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| style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big> 塞罕坝国家森 榆 林 公园小曲</big> '''

| [[File: 塞罕坝国家森 榆 林 公园1小曲1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

''' 榆林小曲 ''' 又称榆林清唱曲、府谷小曲，是一种带乐器伴奏的坐唱艺术形式。

榆林小曲的唱词，融雅、俗于一体，在语言风格和语言结构上既有一般文人的遣词用字，又有当地方言土语，演唱形式简单、轻便、 [[ 灵活 ]] 。发源于陕北 [[ 府谷 ]] 县，流布于陕北 [[ 神木 ]] 、府谷和晋北以及内蒙部分地区。代表剧目有 [[ 《日落黄昏》 ]] 、 [[ 《梁山伯与祝英台》 ]] 等。

榆林，地处古河套文化和匈奴文化交融地带。赵汉时期，这里已是陕北的文化中心，但由于历代羌、胡、突厥等少数民族迁徙频繁乃成为兵家必争之地，使这里的文化形态呈现出一些独有的特点。据 [[ 《榆林府志》 ]] 载:自明成化九年(1473)建立卫城，大量移民实边，榆林便成为我国九边重镇之一，常年屯驻重兵。到榆林做官的外省籍人越来越多，尤其是从浙江一带来榆林做官的，先后占了外籍官员总数的百分之七十以上(此地民间至今流行一种说法，叫"南官北座")。各地人才的汇聚，促成了各类文化的交流和融合。榆林小曲就是在这种条件下生成的艺术新品种。后在长期的发展演变过程中，以当地方言演唱并吸收化用了当地的民歌小调，丰富完善为今天的曲艺品种。 

据清乾隆皇帝 [[ 《衔批通鉴辑览》 ]] 中关于明武宗巡边至榆林的专篇记载称:正德十三年(1518年年)秋七月，明武宗由山西渡过黄河，先抵陕西府谷，于十月间到达榆林，住在在城内太乙神宫(即"凯歌楼")。每日有歌、舞、唱。直至正德十四年(1519年)二月初，方才由原路返回京师。行前纳了延德总兵戴钦之女为妃，并大征了女乐。又据《榆林府志》记载，清康熙九年(1670年)，由江南来的谭吉聪，任榆林堡同知。此人对榆林的"边韦地之形与风俗非常熟悉"，对"人物艺文也重长子之选录"对"兵食水利马政军器人物艺文宜有志此"。对江南小曲十分喜好，来榆时带了家眷及使女。歌伎和所用乐器等，闲暇时，常令其为他们演唱求乐，甚至在他主持修镇志时，也要请艺人来奏乐弹唱。榆林总兵徐占魁在 [[ 《重修延安绥德镇志序》 ]] 中说:"爰时聚于署之东偏日，饮绿之堂，丝竹杂奏。觞酒间行"。据《榆林府志·文艺志》中记载，清康熙十二年(1673年)后，榆林城内"文艺其繁"，经常是"夜半曲声听满城"，凯歌楼上常有"羌笛吹新调，秦筝弄急弦"。其盛况可见一斑。

清末民初(1909~1914年)，榆林小曲有了一定的发展，一些民间音乐被吸收、被运用在民间，尤其是小手工业者之间，学唱小曲也一时成风。艺人数量不断增加，小曲出现了兴盛时期，并创作了 [[ 《陈太爷上任》 ]] 等作品。这一时期光绪年间文人王吉士不仅采集了大量小曲，对其作了加工和润饰，新发展有《十杯酒》、 [[ 《进兰房》 ]] 、《小叮嘴》、 [[ 《供月光》 ]] 等曲目二十余首，器乐曲牌有《四合回》、《将军令》、《狮子令》等近十首。榆林小曲在它最初发展的阶段，虽然来源于明清时期江南的小曲、时调，但当它一旦植根于榆林这块陕北的土壤上之后，必然和当地的语言、民间音乐交融结合、吸收发展，形成了自己独特的风韵。从南方来的官员和商人不断带来南方的丝竹管弦和乐妓，并同北方的民歌相融合，久而久之，榆林小曲便既有了北方的粗犷和豪放，又有了江南水乡的柔美和甜蜜。<ref>[http://www.yuyang.gov.cn/zjyy/yyly/msfq/327.htm 榆林小曲源流说] ， 党政机关 2017-05-25 </ref>

