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塔塔尔人的婚姻有一套程序。过去，塔塔尔人一般实行族内婚，但现在，随着民族交往的增多，与信仰 [[ 伊斯兰教 ]] 的 [[ 维吾尔族 ]] 、 [[ 哈萨克族 ]] 等民族的通婚越来越多。塔塔尔族结婚一般要经过说亲、订亲、婚礼等几个阶段。塔塔尔族婚礼一般是在新娘家举行。结婚前几天，男方要把为新娘制作全部服装、炊具、陈设、婚礼时食用的食品和为新娘父母准备的礼物送到新娘家去。女方准备床上用品以及窗帘等物品。男方家和女方家各请一个“金哥”（女性），结婚期间主要由“金哥”来伺候料理新郎和新娘的生活起居。婚礼当天要请阿訇念“尼卡”，并分别询问双方是否愿意结为夫妻，之后请新婚夫妇共饮一杯糖水，象征甜甜蜜蜜，白头到老。中午亲戚朋友带着礼物纷纷到女方家祝贺。晚上身着新婚服的新郎在伴郎及亲朋好友的陪同下，拉着手风琴，唱着“几尔”（欢乐的塔塔尔流行歌曲，曲子固定，歌词即兴编唱），一路歌声琴声不断，以增添欢乐气氛。迎新队伍到女方家后被拦住，迎新队伍需环绕院一圈，新郎在院前唱歌吟诗，并送上携带的钱财后，才准许进门，人们为新婚夫妇祝福。这天女方家宰羊煮肉，准备丰盛的筵席来接待来宾，青年人唱歌跳舞进行庆贺。

塔塔尔族实行土葬，葬礼都按伊斯兰教的规定进行。人死后必须立即埋葬，至多不能超过一天。如人死异乡，便就地埋葬。当人死后，要请阿訇念经，用温水净身，缠上白布，还要在尸体上放一把刀或者是一块石头。亲人默哀服孝，男子在帽上覆黑纱，女子头戴白纱巾，妻子儿女要戴孝3-7天。服孝期间不做饭，由邻居送饭吃。出殡时，要作“吉那孜乃孜尔”，即将尸体放在“吉那孜”（ [[ 清真寺 ]] 公用抬尸木架）上之后举行的一次“乃孜尔”（替死者的祝福）。如果死者是男性，就在“吉那孜”上放一块白布，如果是女性，则放一条头巾。抬“吉那孜”出门时，先出脚后出头，出门之后转变方向，运至墓地。下葬时，死者头北脚南面向西方放入墓穴，由阿訇领着送葬的人祈祷，然后每个送葬的人都抓一把土在手中，口诵古兰经，由一个人把每个人手中的土集中起来，放在死者的胸上，随即埋葬。坟堆做成圆形，前后立石碑。死后的第三天、第七天、第四十天和一周年，家属要为死者作“乃孜尔”，请阿訇诵经，并在举行第一次“乃孜尔”时，将死者的衣物分给阿訇等人。

