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创建页面，内容为“<div style="padding:20px 10px 20px 10px; background: radial-gradient(circle, rgba(253,255,0,0.17651726217830888) 0%, rgba(116,121,9,0.09808588962928921) 100%);"> <di…”
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{| class="wikitable"
! style="background-color:#ffffff;" | 姓名
| style="background-color:#ffffff;" | 李碩卿
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | 燦煌、石鯨、秋鱗、退嬰、石卿、小謫仙、樸亭、鐵梅、海山逸民、病鶴、璞亭
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1882
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1944
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 參與團體
| style="background-color:#ffffff;" | 詠霓詩社、瀛東小社、[[瀛社]]、小鳴吟社、鼎社
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出版作品
| style="background-color:#ffffff;" | 《[[[http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-002462178/reader 東臺吟草]]]》、《李碩卿先生紀念集》
|}
</div>
'''李碩卿'''（1882～1944），原名'''燦煌'''，字'''碩卿'''，又字'''石鯨'''，號'''秋鱗'''，晚號'''退嬰'''<ref>李碩卿又別署石卿、小謫仙、小碩、海山逸民、病鶴、璞亭、樸亭、鐵梅、鐵梅生、鐵梅山人、古洞天仙客、基隆仙洞鯨魚。</ref>，淡水縣海山堡人（今新北市樹林區）。
==生平==
少從[[板橋]][[趙一山]]學，以[[孔孟]]為宗，博覽典籍。與臺北文人[[黃純青]]、[[劉克明]]、[[王少濤]]等共創「詠霓詩社」（1905）、「瀛東小社」（1910）。明治四十二年（1909）「[[瀛社]]」創立時，被推舉為評議委員。曾任[[板橋林家]]家庭教師，四十三年（1910）離職。翌年（1911）十一月進入《[[臺灣日日新報]]》擔任漢文版主筆<ref>「本日碩卿因採用為社員，已由午上登社執務。」見《漢文臺灣日日新報》，「雜報」欄，「編輯日錄」，1910年11月5日，第三版。</ref>。大正元年（1912），離開報社遷居[[基隆]]，任[[顏雲年]]家庭塾師，並開設「保粹山房」以教授生徒。大正十年（1921）與顏雲年、[[張純甫]]等在基隆共組「小鳴吟社」。昭和五年（1930）擔任《[[詩報]]》顧問。昭和八年（1933）八月長子[[李春霖]]（字鐵雲，1912～1935）創《南雅文藝》，並擔任該刊物編輯，共持續十六號。昭和九年（1934）李碩卿移居[[九份]]，擔任「奎山吟社」社長[[陳望遠]]家庭教師，並促成九份「奎山吟社」、[[基隆]]「大同吟社」、雙溪「貂山吟社」合併為「鼎社」。<ref>參考李建興等編《李碩卿先生紀念集》（臺北：蓬萊印務社，1964年8月）；林正三、許惠玟編《瀛社會志》（臺北：文史哲出版社，2008年10月）。</ref>李氏長年於北臺課徒，弟子甚多，[[李建興]]、[[李登瀛]]等皆出其門下，時人以「保粹派」稱之。其詩古近律絕各體齊備，以七絕為主，古體為善。生平詩文多藏而不刊，後因弟子之請，於昭和十四年（1939）刊行《東臺吟草》，乃其遊歷宜蘭、花蓮、臺東、屏東之作，對東臺開發之面貌，頗多著墨。
<ref>翁聖峰 撰</ref>
==著作==
生平詩文多藏而不刊，後應弟子所請，刊行《東臺吟草》。於昭和14年（1939）印行，對宜蘭、花蓮、臺東開發之面貌，著墨甚多，是日治時期少數專門以東臺灣為主題的詩集。
民國五十三年（1964）李建興等編《李碩卿先生紀念集》，亦收錄這部詩集。以下詩作輯錄自《李碩卿先生紀念集》、《詠霓吟社詩集》<ref>《詠霓吟社詩集》手稿一冊藏於國立臺灣文學館，「詠霓吟社」為王少濤、劉克明、魏清德、黃純青、李碩卿等人所創設，手稿收錄1905～1906年間的十期課題。</ref>、《臺灣日日新報》、《[[台南新報|臺南新報]]》、《[[臺灣文藝叢誌]]》、《臺灣時報》、《[[詩報]]》、《南雅文藝》、《東寧擊缽吟前後集》、《崇聖道德報》等詩集報刊，依發表或寫作時間排序，時間未詳者，置於末。
