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'''印度教'''是随着[[印度]]封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收[[婆罗门教]]、[[佛教]]和[[耆那教]]教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的国教，在南亚的[[巴基斯坦]]、[[孟加拉国]]、[[斯里兰卡]]、[[尼泊尔]]，东南亚的[[马来西亚]]、[[印度尼西亚]]、[[新加坡]]、[[菲律宾]]，以及[[英国]]、[[美国]]、[[加拿大]]、[[澳大利亚]]、[[新西兰]]、[[南非]]的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的[[伊斯兰教]]，大于拥有3亿信徒的佛教<ref>[https://movie.douban.com/review/8003217/ 看懂印度最贵电影《 [[ 巴霍巴利王 ]] 》背后的印度教文化]，豆瓣</ref>。

与佛教和琐罗亚斯德教(琐罗亚斯德教， [[ 伊斯兰教 ]] 出现之前古代伊朗的主要宗教，传说为 [[ 伊朗 ]] 人先知 [[ 琐罗亚斯德 ]] 所创，流行于古伊朗和中亚细亚一带，现存于伊朗偏僻地区并盛行于印度境内帕西人中间。该教教义认为，宇宙间有善与恶、光明与黑暗两种力量在斗争，善和光明终将战胜恶和黑暗，而火是善和光明的化身。其主要仪式是礼拜" “ 圣火" ” ，一切重大的祭奠祈祷都要燃起圣火。南北朝时传入中国，称祆教、火祆教或拜火教。——译者)一样，印度教接受邪恶的存在，愿意忍受比其他宗教更多的世俗痛苦，承认人——他们自己就是善与恶、爱与恨、悲与喜、低贱与高贵、自私与利他的混合——必须服从自己的[[本性]]和宇宙的本质。

[[ 梵天 ]] 是第一位的主神，是创造万物的始祖;

毗湿奴是第二位的主神，是 [[ 宇宙 ]] 的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;

教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教 [[ 宗教 ]] 生活社会化的特征。

种姓制度规定：各等级职业世袭，父子世代相传; ； 各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚；首陀罗没有参加宗教生活的权利。印度教就是印度剥削阶级世袭地统治印度被剥削阶段的工具。婆罗门和刹帝利是印度的剥削阶级，吠舍和首陀罗是印度的被剥削阶级<ref>[https://www.meipian.cn/mbwfcg8 印度教种姓制度]，美篇，2017.06.19 PadmaJungne（熊师）</ref>。

不过，尽管有那么多的信仰，但大多数的根源都来自一个，即成书于公元前2000年前的《[[韦陀经]]》(又译“吠陀”)。《 [[ 韦陀经 ]] 》有四部：[[娑摩]](Sama Veda)、[[耶柔]](Yajur Veda)、[[梨俱]](Rig Veda)、[[阿闼婆]](Atharva Veda)。这四部《韦陀经》教义主要分两个部分：祈求世间福报及达到灵性解脱。每一部分又各自分出不同的目标和不同的层次。正是这些林林总总的不同目标及不同层次才构成了印度教各种信仰的“百花齐放，百家争鸣”。

《南诏德化碑》云：阁罗凤在当王储之时“不读非圣之书，尝学宇人之术。”温玉成先生认为，“宇人”即应是《 [[ 摩登伽经 ]] 》所译的“仙人”，或“初人”。“宇人之术”的“术”，专指婆罗门教《四吠陀》之四。玄奘《大唐西域记》卷二云：“其婆罗门学《 [[ 四吠陀 ]] 》，一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼义、占卜、兵法、军阵；四曰术，谓异能、伎熟、禁咒、医方”。由此可知，阁罗凤亦学习婆罗门教之《 [[ 吠陀 ]] 》也。

《 [[ 南诏德化碑 ]] 》云：阁罗凤安定大局后(765年)，“坐南面以称孤，统东偏而作主。然后修文习武，官设百司，列尊叙卑，位分九等。阐三教，宾四门，……”。其中“阐三教”者，就是在礼制建设中，把阐扬儒、佛、梵三教定为国策。