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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 文化节'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 文化节'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29588752/pexels-photo-29588752.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《文化节》'''是[[中国]]当代作家李浩的散文。
==作品欣赏==
===文化节===
当时，我负责[[文化节]]主体活动之一端午诗会的现场工作。舞台搭建、布景、灯光，诗会节目排练，诗人朗诵安排……一系列工作复杂而琐碎，因为余光中的到来，肩上突然多了说不清的重量。6月15日在现场一直工作到深夜，最后，在夜色中一再审视彩凤拱日的诗会现场大门，将挂满艾草的楼梯上上下下重走数遍。大厅和舞台上，摆满了鲜花和绿色植物。简朴但不失诗意。在放着余光中座次卡的座位上坐下，我[[想象]]着诗人走进来的感受，想象这样的摆设、这样的座位，对不对得起这个满怀乡愁、渡海峡而来的老人。我很满意氤氲在[[楼道]]里的艾叶清香，可对座次的摆放稍有遗憾，我理所当然地认为，余光中应该坐在会场最显眼最重要的位置。
我坐在那个偏离中心的[[座位]]上，像坐在忧伤的乡愁中，像被时代与各种规矩轻视的诗歌一样。明天，这个位置将属于余光中。而我将看到他，像穿越时光隧道见到不可见之人。没有人知道我隐秘的心事，无人关注我凝视会场时已经大不一样的眼光。已经午夜了，在安静的大厅里，《乡愁》像一首歌，在我心底轻轻地唱着。而此时，在长江边，白日的龙舟竞渡余热尚存，《招魂曲》余音未歇。秭归人在每个[[端午]]用[[艾香]]、诗歌、龙舟竞渡、招魂曲呼唤屈子归来，这是逝者与生者之间的相互呼唤。此时此刻，那些飘泊异乡的游子，有一些正走在回家的路上吧。
6月16日，十多位台湾诗人、学者，一百多位屈学专家，四十多位来自全国各地的著名诗人，在阳光晴好的清晨，来到了端午诗会的朗诵大厅。诗人余光中如约坐在了写着他名字的座位上，他白衣飘飘，白发飘飘，瘦骨铮铮。在他的两边，坐着他的好友著名诗人流沙河先生和[[著名]]诗歌理论家李元洛先生。诗会还没有开始，很多人过来合影、签字，他一一应付着，不急不恼。我按捺着自己想要走过去的[[冲动]]，在自己的位子上坚守职责。在人缝中追踪他的形象，我看到他清瘦的脸庞和同样清瘦的签字的手，看到他满脸亲切和[[慈祥]]。
诗会开始了，他在硬木椅上肃然[[端坐]]，用凝重的表情表达着自己对诗会的尊重。此时的诗人，在想什么呢？他曾徘徊于淡水河，他曾莅临汨罗江，他曾说，“[[蓝墨水]]的上游是汨罗江”，经典名句被无数诗人吟哦、引用。收容屈子硬骨的汨罗江，因屈子名垂史册，因余光中再次在[[现代]]诗史中被刷亮。
在屈原的诞生地樂平里，有一条名不见经传的凤凰溪，它穿过七里峡与香溪河相会，一起投入长江的怀抱，向东奔流，与汨罗江相逢于洞庭湖。生屈原之水与死屈原之水，在洞庭湖相融相化流向大海，替客死异乡的屈原完成了从生到死的天地轮回。诗人恐怕不能亲去一掬凤凰溪的清清流水了，在6月15日的游览中，又见三峡又见长江，我想他一定曾向满江碧水一再凝望，那碧水里，就有乐平里流出来的凤凰溪。屈子当年出峡而去，满面春风、满怀期望直奔郢都，余光中今天穿峡而上，与一场诗会相约屈原故里。溯流而上与顺江而下的两位诗人，时隔两千余年的他们神会在哪一段江面？
余光中先生登上朗诵台，朗诵此次为秭归之行所作的长诗《秭归祭屈原》，红色地毯映衬着他的中式白衣裤，并不高大的他站得笔直，衣袂飘飘，诗风习习，人真的是有气场的，他的气韵扑面而来，我仿佛看到了诗中仙子。我曾不揣冒昧地想过，站在这里朗诵之前，余先生会说什么？汨罗江已被他封为蓝墨水的上游，那么秭归呢？是不是上游的上游？或者什么也不说，直接用诗歌表达一切。但余先生说了：“我曾说过，蓝墨水的上游是汨罗江，屈原汨罗投江，秭归出生，秭归当在上游的更上游！”他又说：“这次来秭归，我想把最美的茱萸插在这里！”余先生声音不大，但句句掷地有声，如雷贯耳。我心跳如鼓，为自己的猜想。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