==[[七言古詩]]==
日月潭棹歌<br>
珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風<ref>珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風：日月潭中有一島，舊稱「珠仔山」（今稱拉魯島），所以又稱珠潭。涵虛，水氣瀰漫的樣子。由於日月潭位於群山間，詩人誇飾上通天池，四周群巒疊翠，風吹綠波搖蕩。</ref>。
不知海拔幾千尺，盈盈一水瀦玄穹<ref>盈盈一水瀦玄穹：瀦，音ㄓㄨ，蓄積。玄穹，蒼天。這清澈的湖水彷彿是蓄積在天上的水潭。</ref>。
別開生面懸空際，天潢不與凡流同<ref>天潢不與凡流同：天潢，天河，此指日月潭。</ref>。
悠悠終古自渟蓄<ref>悠悠終古自渟蓄：渟，音ㄊㄧㄥ ˊ，水流停止不動。</ref>，不隨萬派爭朝東。
紅霞萬疊迷幽壑，疑有日月潛其中。
我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮<ref>我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮：行塵，行走時揚起的塵埃，常用以形容遠行者。斗牛宮，南斗星宮和牽牛星宮，此指稱銀河。我彷彿從很遠的人間來，駕著一葉扁舟在天河划行。</ref>。
忽聞仙樂飄逸響，鈞天雅奏韻鏗鏘。
原人戞石調自古<ref>原人戞石調自古：原人，指當地的原住民。戞，音ㄐㄧㄚ ˊ，敲擊。原住民們敲著石杵唱起古調。</ref>，一洗人間凡音空。
杵歌悠揚韻未已，千峰霧壓雨濛濛。
雨中似見潛蛟舞，泉流作聲鳴淙淙。
倏忽雨收雲開霽，起摩殘碑披蒙茸<ref>起摩殘碑披蒙茸：蒙茸，音ㄇㄥ ˊ ㄖㄨㄥ ˊ 蓬鬆雜亂貌，此指野草。撥開雜草撫摩殘存的石碑。</ref>。
天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤<ref>天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤：傳說邵族的獵人是為了追逐白鹿才發現漁獵豐美的日月潭，並從此偕族人在此定居。</ref>。
鹿走羊亡三百載，浮沉人世幾滄桑。
閒雲潭影自長在，山中訪古嗟興亡。
君不見，獨木舟，古物蒼然水中央，不管地老與天荒。
溯洄原始感無窮，等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍<ref>等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍：等閒，平常，一般。平凡的我想常常飛渡日月潭，就像騎著白龍遨遊在青天之上一樣自在輕快。</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為七言古詩，載於《詩報》第8 期，1931 年3 月16 日。日月潭，在南投縣魚池鄉，是臺灣第二大湖泊，湖面在海拔748 公尺處，群山環繞景致深幽，歷來造訪者莫不被其神秘優美的山水美景吸引，清康熙年間編纂的《諸羅縣志》已被選為縣治形勝六景之一，文人雅士留下不少詩文題詠。據《彰化縣志》記載：「沙連，日月潭也。四周大山，山外溪流包絡，自山口入潭，廣八、九里，屈曲如環，水深多魚，中浮一嶼，曰珠仔山。番欲詣嶼，划蟒甲以渡。嶼員淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天也。」日月潭，舊有「沙連」、「珠潭」等異稱，是原住民邵族的聚居地，詩人泛舟潭中聽聞四周傳來原民杵歌聲，潭景氣象萬千陰晴變幻莫測，恍若進入桃源仙鄉，登臨潭中島探訪古蹟，升起今昔之感。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. 周鍾瑄〈[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/OrigYin/Ti_Brow.asp?TID=00000831 水沙浮嶼]〉，《[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/b/b02.htm 全臺詩]》第壹冊。
2. 曾作霖〈[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=72&pid=1279 珠潭浮嶼]〉，《全臺詩》第肆冊。
3. 陳世烈〈珠潭映日〉，《雲林采訪冊》。
==[[七言絕句]]==
卑南王故宮遺址二首<br>
