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罗国杰
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2. 关于价值目标的论述。"人的道德意识和道德活动，必然都有一个目的、目标。这里所说的目的和目标，除了从事每一个活动的具体目的和目标之外，还有一个总的或最终的目的和目标。而这个最终的总的目的和目标，就联系着人的一切行为活动，贯穿于他的社会的生活实践之中，就是要解决人为什么活着和怎样活着的问题"。这个总的目的称之谓价值目标。他认为，价值目标总是同利益取向联系在一起的，正确的价值目标，总是同正确理解的利益联系在一起的，在社会主义社会，人的价值不在于地位的高低、金钱财富的多少，而在于对人民的利益和社会的进步事业所做的贡献，在于为社会主义、共产主义所进行的创造性劳动，在于为共产主义奋斗的伟大目标和为人民服务的献身精神。他结合我国的实际指出，在我国社会主义现代化建设时期的价值观和人的价值标准，是同人民要求实现社会主义现代化这一根本利益相联系的，离开了这个根本利益的要求，就不可能建立正确的价值观，不可能找到人为什么生活和怎样生活的标准。
[[File:罗国杰1.jpg|缩略图|罗国杰1]]
3. 关于个人价值、自我价值的论述。在社会主义社会中，人们由于不同的岗位和职业，抱有不同的兴趣和爱好，在充分发挥人的个性和才能的社会实践中，人们的具体的生活目标是各不相同的。因此，人们对人生的意义、对人生的价值的具体理解，可能带有具体职业的影响而各不相同。他认为，"马克思主义伦理学的价值观不应该排斥和否认人们的个性、理想、爱好、兴趣的不同，而应该强调这一切都必须和社会主义的总的价值目标相联系，并使这一切的发展从属于总的价值目标"。他批判了那种把个人价值、自我价值说成是财富、金钱、地位、名誉、物质享受的利己主义和个人主义的价值观，强调每个人都必须依据集体主义的原则，在集体的事业中，才能发展自己的个性和实现人的价值。他还着重指出要培养个人选择价值目标的能力，自觉清除剥削阶级的价值目标，确立革命的人生目标和生活的实践道德。
===关于坚持集体主义原则===
中央采纳了罗国杰教授建议，在原讨论稿中"社会主义道德建设要以为人民服务为核心"之后，加上了"以集体主义为原则"，并与原有的"以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育"共同构成了当前和今后一个时期我国道德建设的总布局。
[[File:罗国杰2.jpg|缩略图|罗国杰2]]
=== 关于正确对待传统道德===
1. 关于对待中国古代传统道德的正确态度。一是总目标。罗国杰指出，弘扬中华民族优良传统道德，根本目的在于振奋民族精神，增强民族的自豪感、责任感，提高民族的自尊心、自信心，在于使社会主义道德有更丰富的内容，有更能为群众所喜闻乐见的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好地协调社会主义社会的人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展;在于使集体主义、爱国主义和社会主义真正成为我国社会思想的主旋律，促进社会主义精神文明的建设，形成有中国特色的价值观和伦理道德规范。二是具体操作原则。从上述总目标出发，对待中国古代传统道德，就既不应全盘否定，也不能一律肯定，历史虚无主义和历史复古主义都是不正确的态度。罗国杰指出:"正确的态度是以历史唯物主义为指导，坚持批判继承、弃糟取精、综合创新和古为今用的方针。""批判继承"是总原则，强调继承是有批判、有选择、有目的的，"弃糟取精"是一个重要要求，强调继承是经过咀嚼、经过消化的;"综合创新"是总结、出新的工作，强调继承是通过对比古代诸子百家和全人类伦理道德遗产，将提炼出来的精华化为社会主义、共产主义道德的组成部分;"古为今用"是主要目的，强调继承是为了适应建设有中国特色社会主义的需要，为解决现实中的有关伦理道德问题服务的。
2. 关于对待中国革命传统道德的正确态度。从历史的经验教训和现实的道德需求来看，批判继承和大力弘扬中国古代优良传统道德具有重要的意义，罗国杰对此作了很好地阐述，但他也十分明确地指出，"中国古代的优良传统道德，只有同中国的革命传统道德以及我国当前社会主义现代化事业相结合，才能有生命力，才能对我国当前的精神文明和道德建设发挥积极的作用。"他还进一步强调指出，"从社会主义道德的要求来看，更重要的是要大力弘扬中国的革命传统道德，发扬无产阶级在社会主义革命和建设过程中所形成的新的道德传统，在这方面，在过去一段时间里，已经做出了可喜的成绩，但同我们道德建设发展的要求来说，还做得不够，还显得不相适应。"他尖锐地批判了某些反对提倡共产主义道德，否定中国革命传统道德的言行，强调今后要大力弘扬中国革命传统道德，为建设富强、民主、文明的社会主义国家而奋斗。
==人物评价==