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| style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big> 塞罕坝国家森林公园兰州鼓子</big> '''

| [[File: 塞罕坝国家森林公园1兰州鼓子1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

现兰州鼓子已经呈现后继乏人的趋势，急需采取有效措加以扶持和保护。2006年5月20日， [[ 兰州 ]] 鼓子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号为Ⅴ-24 。 在21世纪现代流行艺术几乎一统天下的今天，兰州鼓子这门古老的艺术之所以还可以在[[安宁]]区传承下来，这与安宁的历史文化传统有关，兰州民风淳朴，在[[甘肃]]文化的熏陶下，自古便有器乐为伴、自耕育人的习俗。当下，兰州鼓子爱好者们仍然利用冬闲、农闲、雨天和节假日，在家庭、田间地头、[[婚丧嫁娶]]现场进行演唱活动，自娱自乐，乐人育人 。

[[ 陈增三 ]] ；国家级非遗传承人

[[ 魏世发 ]] ；国家级非遗传承人[[File:兰州鼓子2.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] 

兰州鼓子的产生及其形成的历史年代，尚无一致看法。据 [[ 《四库全书提要》 ]] 记载:"宋赵德麟(令田寺)始创商调鼓子词，用'蝶恋花'谱西厢十二首"。据明代庆阳李罗阳(相传他对鼓子有研究)著的《空同子集》记载:"如今里巷之词曲，不学而能之，急徐高下皆板眼，所谓知音也。及问其出某吕某律，孰宫孰商?则不知也。"镇原慕少堂在 [[ 《甘宁青史略》 ]] 中沿用此说，称"鼓子词的创始人，是宋安定郡王赵德麟(令田寺)"。现代曲艺专家陶钝也说:"唐人元稹写崔张故事的传奇《崔莺莺传》后，先有宋人赵德麟传写其事的鼓子词说唱作品，继有金人董解元的 [[ 《西厢记诸宫调》]]"。另有中国艺术研究院曲艺研究所编撰的《说唱艺术简史》明确提出:"兰州鼓子源于宋代，流行甘肃兰州地区。"<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9717508f553d2c907?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 兰州鼓子、洮砚、剪纸……让兰州“非遗”活力再现] ， 快资讯 2019-11-21 </ref>

这样鼓子的研究者们便提出了如下几种说法:一种意见明确提出，兰州鼓子可能始创于宋，曾繁荣于元、明之际，但也不排除受宋词、元曲的影响;另一种看法认为，可能由宋词、元曲的诸宫调演变而来，并与唐代的敦煌变文有着血肉关系;还有一种意见认为，北宋时广泛流传在北方的鼓子词，首先传入安定郡，经过赵德麟加以丰富，然后再传入兰州，又吸取了当时兰州流行的"平调"、"勾调"、"当调"的优点，成为了兰州流行的十大调之一。然而 [[ 《兰州鼓子研究》 ]] 一书，却提出一种新的见解:"兰州鼓子的产生，应当在北京八角鼓、陕西眉户的成型之后，而且应该说是由外地传来，并非由当地某一人所始创……"，"由北京八角鼓繁衍而生的新型地方曲艺--兰州鼓子，大约在清道咸前后，便开始在当地娱乐场所慢慢传唱了。"这里明显地存在着产生年代的差异，该书明确提出了清代的道光、咸丰时期。不过，以上几种说法都有一个共同点，即兰州鼓子的产生，绝不是一个人所能成就的，而总是有一个历史发展的形成过程。至于哪一种意见才是正确的结论，还有待于进一步的研究。

在新中国成立前夕一直到新 [[ 中国 ]] 成立初期的几十年间，兰州鼓子进入了一个全盛的阶段，涌现出了一大批鼓子名家和精英。1958年，兰州市文化局还筹办了市戏校，组建了兰州鼓子训练班。1961年5月，因国家处于三年经济困难时期，兰州市戏校合并于 [[ 甘肃 ]] 省戏校。1961年夏，兰州鼓子训练班并入秦剧班。"文革"期间，兰州鼓子遭到无情的冲击，说是要破"四旧"，不让传唱，兰州鼓子的正常演唱被取缔了。期间，学者李海舟先生、鼓子艺人王雅禄等创作了大量歌颂时代英雄人物的兰州鼓子新词，如 [[ 《江姐》 ]] 、《雷锋》、 [[ 《黄继光》 ]] 、《赤卫队夺抢》等，符合当时政治形势的兰州鼓子又可以演唱了，很快恢复了原有的生机和活力。

