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每有叛逆，总是“发遣东士者”前往镇压，久而久之，不仅“国费”，而且必然使东部武士“人人烦也”，因此，不如“每国衙、庄园被补守护、地头”，这样一旦有异变，也就“强不可有所怖”了。对于大江广元的这一建议，据《吾妻镜》载：“二品（注：指赖朝）殊甘心（满足），以此仪治定”，认为 [[ 大江广元 ]] 此议，仍“忠信之所令然也”。

随着 源赖朝 势力的壮大。镰仓政权日益稳固以后，关东武士假赖朝之威，谋取私利、胡作非为之事屡有发生。有的“姿耀私威”、“夺取人物”，有的“或掠取年贡，或犯用宫物”。对此，源赖朝深感“人口难塞”，实“为赖朝耻辱”，都一一派专使加以处置。 如文治三年，源赖朝派往京都追讨平氏的关东御家人，曾 在 京中胡作非为。源赖朝得知后，当即派常胤和行 平 两位得力大将，亲自去京都严加查办，挽回了源赖朝的声誉。 又如文 治 五年九月，源赖朝逗留蜂社，附近有一寺，名高水寺。跟随他的御家人等无礼地闯进该寺，借源赖朝 之 威， 乱 拆寺院的金堂板壁，激起该寺僧侣的愤怒，直接上告给源赖朝。源赖朝听后，立即派景时追查，并召集全体随从，将肇事人“于众徒前加刑法”，将犯人之左右手钉子板面，以钉抽打其手。刑毕，赖朝亲自问寺僧对此事的处理还有什么要求，寺僧们感激地说“愁诉恩蒙裁断”，已无他求。对于私自侵占他人庄园，借征兵粮米之名，“暗以押领”的御家人，源赖朝也一一严肃处理。当时，凡利益受到损害，或对御家人的行为不满的人，都可直接向源赖朝诉讼。对于来者的诉讼，赖朝大多或亲自、或指派亲信处理，由此便可看出源赖朝对军纪的重视。 正是由于源氏军的军纪严明，才使源赖朝立于不败之地，最终战胜了物资雄厚的关西势力。 ==轶事典故== 以后白河为首的皇室势力对于源赖朝的崛起，是既喜又惧的。喜的是可以借赖朝之力，铲除平氏的专擅，惧的是怕源氏步平氏后尘，独揽朝政。因此，朝廷不断地玩弄权术，企图牵制源氏势力的发展，甚至不惜挑动源氏内部的不和。对此，源赖朝是深有所知的。他曾把[[后白河天皇]]比喻为“日本最大的大天狗”，但也没有采取平氏和一度控制朝政的源义仲占领京都、独揽朝政的做法，而是采取一种表面上以臣自居，而实际上抑制皇权的做法。 他这样做，是因为他认识到皇室仍然是可以利用来号令天下的权威的象征。但皇室已经衰弱，仅靠它来维系国家的统一是不可能的。唯一的办法，就是在承认皇权的前提下，另立政权机构，实行武家统治。 从表面上看，源赖朝对皇室是十分虔诚的，他曾对朝廷表忠说：自己起兵讨平的目的，在于“忠贞奉公，继家业守朝家”，“我赖朝若稍有不当之时，也当恭受君王处置”。凡涉及国家大事，他均禀呈朝廷批准。在实际行动上，则时时设法控制朝廷，让朝廷按自己的意图行事。其采取的重要措施，就是在朝廷内部扶持倾向于己的权门贵族。 ==人物评价== ===正面评价=== 源赖朝在[[平治之乱]] 后，于1160年被流放到伊豆蛭小岛，在那里度过了“二十年春秋”。在伊豆流放的二十年间，正是日本社会动荡的时期。平氏的专权，激起全国朝野的忿怒，各地武士纷纷举兵起事。当时的皇室虽对平氏恨之入骨，但是由于软弱无能，难以成为号召全国统一的旗帜，日本面临着分裂的危险时刻。源赖朝在这一关键时刻崛起，在六年时间征服了所有对手，并通过御家人制度，使全国大多数武士臣服，为避免日本社会的大分裂，立下了不朽的功绩。 十世纪以后，由于庄园经济的发展，日本的上层建筑也发生了相应的变化，中央集权统治彻底瓦解，先是由藤原氏外戚专权，继之出现太上天皇主政的“ [[ 院政时期 ]] ”。无论是藤原氏方面也好，院政方面也好，虽然拥有大批庄园，但是都没有自己的武装，为压倒对方，两者均需依靠武士集团的支持。   历史事实表明，在当时的历史条件下，要维持日本的统一，推动日本历史的发展，必须开创新的政治局面。平氏虽然一时威震天下，控制朝政，但出于在政治上因循守旧，步中央集权制下权门贵族的后尘，结果迅即在历史舞台上消失了。源赖朝的突出之处，就在于他不因循守旧，认识到皇权的式微，皇室已无实力来维持国家的统一。   但是 ， 他也认识到皇室仍然是日本的一面精神上的旗帜，因此，他在承认皇室的前提下，在镰仓建立了武士政权，表面上镰仓政权和京都的朝廷是双重政权并立，但镰仓政权以强大的武力为支柱，在一切大政方针方面，迫使皇室屈服于己。所以，实质上， [[ 镰仓幕府 ]] 是以武士为主体的中央集权政府。镰仓政权的历史意义，在于它维护了日本的统一和安定，顺应了当时的历史潮流，促进了生产的发展。正是从这一点而言，源赖朝不愧为日本历史上的英杰。 === 负面评价=== 