塔塔尔族的传统节日主要有“肉孜节”、“古尔邦节”和“撒班节”。“肉孜”为波斯语，意为“斋戒”。伊斯兰教法规定成年的穆斯林在每年斋月都应封斋一个月,肉孜节在伊斯兰教历每年十月一日举行,主要是庆祝斋月期满。节前，家家户户打扫卫生，粉刷墙壁，炸馓子、油饼，制作糕点、果酱等食品。节日早晨，成年男性去清真寺做节日礼拜，礼拜结束后，人们去墓悼念亡故的亲人，然后开始热闹的节日活动。“古尔邦”是阿拉伯语，意为“献牲”、“献祭”，是根据古代 [[ 阿拉伯 ]] 地区的宗教传说演变而来的。 [[ 伊斯兰 ]] 教法规定，教历每年十二月上旬为教徒履行宗教功课前往麦加朝觐的日期，在最后一天(即十二月十日)以宰杀牛羊庆祝。与肉孜节不同的是，古尔邦节要预先准备好作为“献牲”的牲畜。男人们从清真寺做完聚礼回到家，第一件事就是宰牛羊，据说节日聚礼之后的早晨是献牲祭祀、取悦安拉的最佳时机。节日期间，几乎家家要煮肉待客，互相拜节。撒班节，是塔塔尔族特有的传统节日。“撒班”是塔塔尔族犁地的一种农具，据塔塔尔族传说，由于撒班的产生，促进了塔塔尔族农业生产力的发展。塔塔尔人为了纪念这种新式犁的发明，每年6月20日至25日农忙期间举族欢庆，久而久之这种庆祝活动演变为塔塔尔族的传统节日。撒班节的庆祝活动多在风景优美的地方进行，节日那天，举行 [[ 摔跤 ]] 、 [[ 赛跑 ]] 、 [[ 穿麻袋赛跑 ]] 、 [[ 叼匙竞走 ]] 、 [[ 跳远 ]] 、 [[ 爬滑 ]] 、 [[ 赛马 ]] 等各种娱乐活动，演出文艺节目等。

在 [[ 新疆 ]] 各民族中，塔塔尔族的戏剧艺术发展比较早。20世纪30年代初期成立了塔塔尔剧团。曾是活跃于伊宁、塔城、乌鲁木齐等地较有影响的文艺团体。剧目题材广泛、情节生动、紧密联系当时的社会实际，除了以男女受情为主题外，也有揭露社会黑暗面的，歌颂劳动人民的勤劳、智慧、纯朴、善良，先后将《巴西玛哈木》、《可爱的人》、《哈丽亚巴诺》、《逊干尤里吐孜》、《打短工的艾合买提》、《塔伯里迪克》、《为了他人》等剧目搬上舞台，深受各民族人民的欢迎。

塔塔尔族信仰伊斯兰教的历史较早。约在公元10世纪，伊斯兰教就已传入塔塔尔族先民活动的伏尔加河流域。塔塔尔族信奉 [[ 逊尼派 ]] ，教法属于 [[ 哈乃斐学派 ]] 。同一切伊斯兰教信徒一样，塔塔尔族信教群众也严格按照伊斯兰教教义规定履行宗教义务。

中 [[ 华人民共和国 ]] 成立以前，宗教具有各种特权，经常干涉塔塔尔族的文化、教育、婚姻、家庭等。中华人民共和国成立以后，宗教的种种特权被废除，群众正常的宗教活动受到保护。十一届三中全会以后，党的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，广大信教群众根据自己的个人意愿参加各种宗教活动。政府宗教部门通过办培训班，培养了一批热爱祖国、维护民族团结、拥护社会主义的宗教人士，有许多人被选为各级人民代表大会的代表和政协委员，参与讨论、研究、制定国家的大政方针，发挥了积极的作用。

塔塔尔族人民与各民族一样在政治上享受到平等的权利，参与国家大事和当地各项事务的管理。在全国人民代表大会、新疆各级人民代表大会和国家权力机关中，都有塔塔尔族代表参加。在塔塔尔族聚居的地方各级政府机关、企事业单位都有塔塔尔族干部职工，塔塔尔族人民充分行使着当家作主的权利。在1956年8月召开的自治区人大一届三次会议上 [[ 艾斯海提•斯哈库夫 ]] （塔塔尔族）被增选为 [[ 新疆维吾尔自治区 ]] 副主席。1989年7月25日，为了更好地贯彻执行党的民族政策，发展民族经济，促进民族繁荣，根据塔塔尔族人民的请求和新疆维吾尔自治区、 [[ 昌吉回族自治州 ]] 有关部门的批准，将奇台县东湾乡的大泉村、东湾牧场等村划出，成立了奇台县大泉塔塔尔民族乡。这是在我国建立的惟一的以塔塔尔为主体的民族乡。塔塔尔乡的成立体现了党和国家对散居民族、对人口较少民族发展的重视，塔塔尔族人民从此实现了民族自治的愿望。

