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''' 婆罗浮屠 ''' 位于东南亚的 [[ 印度尼西亚 ]] ，大约于公元750年至850年间，由当时统治 [[ 爪哇岛 ]] 的 [[ 夏连特拉 ]] 王朝统治者兴建。是一座位于印度尼西亚中爪哇省的一座大乘佛教佛塔遗迹，距离日惹市西北40公里，是9世纪当时世上最大型的佛教建筑物。2012年6月底，被 [[ 吉尼斯世界纪录 ]] 大全确认为当今世界上最大的佛寺[1][2] 。

“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语“Vihara Buddha Ur”，意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发，使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年，直 到19 到十九 世纪初才被清理出来，与中国的万里长城、印度的泰姬陵和 [[ 柬埔寨 ]] 的吴哥窟并称为“古代东方四大奇迹”。

==名字来源==在印尼语中，庙宇又被称为禅邸。这个词也被随意地用于描述任何古代建筑，比如：门框和浴池。 [[ 婆罗浮屠 ]] 的命名来源并不清楚，尽管印度尼西亚多数古代庙宇的原名都已经失传。“婆罗浮屠”这个名字最早出现在 [[ 斯坦福·莱佛士爵 ]] 士的书《 [[ 爪哇历史 ]] 》中。莱佛士记载了一座称为“婆罗浮屠”的佛塔，但没有更早的资料记录相同的名字。唯一记载这座佛塔线索的爪哇古老手稿是普拉班扎于公元1365年所著的爪哇史颂，其中称一座佛教庙宇为“浮屠”（Burdur）。这座浮屠很可能就是婆罗浮屠，但此手稿没有更多的资讯可以确认。

==地理位置==] 日惹西北40公里处的高地分布着许多 [[ 佛教 ]] 和印度教寺庙，这块高地位于孪生火山 [[ 孙多罗- ]]——[[ 松宾 ]] 和 [[ 默巴布- ]]——[[ 默拉皮 ]] ，以及Progo河之间。根据当地神话，这片所谓Kedu平原是爪哇的圣地，因其土地肥沃而被冠以“爪哇花园”。[3] 在婆罗浮屠的第一次修复期间，人们发现它和另外两座佛教寺庙Mendut、Pawon连成直线。[4] 虽然这可能是一个巧合，但是当地传说很久以前有砖路从婆罗浮屠通往Mendut。这三座寺庙的建筑和装饰工艺都属于同一时期，因此人们猜测它们的分布应该归因于某种不可考的宗教习俗。[5]

和其它寺庙不同，婆罗浮屠修筑于一座海拔265米的岩石山上；周围是干涸的湖床，婆罗浮屠的底部高出湖床15米。[6] 湖的存在一度是考古学家的争论热点。1931年，一位 [[ 荷兰 ]][[ 艺术 ]] 家和 [[ 印度 ]] 教学者W.O.J. Nieuwenkamp提出一套理论，认为婆罗浮屠起初是一朵漂浮在湖中的莲花。[7] [ 莲花 ]] 是佛教艺术中随处可见的形象，经常作为佛陀的 [[ 宝座 ]] 和 [[ 舍利塔 ]] 的塔基。婆罗浮屠整座建筑似乎呈现一朵 [[ 莲花 ]] 的形象，其中的佛像似乎代表着大乘佛教中的《 [[ 妙法莲华经 ]] 》。塔顶的三层圆台似乎象征着莲花瓣。[6] 然而很多考古学家认为建筑周围的自然环境表明这里不存在湖泊。

另一方面地质学家根据发现的粘土沉积物认为Nieuwenkamp的观点可能成立 。[8]2000 。2000 年一项地层学、沉积物和花粉样本的研究表明婆罗浮屠附近曾经有过湖泊，然而湖泊的面积时时不同。另一项研究证实，在公 元13 元十三 世纪 和14 和十四 世纪之间，婆罗浮屠应该在湖泊的岸边。印度尼西亚最活跃的火山之一默拉皮就在婆罗浮屠的附近，它从更新世以来就一直喷发着火山灰。[9] 火山和河流塑造了婆罗浮屠周围的环境，也影响了湖泊的充盈和干涸。