榆林小曲的演唱形式非常简单，一般不饰妆，也没有什么表演动作。旧时官宦富裕人家红白之事"办堂会"以唱小曲喧闹气氛，一般城中市民逢年过节也唱小曲怡情助兴。直到新中国建立以后，群众性的文化娱乐活动蓬勃开展，榆林小曲才由家庭院落、夏夜纳凉自乐演唱登上了舞台表演，形式上也由过去的一至二人发展为多人演唱。演唱者也由过去的男仿女腔、采用假声的 [[ 男声 ]] 演唱，逐渐融入了 [[ 男女真 ]] 声演唱。演唱活动，大都先由乐队奏一、两首乐器乐曲牌，以示静场，然后开始演唱。一次演唱活动，少说也要三、四个小时。[[File:榆林小曲2.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

唱腔为榆林小曲核心部分，唱腔体裁为曲牌体，或单曲反复，或联曲串唱。唱腔中，除用于一部分曲目首、尾的 [[ 《前两头忙》 ]] 和 [[ 《后两头忙》 ]] 这样两个唱腔牌子外，其他曲目均无牌子的说法，不论只曲或联曲，大量都是专曲专用。榆林小曲这一地方民间曲种特点的形成，除受生活习俗、传统文化及当地人民的性格、气质的直接影响外，语言习惯及其方言、语音的影响是一个很重要的条件。榆林小曲这一地方曲种，它均以榆林城内方言演唱。

伴奏乐器:较早期的坐腔形式的伴奏乐器有 [[ 三弦 ]] 、四胡、 [[ 笛 ]] 、渔鼓、 [[ 简板 ]] 、手锣、小钹、 [[ 铜铃 ]] 、梆子等。后来添了洋琴、板胡、四块板、竹节子板、霸王鞭等。坐腔演出时，因为工作人员少，所以只选用其中一种或几种乐器。独叫唱形式大都是唱者兼奏四胡和洋琴。对唱形式除了唱者兼奏两种乐器(弦乐器或打击乐器)以外，还可另加伴奏人员及其使用的乐器(数目不限)。

榆林小曲的唱词内容，以反映城镇市民生活情趣的为多，除描写离愁别怨、男情女爱之作品有较大例外，其它如反映茶肆酒楼、货郎挑夫的生活，如 [[ 《开茶馆》 ]] 、《卖杂货》、《下荆州》;刻划青楼之恨、尼庵之苦，如《妓女告状》、 [[ 《小尼姑》]];以及鲜明生动地表现民俗风情的篇章，如《放风筝》、《戏秋千》、《偷红鞋》。再如一些脍炙人口的民间传说故事如《梁山伯与祝英台》、《张生戏莺莺》等，也在小曲中得到了别具特色的反映。长段曲目有几十段词构成的，如 [[ 《害娃娃》 ]] 有四十段，而短小曲目如《供月光》仅有四段。

组格式有六种，即上下句构成一个唱段的如《妓女告状》，四句组段的如 [[ 《大送郎》 ]] 、六句组段的如《姐妹拌嘴》，八句组段的如 [[ 《五更鸟》 ]] 、三句组段的如《小放风筝》、五句组段的如 [[ 《尼姑难》 ]] 、以四句组段者为多。唱词的名式结构通常是以七字句为它的基本结构形式。也有五字成句的如《谯楼初鼓咚》，还有由五字，七字相间组成的长、短句，如《害娃娃》。