李浩，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 文化节'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29588752/pexels-photo-29588752.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《文化节》'''是[[中国]]当代作家李浩的散文。
==作品欣赏==
===文化节===
当时，我负责[[文化节]]主体活动之一端午诗会的现场工作。舞台搭建、布景、灯光，诗会节目排练，诗人朗诵安排……一系列工作复杂而琐碎，因为余光中的到来，肩上突然多了说不清的重量。6月15日在现场一直工作到深夜，最后，在夜色中一再审视彩凤拱日的诗会现场大门，将挂满艾草的楼梯上上下下重走数遍。大厅和舞台上，摆满了鲜花和绿色植物。简朴但不失诗意。在放着余光中座次卡的座位上坐下，我[[想象]]着诗人走进来的感受，想象这样的摆设、这样的座位，对不对得起这个满怀乡愁、渡海峡而来的老人。我很满意氤氲在[[楼道]]里的艾叶清香，可对座次的摆放稍有遗憾，我理所当然地认为，余光中应该坐在会场最显眼最重要的位置。
我坐在那个偏离中心的[[座位]]上，像坐在忧伤的乡愁中，像被时代与各种规矩轻视的诗歌一样。明天，这个位置将属于余光中。而我将看到他，像穿越时光隧道见到不可见之人。没有人知道我隐秘的心事，无人关注我凝视会场时已经大不一样的眼光。已经午夜了，在安静的大厅里，《乡愁》像一首歌，在我心底轻轻地唱着。而此时，在长江边，白日的龙舟竞渡余热尚存，《招魂曲》余音未歇。秭归人在每个[[端午]]用[[艾香]]、诗歌、龙舟竞渡、招魂曲呼唤屈子归来，这是逝者与生者之间的相互呼唤。此时此刻，那些飘泊异乡的游子，有一些正走在回家的路上吧。
6月16日，十多位台湾诗人、学者，一百多位屈学专家，四十多位来自全国各地的著名诗人，在阳光晴好的清晨，来到了端午诗会的朗诵大厅。诗人余光中如约坐在了写着他名字的座位上，他白衣飘飘，白发飘飘，瘦骨铮铮。在他的两边，坐着他的好友著名诗人流沙河先生和[[著名]]诗歌理论家李元洛先生。诗会还没有开始，很多人过来合影、签字，他一一应付着，不急不恼。我按捺着自己想要走过去的[[冲动]]，在自己的位子上坚守职责。在人缝中追踪他的形象，我看到他清瘦的脸庞和同样清瘦的签字的手，看到他满脸亲切和[[慈祥]]。
诗会开始了，他在硬木椅上肃然[[端坐]]，用凝重的表情表达着自己对诗会的尊重。此时的诗人，在想什么呢？他曾徘徊于淡水河，他曾莅临汨罗江，他曾说，“[[蓝墨水]]的上游是汨罗江”，经典名句被无数诗人吟哦、引用。收容屈子硬骨的汨罗江，因屈子名垂史册，因余光中再次在[[现代]]诗史中被刷亮。
在屈原的诞生地樂平里，有一条名不见经传的凤凰溪，它穿过七里峡与香溪河相会，一起投入长江的怀抱，向东奔流，与汨罗江相逢于洞庭湖。生屈原之水与死屈原之水，在洞庭湖相融相化流向大海，替客死异乡的屈原完成了从生到死的天地轮回。诗人恐怕不能亲去一掬凤凰溪的清清流水了，在6月15日的游览中，又见三峡又见长江，我想他一定曾向满江碧水一再凝望，那碧水里，就有乐平里流出来的凤凰溪。屈子当年出峡而去，满面春风、满怀期望直奔郢都，余光中今天穿峡而上，与一场诗会相约屈原故里。溯流而上与顺江而下的两位诗人，时隔两千余年的他们神会在哪一段江面？
余光中先生登上朗诵台，朗诵此次为秭归之行所作的长诗《秭归祭屈原》，红色地毯映衬着他的中式白衣裤，并不高大的他站得笔直，衣袂飘飘，诗风习习，人真的是有气场的，他的气韵扑面而来，我仿佛看到了诗中仙子。我曾不揣冒昧地想过，站在这里朗诵之前，余先生会说什么？汨罗江已被他封为蓝墨水的上游，那么秭归呢？是不是上游的上游？或者什么也不说，直接用诗歌表达一切。但余先生说了：“我曾说过，蓝墨水的上游是汨罗江，屈原汨罗投江，秭归出生，秭归当在上游的更上游！”他又说：“这次来秭归，我想把最美的茱萸插在这里！”余先生声音不大，但句句掷地有声，如雷贯耳。我心跳如鼓，为自己的猜想。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
李浩，品诗文网签约作家。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]