人们分不清当时爪哇的印度教和佛教统治者。夏连特拉王国被当作是佛陀的虔诚信徒，但在Sojomerto出土的石碑却说明他们是印度教徒。Kedu平原周围平原和山上的许多印度教和佛教庙宇就建造于这一时期。包括婆罗浮屠在内的佛教庙宇大约和印度教的 [[ 湿婆神庙 ]] 普兰巴南同时建造。公元732年，夏连特拉王国的开国君主Sanjaya王下令在婆罗浮屠以东10公里外的Ukir山上建造印度教湿婆神庙lingga。根据Kalasan族谱，Sanjaya的继承人Rakai Panangkaran却于公元778年建造了佛教庙宇Kalasan。人类学家认为 [[ 宗教 ]] 在爪哇从来没有导致严重冲突。信奉印度教的国王可能庇护佛塔的建造，佛教徒国王也可能反过来。王朝和文化的延续可能不受国教更替影响。

[[婆罗浮屠]]曾经在若干世纪中沉睡于层层的火山灰之下和茂密的丛林之中。佛塔的遗弃依然是一个谜团。不知从何时起佛教徒不再到这里朝拜。有一种假设认为爪哇人在公元十五世纪转变为伊斯兰教徒时遗弃了这座庙宇。另一种理论认为公元1006年前后的一次火山爆发引发饥荒，当地居民只得背井离乡。人们认为这次事件导致爪哇权力中心早至公元928年就从Kedu平原迁移至Brantas山谷附近的东爪哇。 不过这座伟大的佛塔从未被当地人民遗忘。然而关于佛塔的辉煌传说逐渐被对悲剧和灾难的迷信取代。公 元18 元十八 世纪的两份古爪哇语手稿记录了一桩和佛塔相关的灾难；根据爪哇 [[ 历史 ]] 传说（Babad Tanah Jawi），佛塔导致公元1709年一位针对马塔兰国王的谋反者死亡。在马塔兰历史传说（Babad Mataram）中，佛塔和 [[ 日惹苏丹国 ]] 一位王子的悲剧被关联起来。这位王子无视禁忌，带走了婆罗浮屠一个舍利塔中名为“牢笼中的武士”的雕像。他回到王宫即暴病，一天后身亡。

英荷爪哇战争之后，英国于1811至1816年统治爪哇。[[史丹福·莱佛士]]上尉被任命为爪哇副总督（其时英国未设爪哇总督，因此莱佛士是最高行政长官），他对爪哇的历史有着浓厚的兴趣。莱佛士穿越爪哇岛，记录和当地居民的交流，并且收集爪哇古董。1814年在巡视[[三宝珑]]的途中，他听说在Bumisegoro村庄附近丛林的深处沉睡着一座叫做婆罗浮屠的大佛塔。莱佛士本人没能发现这座佛塔，便派遣荷兰工程师H. C. Cornellius前往勘察。 Cornellius和他的两百名属下花了两个月在丛林中开拓出一条通往婆罗浮屠的路。由于佛塔可能坍塌，他没能全部发掘。Cornellius向莱佛士报告他的发现，并附上婆罗浮屠的多幅画。尽管莱佛士在《 [[ 爪哇历史 ]] 》中只用寥寥数句提及此次发现，人们依然将婆罗浮屠的重见天日归功于他。

佛塔的一些 [[ 浮雕 ]] 和装饰物经常被窃贼和顺手牵羊的游客偷走。1882年殖民地首席文化监察官认为佛塔不牢固，并建议分解整座佛塔，将浮雕陈列在博物馆中。殖民地政府因此委派一位考古学家Groenveldt进行彻底勘查、评价佛塔的实际情况。Groenveldt的报告认为对佛塔情况的担心不正确，并建议保留佛塔。

 1973年 [[ 联合国教科文组织 ]] 资助了一次对婆罗浮屠的主要修复，佛教徒重新来到这里朝拜。每年五月和六月的第一天满月，印度尼西亚的佛教徒在这里庆祝卫塞节，纪念 [[ 乔达摩·悉达多 ]] 的诞生、入灭和悟道成为释迦牟尼的日子。卫塞节是印度尼西亚的国家假日，纪念活动集中于三座佛教庙宇：游行队伍从Mendut寺步行出发，经Pawon最后到达婆罗浮屠。