 其一，生性好疑，轻信谗言，枉杀功臣。被其枉杀的功臣甚多，但以枉杀其弟义经、范赖及上总介广常为最典型。其弟 [[ 源义经 ]] 是有赫赫战功的武将，平定天下的柱石，讨平的几次决定性战役都是由源义经一手策划的。可是，就在消灭平氏的坛浦战役胜利后，源赖朝宣布禁止义经等人返回镰仓，违反者一律处以极刑。其原因在于义经未经赖朝的推荐，擅自接受了后白河法皇的任命，担任了朝廷的检非违使、左卫门尉两职。义经此举，固然违背了御家人的法规，理应严处，但是，这是后白河法皇的阴谋用心。   前已述及，后白河法皇对赖朝的崛起是又喜又惧的。他重用赖朝，只不过是想借用赖朝的力量，灭掉平氏和义仲，从中巩固自己专制君主的地位而已。因此，在赖朝势力强盛起来以后，后自河院便策划义经和赖朝的反目，削弱赖朝的势力，有意授官职给义经 。1134 。 1134 年阴历八月授义经左卫门尉、检非违使之后，阴历八月又补官阶从五位下，阴历十月升殿。对后白河法皇的这一离间之策，赖朝本应洞察若火，可是他却没有认识到。其实。他只要在处理时稍加冷静，是不难发现的。义经曾经给赖朝写过一封信：申述兄弟情谊，表示对赖朝的忠诚。但赖朝由于惧怕义经在军队中的威信，决意不理会，最后致使义经流落陆奥，于1189年阴历闰四月被奥州武士 [[ 藤原泰衡 ]] 杀害。为建立镰仓幕府出过不少力的源范赖，最后的遭遇也颇惨 。1193 。 1193 年阴历五月，赖朝外出狩猎，范赖留守镰仓。不久，谣传赖朝被人杀害。消息传到 [[ 北条政子 ]] 耳中，不禁悲恸已极。范赖见嫂嫂悲哀之情，便劝解说：“嫂子勿悲，即使发生大事，有范赖在，请放心!”后来赖朝安全返回镰仓，听到范赖对北条政子说的话后，疑窦骤生，他认为范赖有异图。范赖在为惊恐，急忙写了一封誓忠书。赖朝仍然不理会，在范赖在誓忠书后，署上“参河守源范赖”即是不逊为由，冷落这位赫赫战功的兄弟。最后借故把他驱逐到伊豆半岛，幽禁在修禅寺内。   另一个惨遭杀害的功臣是 [[ 上总介广常 ]] 。广常是在1080年石桥山战役之后，赖朝处境极为困难的时候，率二万骑兵前来支持的。日后在建设镰仓根据地的过程中，由为甚大。只因广常反对赖朝与朝廷接近，赖朝便以居功自傲为由，派人将他刺死，并以此向朝廷表示自己的“忠诚”，以图取得朝廷的“信任”。 被赖朝杀害的功臣不止以上三人。富士川战役中，夜袭平氏建树奇功的 [[ 一条忠赖 ]] ，也是以居功骄恣为由，被无故斩杀的。他宣布不许返回镰仓的武士，也不止义经一人。据《吾妻镜》载，当时“关东御家人，不蒙内举（荐）……多以拜任卫府所司等官”，可见为数不会少。   对于源赖朝这样一个历史人物，我们当然不能脱离历史的条件，要求他不犯错误。但是作为历史的经验教训，他这种一旦事业获得成功之后，便以自我为中心，对同甘共苦的功臣，疑神疑鬼，不能容忍不同的意见，最后竟发展到冷落、排挤、杀害，实在是可悲的事情。轻信谗言也是源赖朝一生中犯得重要错误之一，在掌握朝政期间，源赖朝轻信小人谗言，诛杀军政大臣，将重任委任于梶原景时，导致在处理功臣家族之间的矛盾上出现偏差。 其二，在其晚年，企图与皇室结为姻戚，据此实现外戚专政。源赖朝的大女儿大姬，早年许配于 [[ 源义仲 ]] 之子义高。后赖朝灭义仲，随即暗杀了义高。赖朝担任征夷大将军后，有意将大姬内嫁 [[ 后鸟羽天皇 ]] 。此事不好与 [[ 藤原兼实 ]] 讲，只得与藤原兼实的对立面 [[ 源通亲 ]] 等接近，从而疏远了藤原兼实 。1196 。 1196 年，源通亲等人在朝廷发动政变，藤原兼实派失脚，从而使赖朝在朝廷失去了发言的代表。这是赖朝政治上的一大失策。在藤原兼实失脚的第二年大姬病死。以后，虽然一再想让二女儿入宫，但已无实现的可能。大姬死去，以及与亲镰仓派朝臣对立的源通亲掌握朝政，堵塞了源赖朝重蹈平氏覆辙的道路，使源赖朝的历史形象未因自己的错误而遭损失。 == 后世纪念 编辑== 源赖朝的墓所有法华堂迹（ [[ 神奈川县 ]][[ 镰仓市 ]] 西御门），白旗神社（鹤冈八幡宫境内）等地。源赖朝死后，尸骸就存放于持仏堂之内。日本神奈川县镰仓市的源赖朝墓所于2012年2月11日曾遭到破坏。