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'''中正殿'''，清宫佛堂区的统称，为清朝宫廷藏传佛教活动的中心。清代档案、文献中，常把以中正殿为中心的一组佛堂建筑（计有：中正殿、中正殿后殿、东西配殿、[[香云亭]]、[[宝华殿]]、[[雨花阁]]、雨花阁东西配楼、[[梵宗楼]]10处）总称为“中正殿”。[[康熙]]三十六年（1697年）设“中正殿念经处”，主管宫内[[喇嘛]]念经与办造佛像等事务 <ref>[https://www.sohu.com/a/62411616_219795 紫禁城内有一个鲜为人知的“藏传佛教世界”]，搜狐网 2016-03-08 11:56</ref> 。位于[[紫禁城]]内西北隅建[[福宫花园]]南。1923年6月26日夜建福宫大火，殃及该殿，仅存遗址。2012年12月4日中正殿遗址复建工程竣工。

每年岁末，这里举行藏传佛教特色的打鬼活动，届时，皇帝和驻京的西藏高僧都要出席，成为宫中一年佛事活动的高潮和结束的标志。它前面的八角亭供奉了八座大小不等的金塔和珍贵的佛像。前面的[[宝华殿]]为每年举行较大佛事活动的场所，殿外两边的经幡就是其中重要的证物。这里以度母像而著名，念度母经成为这里佛事活动的主要内容 <ref>[https://weibo.com/p/230418a8fe30fc0102v8no 故宫小记——走进神秘的非开放区]，新浪博客 2014年11月28日 15:05 </ref> 。清代中正殿一带，在明代有道教神殿玄极宝殿，后渐次更名为[[隆德殿]]、中正殿。

1780年[[乾隆]]皇帝七十大寿时，六世[[班禅]]专程从[[西藏]][[日喀则 ]] 扎什伦布寺]] 赶过来为[[乾隆]]皇帝祝寿。六世班禅是藏传佛教领袖之一、“精通五明的学者”，当时他在中正殿、[[宁寿宫]]等多处佛堂做了佛事。后来，他在[[北京]][[黄寺]]圆寂了。乾隆皇帝很难过，敕建黄寺清净[[ 化城塔]] ，安放他的衣冠。还命专人画了他的像，就供在这里。六世班禅的奏书及贺礼，故宫博物院一直保存着。

1774年，英国东印度公司派人到[[ 扎什伦布寺]] ，企图与[[西藏]]直接建立联系，六世[[班禅]]答复说，西藏属于中国领土，一切要听从中国大皇帝的圣旨办事。

中正殿是这个“神秘世界”的中枢，遍布其中的珍贵文物，见证着藏传佛教在维护国家统一、加强民族团结方面留下的那些历史印记 <ref>[http://www.sohu.com/a/28767910_115412 故宫会说话的藏传佛教文物 ]，搜狐网 2015-08-22 16:23 </ref> 。

[[顺治]]九年（1652年），五世[[达赖]]到[[北京]]觐见[[顺治皇帝]]。次年，顺治皇帝给五世达赖颁发了金册金印，封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇[[达赖喇嘛]]”，同时，也给实际操控西藏政权的顾始汗颁赐金册、金印，一举确定了中央[[政府]]与西藏地方政教领袖之间君臣关系 <ref>[http://gngj.gog.cn/system/2015/08/22/014503502_01.shtml 故宫会说话的藏传佛教文物 ]，多彩贵州网 2015-08-22 13:26 </ref> 。

五世达赖朝觐，是清代[[西藏]]佛教领袖第一次到[[北京]]拜见皇帝。原贮放于[[紫禁城]][[慈宁宫]]花园的金嵌珊瑚松[[石坛城]]，即为五世达赖所献，现存[[台北]] 故宫博物院 ]] 。

故宫内现存的佛堂，长期以来一直处于封闭状态，其中有九座保持着原来的内部陈列，被称为“原状佛堂”，[[雨花阁]]是其中的一座，也是宫中最大的密宗神殿，其高耸的身躯颇显突兀，几乎封住了[[春华门]]向北的视线。这种情形在紫禁城建筑群是罕见的 。 。