发源于陕北府谷县，流布于陕北 [[ 神木 ]] 、府谷和晋北以及 [[ 内蒙 ]] 部分地区。[[File:榆林小曲3.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

历史上的榆林小曲主要是由爱好者以自娱自乐方式演唱，后来出现了作为乞讨手段的走街串巷演唱、堂会演唱及高台性的经营演出。在当地人的文化生活中，榆林小曲扮演过重要的角色。但是，中国改革开放以来，在市场经济、现代文化的影响下，榆林城内市民已不再是往日 [[ 榆林 ]] 小曲生长繁行的肥沃土壤，小曲艺人们也彷徨歧途。这种艺术形式的发展出现了传承乏人的困难，面临失传危险，需要设法加以保护。

林玉碧，男，汉族，1945年11月(一说1946年7月)生，陕西省榆林市榆阳区四方台村人。林玉碧成长于"榆林小曲"世家。其父林懋森，是榆林著名的老中医，享有盛名的老一辈小曲艺人。林玉碧从小耳濡目染，8岁便跟随父亲学唱、学奏"榆林小曲"，掌握了小调、中调和难度颇大的大调演唱技巧，及小曲主要伴奏乐器的演奏手法。15岁拜 [[ 叶子峰 ]] 老先生为师，学习 [[ 扬琴 ]] 演奏，深得其真传;16岁师从张建汉老先生学习三弦演奏。同年开始同其兄长林玉书学习京胡演奏。之后陆续学习了琵琶、古筝等乐器的演奏。从艺50余年，从未间断过对榆林小曲的搜集和钻研，传承了诸多濒临失传的曲目。2008年2月， [[ 林玉碧 ]] 入选为第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。[[File:榆林小曲5.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

王青，男，汉族，1954年1月生，陕西省榆林市人。王青的祖父王级三(1886-1956)是著名的榆林小曲扬琴艺人，父亲王子英(1910一1973)是知名的榆林小曲古筝演奏者。王青从小受到家庭熏陶，14岁时跟随其父王子英学弹三弦、琵琶，目前是榆林小曲乐队中主要的 [[ 琵琶 ]] 手。2006年，王青成立了榆林小曲研究会，自任会长，有会员30多人。榆林小曲研究会每周末都会在榆林市南门广场为市民义务演出，研究会的各类演出、传习活动不断。王青与研究会一起还整理、出版了 [[ 《榆林小曲专辑》 ]] 。但目前输林小曲后继乏人。2008年2月，王青入选为第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

榆林小曲经过五年来的保护工作，总体情况较好，小曲艺人中的保护意识普遍建立，参加传习活动的热情普遍增强，除了有组织的传习活动外，还出现了艺人自觉免费收徒传艺的现象。小曲的展演活动的明显增多，除了政府有组织的 [[ 节日庆典 ]] 、旅游景点、 [[ 招待外宾 ]] 等演出活动外，艺人们主动参与当地庙会、婚庆、祝寿等民俗活动演出，使小曲的影响面逐渐扩大，与人民群众生活仍保护着联系。此外，至小曲成为国家级非物质文化遗产项目名录以来，受到市级领导的关注，他们亲临演出现场，与艺人们亲切交谈，勉励艺人们为建设特色文化大市，做好小曲传承工作，这极大的鼓舞了小曲艺人，对小曲的传承、保护工作产生了推动作用。 目前小曲虽然呈现出较好的 [[ 生活 ]] 状态，但仍存在传承危机，如收徒困难仍是当前传习工作首先面临的问题；其次小曲目前仍无固定的传习场所；其三小曲中的老艺人较多，传习及生活补贴费用相对较少；其四较年青艺人对小曲独特唱法、风格、韵味的掌握还欠功力；其五小曲演唱尚未形成较大、较强的陈容，组建小曲演唱团的时机还不成熟。<ref>[http://www.ruiwen.com/lunwen/1649499.html 榆林小曲文化保护的论文 ] ， 中学语文教学资源 2018-6-8</ref>