二十世纪八九十年代，不仅国内有关学者重视研究，而且还引起了许多外国学者的浓厚兴趣。1983年，美国 [[ 哈佛大学 ]] 美籍华人 [[ 赵如兰 ]] 教授，专程来兰录制兰州鼓子，她回到美国后翻译成英文放映，影响极大，而且得到美国音乐家们的高度赞扬，视这门古老的艺术为" [[ 中国 ]] 的瑰宝"。<ref>[https://www.sohu.com/a/165171058_281584 兰州鼓子|似诉平生无限意] ， 搜狐 2017-08-16 </ref>

兰州鼓子以兰州方言为语音行腔，有较完整体系。兰州鼓子的板式有整板和散板之分。不同于戏曲的梆子腔体，其节奏有单拍子、复拍子和混合拍子，衔接自然，过渡流畅。唱腔中还有帮腔的曲牌体例，如" [[ 太平年]]"、"依儿哟"、[["三朵花" ]] 、"摔截子"、正反"离情"、"叠断桥"等等，类似于陇剧中的"嘛簧"，一人唱，众人和，经常运用在气氛热烈紧张、富有感染力的特殊场景。在长期的演唱实践中，鼓子前辈们还总结出了一套"五音"的演唱技法。这五音是: [[ 鼻音 ]] 、 [[ 喉音 ]] 、齿音、 [[ 唇音 ]] 和舌音。"五音"的运用有特殊的讲究，要用到适当的地方，恰到好处，不能乱用。比如带气带恨的地方多用鼻音，叱责发怒的地方多用齿音等等。还有"喷口"、"刚口"、"柔口"等多种演唱技法。

演唱时以三弦为主要伴奏乐器，还辅以 [[ 扬琴 ]] 、月琴 [[ 、琵琶 ]] 、二胡、 [[ 板胡 ]] 、梆子、 [[ 小铃 ]] 、箫、笛等;早年还有八角鼓、四叶瓦、瓷碟等击节伴奏，后则用小月鼓击节起头。

兰州鼓子的曲目，搜集到的已超过一千种，内容极为广泛，涉及历史故事、民间传说，以及咏赞景物、喜庆祝颂之类。主要有闺情曲、英雄曲两类。前者如《别后心伤》、《拷红》、《莺莺饯行》、《独占花魁》等，曲词重辞藻的雕饰。后者如 [[ 《武松打虎》 ]] 、《林冲夜奔》、 [[ 《延庆打擂》 ]] 等，曲词通俗流畅，具有民间说唱文学风格。另外还有些反映消极出世思想的，如《红尘参透》、《渔樵问答》等，当是出于封建文人之手。中华人民共和国成立后，编演了一些新节目，具代表性的有 [[ 《杨子荣降虎》 ]] 、《夺取杉岚站》、 [[ 《劫刑车》 ]] 等。

发源于兰州，流布于兰州周边的皋兰、榆中、 [[ 白银 ]] 、定西、 [[ 临洮 ]] 等地区。

[[ 魏世发 ]] ，1940年出生于一个爱好兰州鼓子的家庭，16岁时跟随父亲 [[ 魏万育 ]] 、祖父魏孔吉学习兰州鼓子，在 [[ 李海舟 ]] 、 [[ 陆应魁 ]] 、张立忠等众多老艺人们的点拨中，通过刻苦认真的学习，精心揣摸研究，比较全面系统地掌握了兰州鼓子的曲牌曲调、调门调类，包括各类前奏、间奏、过门音乐等。代表作有 [[ 《木樾剑》 ]] 、《献娇娘》、 [[ 《踏河》 ]] 等。2009年6月魏世发入选为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

[[ 陈增三 ]] ，1950年出生于皋兰县，16岁时正式拜师学艺，成为当时大名鼎鼎的"北山王"魏学君的徒弟。陈增三从艺50年间，游走在兰州乡间，收集整理兰州州鼓子资料20万字，录制音像资料60余张，整理名家唱段150页，为兰州鼓子留下了宝贵的资料。代表作有 [[ 《俞伯牙抚琴》 ]] 、 [[ 《南湖的灯光》 ]] 等。2012年12月陈增三入选为第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

长期以来兰州鼓子的演出一直处于自流状态，目前只有兰州市的 [[ 皋兰县 ]] 、 [[ 七里河区 ]] 、 [[ 安宁区 ]] 的个别乡、村有演唱艺人和自发的演唱活动，且年龄都过于偏大。兰州鼓子这项民族文化遗产正趋于衰落，走向消亡。现有自乐班也因无活动场、无相应乐队而不能活动。几十年来，省市曲艺工作者、音乐工作者、民间艺人和社会有关人员，做了大量的抢救，整理保护工作，零星出版了相关书籍，录制了少量的音像资料，取得了一些成绩，但仍然无法延缓 [[ 兰州 ]] 鼓子这门地方曲艺品种的衰亡。