这个故事在乾隆帝的国师三世[[章嘉若必多吉]]的藏文传记中有明确的记载。传记中提到，乾隆帝曾经当面问章嘉国师西藏佛教是如何复兴的。章嘉国师估计提到了阿里王室对于佛教复兴所做的种种努力，包括[[托林寺]]金殿的历史，乾隆帝于是表示在宫内也要建筑同样一座建筑 <ref>[https://wenku.baidu.com/view/d011fa99a9114431b90d6c85ec3a87c240288af0.html 【经典】故宫雨花阁：清宫里的隐秘坛城 ]，百度文库 2019-02-16 </ref> 。

关于“跳布扎”，[[吴振棫]]在丛录中写道：“十二廿九日或廿七、八等日，中正殿前殿设供献，并设冠袍带履诸物，圣驾御小金殿。喇嘛一百八十四人手执五色纸旗，旋转唪护法经。又有喇嘛扮二十八宿神及十二生相，又扮一鹿，众神获而分之，当是‘得禄’之意。殿侧束草为偶，佛事毕，众喇嘛以草偶出，至[[神武门]]送之，盖即古者‘大傩逐厉’之义，清语谓之‘跳布扎’，俗谓之‘打鬼’” <ref>[http://news.cntv.cn/2015/08/22/ARTI1440219981857591.shtml 故宫会说话的藏传佛教文物 ]，央视网 2015-08-22 </ref> 。

故宫在藏传佛教文物研究方面已经发挥出了很大作用，包括填补了一些研究领域的空白，比如对[[ 四川]] 西部[[ 甘孜]] 地区[[ 摩崖石]] 刻的调查与发现。现在，我们正在筹备《笈多艺术与中国：从法显、玄奘到义净（400～700年）》展览，这是对‘一带一路’战略的呼应。

[[ 宝华殿]] 以北，是2012年修复的中正殿大殿与[[ 香云亭]] 一组建筑。“中正殿”是清廷专门管理宫中藏传佛教的机构“中正殿念经处”所在地，负责办造皇宫的佛像、供器、法器，而实际承担主要制作工作的是养心殿造办处。“中正殿念经处”有画佛喇嘛负责画佛像、塑铜佛蜡样，与造办处工匠及如意馆画师们共同协作完成，而较为重要的佛像制造，是要由皇帝钦定、验收的。

这处[[ 紫禁城]] 内重要的藏传佛教建筑1923年遭遇大劫。是年，中正殿北侧的建福宫花园被焚，火势向南，中正殿大殿、[[ 香云亭]] 等被毁，[[ 宝华殿]] 部分被焚。

据说是[[ 溥仪]] 的太监在这里行窃后，为销赃灭迹放了一把火，一些珍贵的文物被毁掉了，其中包括西藏地图、[[ 乾隆]] 皇帝为了仿造西藏寺庙绘制的建筑图，以及藏于此处的[[ 达赖]] 和[[ 班禅]] 等给皇帝上的奏书等。

火灾后仅存的一尊[[ 释迦牟尼佛]] 造像，手上还有被火烧的痕迹，这尊佛像极其精美，来自[[ 喀尔喀]] 蒙古，由[[ 尼泊尔]] 工匠在遥远的漠北高原铸造。[[ 释迦牟尼佛]] 右手施苦行印，左手持袈裟一角，面相年轻俊美，鼻梁修直，身躯健壮，观者几乎能感受到其肌肤的温度和青春的气息，透过一层薄薄的袈裟传递而出。

上世纪90年代以来，故宫博物院陆续举办了《清宫藏传佛教艺术展》《故宫藏传佛教文物特展》，与西藏文管会合办了《西藏文物精粹展》，在[[ 澳门]] 举办了《妙谛心传——故宫藏传佛教艺术展》，并在伦敦举办的《盛世华章——康雍乾三代艺术展》中，专辟藏传佛教展区 <ref>[https://www.docin.com/p-1536408701.html 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝(一) ]，豆丁网 </ref> 。

