。

北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛、弟子和供养人，两侧刻有胡服装束力士像一对，颇具特色。桃石山谷口两侧缘石壁立有两尊 [[ 金刚力士 ]] 浮雕，十分生动，一东一西，各自把定金刚杵，足踏耐熏二鬼，另在岩壁和巨石之上多有清代阳刻梵文:"六字真言"。"真寂之寺"附近的山谷中还有石窟若干，其中有辽史所记弘福寺及开化寺遗址，诸多迹象表明这里是辽、清两代弘扬佛法的对地。

外殿建于清代 [[ 乾隆 ]] 年间，一位叫 [[ 札木杨史达巴 ]] 的葛根喇嘛从 [[ 青海 ]] 的塔尔寺来到了灵岩山，他看见契丹人开凿的石窟，很受启发。葛根喇嘛在 [[ 旗札萨克 ]] 的支持下，建起了七间喇嘛庙称作“文殊师利庙”，当时由巴林左、右二旗轮流管理，清宫廷曾分别赐给每旗一块匾额，左旗名“善福寺”，右旗名“慧恩寺”。后来，右旗不再参与该庙的管理，故“善福寺”之名广为人知，而“慧恩寺”这个名称则逐渐被人们淡忘了。

据史料记载，在清朝乾隆年间，有一位名札木杨史达巴的葛根喇嘛从青海的塔尔寺来到了灵岩山，他见该地山灵地吉，尤其是辽人开凿的石窟，古老而又神秘，于是，葛根喇嘛便住了下来，并筹划建寺奉佛。一天午夜，只见石窟内卧佛头顶有一束白光闪射出来，穿透山石，在山顶桃石之上向四面八方散去，这样，更坚定了葛根喇嘛建寺奉佛的决心。于是，他与巴林札萨克(旗长)说，灵岩山及附近诸山与山西五台山同为 [[ 佛山 ]] ，应该建寺奉佛，以保风调雨顺，百姓富贵平安。于是，在旗札萨克的支持下，便在辽代佛殿基础上，后倚石窟前壁，建起了喇嘛庙大殿七间。喇嘛庙建成时，初名"文殊师利庙"，当时由巴林左、右二旗轮流管理，清宫廷曾分别赐给每旗一块匾额，左旗的名为"善福寺"，右旗的名为"慧恩寺"。后来，右旗不再参与该庙的管理，而此庙又在左旗境内，故"善福寺"之名广为人知，而"慧恩寺"之称则逐渐被人们淡忘了。善福寺建成后，将辽代佛教遗物全部纳入该寺，使古朴的辽代石窟与富丽堂皇的喇嘛庙完美地结合在一起。到 [[ 光绪 ]] 年间，对善福寺进行了修缮和扩建，但文革期间，佛殿等建筑完全被拆毁，铜佛、法器、经卷等文物已不知去向。<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0206/19/19083799_728194266.shtml 内蒙古赤峰市巴林左旗古迹之真寂之寺【图文】] ， 百度 2018-2-6 </ref>

1975年，国家对善福寺正殿、门窗及院墙稍作修缮。1987年，国家再次拨款，并按善福寺原貌进行修复，使善福寺旧观得以重现。新建成的善福寺面阔七间，进深三间，采用九脊歇山式屋顶，加之青砖灰瓦，显得古朴而庄重，沉稳而飞扬。进入寺内，只见整个殿堂色彩艳丽，形象生动。大殿内设置佛龛多座，供奉着千手 [[ 千眼观世音 ]] 、白度母、 [[ 绿度母 ]] 、大白伞盖佛母、宗喀巴及班禅 [[ 额尔德尼 ]] 等佛像。另外，在大殿北壁下，供奉着关羽的塑像，当地农牧民称其为"关老爷"，如此称呼，显得既亲切又尊敬，可以说，这是平民百姓对历史英雄敬仰的直白。