塔塔尔族的文化事业发展很快。从70年代开始，有关部门着手收集、整理塔塔尔族的民间文学，自治区古籍办还下设 [[ 哈萨克 ]] ――塔塔尔古籍组，开展塔塔尔族古籍的搜集、整理、出版、规划工作。著名史学家、作家 [[ 库尔班哈里•海里迪 ]] 的《五卷史》、 [[ 哈日甫拉•也尼肯 ]] 的《塔塔尔族民歌集》、 [[ 热孜亚•艾力尤娃 ]] 搜集整理的《塔塔尔族民间故事》等书籍都已正式出版。1987年12月，在乌鲁木齐成立了“新疆塔塔尔文化研究会”，以促进塔塔尔族文化事业的发展。

塔塔尔族在我国的56个民族中以人数排序到了第53位，却被公认为“高学历”民族，有“两多一无”：“两多”是专家多、教师多，“一无”是56个民族中唯一文盲达到零值的民族。第五次全国人口普查数据显示，中国的塔塔尔族共有4890人，他们中的高级知识分子就有350人左右，占总人口数的7％，这在中国的56个民族中所占比例是最高的，而且整个民族在平均受教育年限最高的7个民族中位居首位。更让人震惊的是，塔塔尔族的语言文化却一直保留下来，人人都会讲塔塔尔语。 [[ 俄罗斯鞑靼斯坦共和国 ]] 原总统沙伊米耶夫对深表敬意，并邀请中国塔塔尔族选送学生到鞑靼斯坦共和国，免费接受高等教育<ref>[http://www.dzwww.com/2011/dqmjzgh/cfzz/xjttez/wh/201108/t20110829_6614889.htm 两多一无 高学历的民族塔塔尔族]，大众网 2011-08-29 16:29:00 </ref>。

10世纪叶，随着伊斯兰教传入新疆塔塔尔族地区，伊斯兰教寺院教育，从13世纪起一直兴盛到19世纪末、二十世纪初。伊斯兰教寺院的经堂教育——经文学校，经文学校的小学，学制为3—4年，教授 [[ 阿拉伯文 ]] 、 [[ 古兰经 ]] 选读等，大学的学制7—13年，教授 [[ 阿拉伯语 ]] 语法、宗教释义、伊斯兰教法、圣训、阿拉伯文学、 [[ 伊斯兰 ]] 教哲学、伊斯兰教传教史、阿拉伯医学等课程，学完全部课程者当阿訇，为高级宗教执事人员。未学完全部课程都充当“伊麻目”；宗教职业学校，学制为4—6年，教授阿拉伯语和 [[ 波斯语 ]] 、圣训、教义教法等，读完全部课程能熟练背诵和讲解古兰经全文者，便充任寺院里的“卡里”(是专职的经文背诵背)。

随着社会的进步，现代工业技术和现代科学知识传入新疆，在各族人民中出现了发展新文化教育的思潮。从19世纪末到20世纪30年代初，在有志于发展教育事业的塔塔尔族知识分子的影响下， [[ 乌鲁木齐 ]] 、 [[ 伊宁 ]] 和塔塔等城市的塔塔尔、维吾尔、 [[ 哈萨克 ]] 、 [[ 柯尔克孜 ]] 群众中出现了改“经文学校”为“科学学校”(泛称“paaimaktap”)之说。所谓“科学学校”是指讲授现代文化知识的学校。倡办科学学校是与塔塔尔知识分子的开拓业绩是分不开的。其中就有乌鲁木齐地区的塔塔尔族知名人士哈山夏·克路等人。