故宫博物院出版了《中国藏传佛教金铜造像艺术》《图像与风格：清宫藏传佛教造像》《藏传佛教唐卡》等专著，梳理了紫禁城内佛堂的分布、建筑构造特点，建筑与佛教文物的关系，对佛像、唐卡、佛经等进行专项文物研究，并有计划地整理重印了满文《大藏经》，参与了[[ 布达拉宫]] 、[[ 罗布林卡]] 等西藏重点文化遗产的修复保护工程，对[[ 四川]] 甘孜地区藏传佛教艺术和民族关系进行了长期考察和研究。

西方对[[ 西藏]] 的研究已有百余年的历史，尤其是在[[ 喜马拉雅]] 地区的研究方面。但是，国际上早期研究西藏的学者都是[[ 印度]] 学和[[ 中亚]] 学的学者，他们闯入西藏后，发现这里保存了如此丰富的原始资料，十分惊叹。

在15世纪以后，西藏的文明就进入了汉文化的发展轨道。从乾隆二十二年至四十七年间，清宫先后修建和装修的六品佛楼有八座之多，它们均是由[[ 乾隆]] 皇帝在[[ 三世章嘉]] 的指导下，依照藏传佛教的修行次第和神系供奉仪轨造办，内部陈设是对密教四部神系完整化和系统化的建构，是最为丰富、最为庞大的藏传佛教图像学和神系研究的宝库。

这八座佛楼，一座在北京[[ 圆明园]] 的[[ 长春园]] ，叫[[ 梵香楼]] ，被英法联军烧毁；三座在[[ 承德]] 避暑山庄，其中的普陀宗乘之庙大红台西群楼、须弥福寿之庙妙高庄严西群楼，楼还在，但里面陈设的东西全没了，还有一座叫[[ 众香楼]] ，已经被毁，只剩下遗址。紫禁城内有四座，其中的[[ 慧曜楼]] 、[[ 淡远楼]] ，毁于1923年的那场大火，现在留下的[[ 宝相楼]] 、[[ 梵华楼]] 两座中，宝相楼内的部分陈设在抗日战争时期随故宫文物南迁，目前分散在[[ 南京]] 博物院和[[ 台北故宫博物院]] ，只有梵华楼完整地保持了内部陈列。

[[ 梵华楼]] 共有七间，包括楼上楼下两部分，一层明间供明代铜鎏金[[ 释迦牟尼]][[ 旃檀]] 立身佛像，二层明间供奉木胎金漆藏传佛教[[ 格鲁派]] 创建者[[ 宗喀巴]] 像。一层二层左右两边各三间，称为六品间，一层每间分别供奉佛塔一座，都是[[ 乾隆]] 亲自主持设计的，其中一座汉式建筑风格的佛塔，在四方形二重檐和八角形二重檐之上，立于一圆形三重檐建筑形象，如同天坛祈年殿，将汉藏文化融为一体。

梵华楼的二层，有一幅讲述[[ 宗喀巴]] 大师生平的唐卡，其中出现了几位身着明代官服的汉人形象。文明讲解道：“这是明[[ 永乐]] 皇帝派去的官员。[[ 明朝]] 先后两次派员请宗喀巴大师，大师均无法前往，后派遣他的大弟子[[ 释迦也失]] ，前后两次前往[[ 南京]] 和[[ 北京]] 朝觐。宣德时，释迦也失被赐封[[ 大慈法王]] ，收到丰厚的赏赐，其中包括大量的宫廷佛教造像、唐卡、佛经和仪仗等物。正是这些宫廷的赏赐品，深刻地影响了西藏艺术的发展。”

[[ 印度]] 的佛教衰落是从其西北部开始，一直蔓延到[[ 孟加拉]] ，这个过程超过三百年。在这三百年中间，印度佛教的经书、佛像、优秀僧人，一部分到了其他国家，而相当一部分是到了我国的西藏。现在故宫保存的铜佛像从7～20世纪初成为一个完整的系列，产地包括今天的[[ 巴基斯坦]] 、[[ 印度]] 、[[ 尼泊尔]] 、中国[[ 西藏]] 和[[ 蒙古]] 高原等广阔地区，唐卡和法器具有宫廷和西藏特色，系统完整，特色明显，满、蒙、汉、藏等藏文大藏经的编纂、部分佛经的翻译和整理等，都是国内外独特而重要的研究资料。