朝天<ref>朝天：指入京陛見，朝見天子。1788年，[[林爽文]]起事失敗，餘黨遁入內山避禍，卻為番截堵。清廷為嘉許有功番民，令[[福康安]]帶領入京陛見，並行賞賜。入京原住民中的傀儡社頭目加六賽，據傳即卑南王。一說當時加六賽年老，故由其子批那賴代父陛見。</ref>酋長甚威風，賜錦<ref>賜錦：加六賽一行入京後，[[乾隆]]賜加六賽六品頂戴、各社番目七品頂戴，並賞賜官用補褂、蟒袍等各式衣物用品。</ref>榮歸更築宮。原上今存故址，鉅材<ref>鉅材：大木。</ref>化石草蒙戎<ref>蒙戎：野草雜亂貌。</ref>。（其一）
芳草離離歲月賒<ref>賒：久遠。</ref>，蕃人未敢種桑麻<ref>蕃人未敢種桑麻：巨石文化遺址為原住民之禁地，成為禁地的原因眾說紛紜。此處作者採信者，係認為原住民後人敬畏卑南王，不敢妄動王宅遺址、在上頭種植農作物，故任其荒廢。</ref>。故宮頹廢休興感，多少王居噪暮鴉故宮遺址約二甲，蕃人未敢耕種，一任荒蕪。（其二）
<br><br>
【題解】<br>
本組詩為七言絕句，收入李碩卿《東臺吟草》，為作者登臨古蹟、緬懷卑南王所作。民間流傳的卑南王故事有許多不同面貌，此詩所採用者，僅為其中一種。[[臺東]]設廳之前，[[卑南族]]原住民因與清廷友好，被稱為「歸化生番」，曾在林爽文事件中協助清軍平叛。相關檔案顯示，乾隆曾召見平叛有功的傀儡社頭目加六賽，賜宴款待，並賞賜頂戴及衣物珍寶。有一種說法，認為加六賽就是卑南王，作者之詩即認同此種說法。第一首詩中，作者讚美卑南王朝見天子，受到禮遇，歸來後興築王宅，益加鞏固其領導地位。然傳說已成為過去，如今只剩下亂草之中的樑柱化石。第二首詩，先從荒煙蔓草寫起，歌詠卑南王雖成過去，但在民間的影響力仍在；後人因對卑南王心懷敬畏，不敢在遺址上種植農作物。眼前景象雖然荒涼，但天下過氣的王宮何其多，也不用過於感嘆了。此詩善於擇材，富有張力，以漢人容易理解的方式，對眾說紛紜的卑南王傳說進行特定的文學解讀。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. 李碩卿〈木化石〉，《[http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-002462178/reader 東臺吟草]》。
==註釋==
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1608 愛詩網]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=1061 智慧型全台詩知識庫]
*[http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-002462178 李碩卿先生東臺吟草]
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! style="background-color:#ffffff;" | 姓名
| style="background-color:#ffffff;" | 李碩卿
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | 燦煌、石鯨、秋鱗、退嬰、石卿、小謫仙、樸亭、鐵梅、海山逸民、病鶴、璞亭
|-
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| style="background-color:#ffffff;" | 1944
|-
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| style="background-color:#ffffff;" | 詠霓詩社、瀛東小社、[[瀛社]]、小鳴吟社、鼎社
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出版作品
| style="background-color:#ffffff;" | 《[[[http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-002462178/reader 東臺吟草]]]》、《李碩卿先生紀念集》
|}
</div>
'''李碩卿'''（1882～1944），原名'''燦煌'''，字'''碩卿'''，又字'''石鯨'''，號'''秋鱗'''，晚號'''退嬰'''<ref>李碩卿又別署石卿、小謫仙、小碩、海山逸民、病鶴、璞亭、樸亭、鐵梅、鐵梅生、鐵梅山人、古洞天仙客、基隆仙洞鯨魚。</ref>，淡水縣海山堡人（今新北市樹林區）。
==生平==