1912年塔塔尔群众将一所“诺盖依(塔塔尔族别称)清真寺”改造为“诺盖依学校”，由塔塔尔族知识分子 [[ 南托拉 ]] 先生任教，讲授当代新文化知识——数学、语文、历史、地理、自然、社会发展史等。1915年该校扩建，改为女子学校，吸收塔塔尔、维吾尔、 [[ 哈萨克族 ]] 女生上学，这是新疆最早的、当时唯一的女子学校。它的建立对打破传统的宗教礼仪是一次挑战，是新文化教育在新疆崛起的象征。

在塔塔尔族知识分子影响下， [[ 叶鲁番县 ]][[ 阿斯塔那乡 ]] 建起了一所“革新派学校”，聘请了塔塔尔族知识分子 [[ 哈依达尔·赛位尼 ]] 先生、 [[ 木黑甫拉 ]] 先生及其夫人古兰县姆先后任教，讲授科学文化知识。在 [[ 阿勒泰吉木 ]] 乃县开办的新式学堂里，执教的是从 [[ 俄国 ]] 来的塔塔尔族知识分子比拉力先生和 [[ 阿克秋 ]] 先生。哈萨克族著名人士 [[ 夏力甫汗 ]] 即是他们的学生。 [[ 阜康县 ]][[ 哈萨克族布拉尼·艾力皮 ]] 等人支持新文化教育，办起了一所“ [[ 阿吾勒 ]] ”学校，教师是塔塔尔族知识分子 [[ 埃尔丁 ]] 先生，为阜康、 [[ 呼图壁 ]] 、 [[ 米泉 ]] 、 [[ 吉木萨尔 ]] 、 [[ 达坂 ]] 等地的哈族人民培养了一批新型人才。 [[ 伊犁地区 ]] 塔塔尔族知识分子对新型教育的影响和贡献更大。1910年在塔塔尔开明人士的倡下，由伊宁市塔塔尔居民筹资，对原属于塔塔尔清真寺掌管的文学校进行扩建，到1914年经第二次扩建，盖起了一幢两层楼房，设有初级班和中级班，取名为“曙光学校”，并聘请了我国喀山市著名教育家 [[ 阿布都拉博布 ]] 和他的妻子 [[ 哈迪且末 ]] 任教，除讲授文化课外，还教授刺绣、缝纫知识和技能。学校还开办了名为“闪光”的图书馆，藏书几千册。至此，这所“宗教学校”变成了“科学学校”它吸收了不少 [[ 维吾尔 ]] 、 [[ 哈萨克 ]] 、 [[ 乌孜别克 ]] 等兄弟民族的子弟学习。

19世纪初至20世纪初， [[ 伊犁 ]] 、 [[ 塔城 ]] 、 [[ 阿勒泰 ]] 、 [[ 迪化 ]] 、 [[ 奇台 ]] 等地区的城镇和农牧区已有塔塔尔族居民。

据新疆省警察厅调查，1921年迪化（今乌鲁木齐）贸易圈内共有俄籍正户101户，附户500余户，其中正户指 [[ 俄罗斯族 ]] ，附户则指塔塔尔、 [[ 乌孜别克 ]] 等民族。

1954-1977年新疆塔塔尔族总人口出现了快速下降，1954年新疆塔塔尔族人口为6300人，到1977年新疆塔塔尔族人口下降为2900人，主要原因为迁回 [[ 苏联 ]] 、受到极“左”路线的冲击、改称维吾尔族或哈萨克族。

长期以来，畜牧业是塔塔尔族仅次于商业的重要经济领域。在 [[ 布尔津 ]] 、奇台、 [[ 吉木萨尔 ]] 、 [[ 青河 ]] 、和 [[ 布克赛尔 ]] 、 [[ 哈巴河 ]] 等县及乌鲁木齐、伊宁、塔城等城镇都居住有为数不少的塔塔尔族牧业户，因其经济状况不同而分为牧主、个体牧民和牧工等。绝大多数牧民没有牧场和草场，只有少量维持生活的牲畜。