穿过善福寺进入石窟寺后，才会发现石窟不只一个，而是三个。在真寂之寺的石窟中，二号窟规模最大，面宽6.5米，进深5米，高约2.5米。里面主体为 [[ 释迦牟尼 ]] 涅盘像，凝目侧卧，薄衣赤足，神态安详;三世佛立于身后，观音地藏二菩萨分立头脚两端，旁有弟子十五，俱作悲哀状;南、北、西三面石壁浮雕千佛像111尊，形态各异。一号石窟略呈方形，正中圆雕释迦牟尼坐像，文殊普贤二菩萨分列两边，有供养人服侍，窟门两侧雕有金刚力士，石壁上还有各种佛像45尊。三号四号窟实为一窟两室，外室雕像同于一号窟，内室造像均为浮雕，有佛弟子和供养人，天王像分立两侧，俨然护法神气魄。全窟造像具有北方契丹民族雄浑粗犷的风格。石窟开凿的年代应为辽代中晚期。整个真寂之寺的石窟造像都是精雕细刻，圆润饱满，形神具备，从中可见承唐宋南北文化交融的迹象，诚为 [[ 辽代 ]] 佛教文化和石雕艺术的珍品。

真寂之寺石窟位于群山环抱之中。 [[ 阿尔山 ]] 乌拉、别愣乌拉、毕力格图哈达三山鼎立，自然造就一个箕形山谷，毕力格图哈达从谷底骤然拔起，悬崖峭壁，十分险峻，石窟寺就开凿在它向东南的陡壁上。窟分中、南、北三窟，喻示着佛今生、前世和来生，现保存均较完整。此山蒙语称之为"阿如申乌拉"，汉语译为"圣水山"。每逢多雨季节，遍地漫水。山下有清泉一眼，极凉极甜，据说，当年庙会时，每日近万人全用此水，尚绰绰有余。顺山口西南远望，所见之山峰犹如一架巨大的风帆鼓浪而来，当地人叫它"箭山"，蒙语则称为[["苏木乌拉" ]] 。在石窟群所在的山峰南麓观望，见此山像一头卧伏的巨象，头朝向东南，蒙语叫它"钦达慕尼峰"，汉语叫它[["灵岩山" ]] 。传说清朝乾隆年间，佛祖曾在该山显灵，所以，给它起名"灵岩山"。在山顶西侧，一南一北并立着两块巨石，南面的叫桃石，因其外形似桃而得名，它奇险地立在刀削一般的断崖边上，似桃在盘，若滚不滚;北面的称为"金龟"，因它的外形极象一只头向东南卧伏在地的大龟，蒙古人叫它"昌那其"，汉语译为"探哨崖"。要进入 [[ 石窟 ]] ，得先穿过沿石窟门接建的藏传佛教寺院，就是现在的"善福寺"，因二者已连成了一体，故统称之为召庙石窟寺。召庙实际上就是善福寺，它是清朝初年建成的。

真寂之寺及桃石山同南面重要的 [[ 第四纪冰川 ]] 遗址"七锅山"遥相呼应，构成了人文与自然和谐的景观。

千百年来，古老而神秘的真寂之寺和后召庙成为北方著名的佛教圣地，被誉为"草原小五台"，不仅一年一度的庙会延续至今，平时各地的信众、游客也是络绎不绝。寺庙所处的灵岩山，整座山体形状恰似佛教中的狮子卧，寺庙上方的山体恰好形成佛教中的护法金翅鸟形状，展开双翅护卫着佛门圣地，一块高傲凌云的桃形巨石挺立在山顶崖端， [[ 蒙古族 ]] 群众于是称此山为"钦德木尼峰(如意珍宝)"，人们也叫它[["桃石山" ]] 。山上一步一景，一步一个传说，转完此山等于走遍人生六道轮回。当然，最令人跃跃欲试的，还是"桃石山上闯三关:爬阎王道、转如意石、钻再生洞"，借以摆脱人生苦难和烦恼。如今，真寂之寺和召庙是人文景观和自然景观融为一体的旅游胜地。<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0207/14/19083799_728356801.shtml 内蒙古赤峰市巴林左旗旅游景点之辽真寂之寺旅游区] ， 百度 2018-2-7 </ref>

真寂之寺石窟是我国保存最好的辽代石窟;是我国北方少数民族很有代表的佛教文化艺术遗产;是我国北方 [[ 契丹 ]] 民族与中原汉族文化交流象征之一。为研究辽代石刻艺术提供了不可多得的宝贵资料。真寂之寺所处地域是辽代宗教活动的集聚地，这里山石形貌奇特外，肖似各种物象内蕴灵气，山下岩壁凿窟雕佛涅磐，涅磐即圆寂，寺名真寂亦应取其圆寂之意， [[ 圆寂 ]] 即灵魂脱离肉身，升华到圣地，山上则有天然的再生洞，这里有死有生的循环，生生不息之意。这说明契丹民族的智慧深邃，文化博大，也只有这样的民族，才可能把传入的佛教与本民族原始信仰相结合的这样完美。