少從[[板橋]][[趙一山]]學，以[[孔孟]]為宗，博覽典籍。與臺北文人[[黃純青]]、[[劉克明]]、[[王少濤]]等共創「詠霓詩社」（1905）、「瀛東小社」（1910）。明治四十二年（1909）「[[瀛社]]」創立時，被推舉為評議委員。曾任[[板橋林家]]家庭教師，四十三年（1910）離職。翌年（1911）十一月進入《[[臺灣日日新報]]》擔任漢文版主筆<ref>「本日碩卿因採用為社員，已由午上登社執務。」見《漢文臺灣日日新報》，「雜報」欄，「編輯日錄」，1910年11月5日，第三版。</ref>。大正元年（1912），離開報社遷居[[基隆]]，任[[顏雲年]]家庭塾師，並開設「保粹山房」以教授生徒。大正十年（1921）與顏雲年、[[張純甫]]等在基隆共組「小鳴吟社」。昭和五年（1930）擔任《[[詩報]]》顧問。昭和八年（1933）八月長子[[李春霖]]（字鐵雲，1912～1935）創《南雅文藝》，並擔任該刊物編輯，共持續十六號。昭和九年（1934）李碩卿移居[[九份]]，擔任「奎山吟社」社長[[陳望遠]]家庭教師，並促成九份「奎山吟社」、[[基隆]]「大同吟社」、雙溪「貂山吟社」合併為「鼎社」。<ref>參考李建興等編《李碩卿先生紀念集》（臺北：蓬萊印務社，1964年8月）；林正三、許惠玟編《瀛社會志》（臺北：文史哲出版社，2008年10月）。</ref>李氏長年於北臺課徒，弟子甚多，[[李建興]]、[[李登瀛]]等皆出其門下，時人以「保粹派」稱之。其詩古近律絕各體齊備，以七絕為主，古體為善。生平詩文多藏而不刊，後因弟子之請，於昭和十四年（1939）刊行《東臺吟草》，乃其遊歷宜蘭、花蓮、臺東、屏東之作，對東臺開發之面貌，頗多著墨。
<ref>翁聖峰 撰</ref>
==著作==
生平詩文多藏而不刊，後應弟子所請，刊行《東臺吟草》。於昭和14年（1939）印行，對宜蘭、花蓮、臺東開發之面貌，著墨甚多，是日治時期少數專門以東臺灣為主題的詩集。
民國五十三年（1964）李建興等編《李碩卿先生紀念集》，亦收錄這部詩集。以下詩作輯錄自《李碩卿先生紀念集》、《詠霓吟社詩集》<ref>《詠霓吟社詩集》手稿一冊藏於國立臺灣文學館，「詠霓吟社」為王少濤、劉克明、魏清德、黃純青、李碩卿等人所創設，手稿收錄1905～1906年間的十期課題。</ref>、《臺灣日日新報》、《[[台南新報|臺南新報]]》、《[[臺灣文藝叢誌]]》、《臺灣時報》、《[[詩報]]》、《南雅文藝》、《東寧擊缽吟前後集》、《崇聖道德報》等詩集報刊，依發表或寫作時間排序，時間未詳者，置於末。
==[[七言古詩]]==
日月潭棹歌<br>
珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風<ref>珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風：日月潭中有一島，舊稱「珠仔山」（今稱拉魯島），所以又稱珠潭。涵虛，水氣瀰漫的樣子。由於日月潭位於群山間，詩人誇飾上通天池，四周群巒疊翠，風吹綠波搖蕩。</ref>。
不知海拔幾千尺，盈盈一水瀦玄穹<ref>盈盈一水瀦玄穹：瀦，音ㄓㄨ，蓄積。玄穹，蒼天。這清澈的湖水彷彿是蓄積在天上的水潭。</ref>。
別開生面懸空際，天潢不與凡流同<ref>天潢不與凡流同：天潢，天河，此指日月潭。</ref>。
悠悠終古自渟蓄<ref>悠悠終古自渟蓄：渟，音ㄊㄧㄥ ˊ，水流停止不動。</ref>，不隨萬派爭朝東。
紅霞萬疊迷幽壑，疑有日月潛其中。
我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮<ref>我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮：行塵，行走時揚起的塵埃，常用以形容遠行者。斗牛宮，南斗星宮和牽牛星宮，此指稱銀河。我彷彿從很遠的人間來，駕著一葉扁舟在天河划行。</ref>。
忽聞仙樂飄逸響，鈞天雅奏韻鏗鏘。
原人戞石調自古<ref>原人戞石調自古：原人，指當地的原住民。戞，音ㄐㄧㄚ ˊ，敲擊。原住民們敲著石杵唱起古調。</ref>，一洗人間凡音空。
杵歌悠揚韻未已，千峰霧壓雨濛濛。
雨中似見潛蛟舞，泉流作聲鳴淙淙。
倏忽雨收雲開霽，起摩殘碑披蒙茸<ref>起摩殘碑披蒙茸：蒙茸，音ㄇㄥ ˊ ㄖㄨㄥ ˊ 蓬鬆雜亂貌，此指野草。撥開雜草撫摩殘存的石碑。</ref>。
天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤<ref>天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤：傳說邵族的獵人是為了追逐白鹿才發現漁獵豐美的日月潭，並從此偕族人在此定居。</ref>。
鹿走羊亡三百載，浮沉人世幾滄桑。
閒雲潭影自長在，山中訪古嗟興亡。
君不見，獨木舟，古物蒼然水中央，不管地老與天荒。
溯洄原始感無窮，等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍<ref>等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍：等閒，平常，一般。平凡的我想常常飛渡日月潭，就像騎著白龍遨遊在青天之上一樣自在輕快。</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為七言古詩，載於《詩報》第8 期，1931 年3 月16 日。日月潭，在南投縣魚池鄉，是臺灣第二大湖泊，湖面在海拔748 公尺處，群山環繞景致深幽，歷來造訪者莫不被其神秘優美的山水美景吸引，清康熙年間編纂的《諸羅縣志》已被選為縣治形勝六景之一，文人雅士留下不少詩文題詠。據《彰化縣志》記載：「沙連，日月潭也。四周大山，山外溪流包絡，自山口入潭，廣八、九里，屈曲如環，水深多魚，中浮一嶼，曰珠仔山。番欲詣嶼，划蟒甲以渡。嶼員淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天也。」日月潭，舊有「沙連」、「珠潭」等異稱，是原住民邵族的聚居地，詩人泛舟潭中聽聞四周傳來原民杵歌聲，潭景氣象萬千陰晴變幻莫測，恍若進入桃源仙鄉，登臨潭中島探訪古蹟，升起今昔之感。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. 周鍾瑄〈[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/OrigYin/Ti_Brow.asp?TID=00000831 水沙浮嶼]〉，《[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/b/b02.htm 全臺詩]》第壹冊。
2. 曾作霖〈[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=72&pid=1279 珠潭浮嶼]〉，《全臺詩》第肆冊。
3. 陳世烈〈珠潭映日〉，《雲林采訪冊》。
==[[七言絕句]]==
卑南王故宮遺址二首<br>
朝天<ref>朝天：指入京陛見，朝見天子。1788年，[[林爽文]]起事失敗，餘黨遁入內山避禍，卻為番截堵。清廷為嘉許有功番民，令[[福康安]]帶領入京陛見，並行賞賜。入京原住民中的傀儡社頭目加六賽，據傳即卑南王。一說當時加六賽年老，故由其子批那賴代父陛見。</ref>酋長甚威風，賜錦<ref>賜錦：加六賽一行入京後，[[乾隆]]賜加六賽六品頂戴、各社番目七品頂戴，並賞賜官用補褂、蟒袍等各式衣物用品。</ref>榮歸更築宮。原上今存故址，鉅材<ref>鉅材：大木。</ref>化石草蒙戎<ref>蒙戎：野草雜亂貌。</ref>。（其一）
芳草離離歲月賒<ref>賒：久遠。</ref>，蕃人未敢種桑麻<ref>蕃人未敢種桑麻：巨石文化遺址為原住民之禁地，成為禁地的原因眾說紛紜。此處作者採信者，係認為原住民後人敬畏卑南王，不敢妄動王宅遺址、在上頭種植農作物，故任其荒廢。</ref>。故宮頹廢休興感，多少王居噪暮鴉故宮遺址約二甲，蕃人未敢耕種，一任荒蕪。（其二）
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【題解】<br>
本組詩為七言絕句，收入李碩卿《東臺吟草》，為作者登臨古蹟、緬懷卑南王所作。民間流傳的卑南王故事有許多不同面貌，此詩所採用者，僅為其中一種。[[臺東]]設廳之前，[[卑南族]]原住民因與清廷友好，被稱為「歸化生番」，曾在林爽文事件中協助清軍平叛。相關檔案顯示，乾隆曾召見平叛有功的傀儡社頭目加六賽，賜宴款待，並賞賜頂戴及衣物珍寶。有一種說法，認為加六賽就是卑南王，作者之詩即認同此種說法。第一首詩中，作者讚美卑南王朝見天子，受到禮遇，歸來後興築王宅，益加鞏固其領導地位。然傳說已成為過去，如今只剩下亂草之中的樑柱化石。第二首詩，先從荒煙蔓草寫起，歌詠卑南王雖成過去，但在民間的影響力仍在；後人因對卑南王心懷敬畏，不敢在遺址上種植農作物。眼前景象雖然荒涼，但天下過氣的王宮何其多，也不用過於感嘆了。此詩善於擇材，富有張力，以漢人容易理解的方式，對眾說紛紜的卑南王傳說進行特定的文學解讀。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. 李碩卿〈木化石〉，《[http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-002462178/reader 東臺吟草]》。
==註釋==
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1608 愛詩網]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=1061 智慧型全台詩知識庫]
*[http://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-002462178 李碩卿先生東臺吟草]