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[[File:D62a6059252dd42a7454da880b3b5bb5c9eab8b0.jpg|无框|右]] 尽管时代会变化 吴非，男 ， 一代 暨南大 学 生 新闻 与 一代 传播 学 生不一样，但是老师不能乱，只要老师有原则 院教授 、 守常识，再大的困难也不怕。作者简介王栋生，江苏省特级教师，南京市名教师，著名杂文 专栏 作家 ，笔名吴非。当今教师必须是更有智慧的人上课间隙，有时我 、电视评论员、国际战略传播研究中心主任；察哈尔学 会 想： 研究员；俄罗斯莫斯科国立大 学 生这 社 会 儿在想什么？他们为什么会那样想？后来我知道， 传播学博士、复旦大 学 生和我一样，也在想老师在想什么以及他为什么那样想 新闻传播学博士后 。==简介== 作 美国东西方中心（EWC）校友、访问学者，并且 为 任课教师，我并不认为只要上好专业课就算完成任务。当年我们总把 美国布鲁金斯 学 生当作“可塑性很强”的群体，谁承想，几 会（Brookings Institute）、国际关系与战略中心（CSIS）访问学者。美国外交系统两百七 十年 间社会发生了那么 年名校乔治城 大 的变化， 学 校教育会出现那么多预料不到的状况！ 外交学院和乔治･华盛顿大 学 生群体不再那么“单纯”，家庭教育背景变得复杂 政治系访问学者 。 教师不能选择教育对象，也因此对职业素养提出了更高的要求。 教师必须遵循教育原则，同时必须是更有智慧的人，他对学生不能再用单 曾为新加坡《联合早报》、香港《苹果报》、深圳《晶报》、广州《二十 一 的教育法，他的教育教学要兼顾有不同背景与个性的人 世纪经济报道》、新华社《国际先驱导报》撰写专栏 。不同的家庭背景与境遇对学生的人格 现为香港《信报》、《大公报》、《长城》月刊、广州《时代周报》、《南方周末》 、 性格可能造成影响 台湾中央通讯社专栏作家 。 香港凤凰卫视《时事辩论会》、《环球人物》和亚洲电视台评论员。俄罗斯国立莫斯科大 学 生到了 、俄罗斯外交部直属国际关系 学 校，教育就得发生作用。如果要用相对公 院、俄罗斯世界和 平 基金会 、 统一的尺度衡量 台湾大 学 生并实施教育，我认 政治系、台湾政治大学、台湾元智大学、台湾清云大学客座研究员。同时 为 未必是考试成绩，而是个人文明修养，因为这涉及他在未来能否“立于世” 武汉大学、厦门大学兼职教授 。我长期在高 中 教 国新闻史 学 ，面对的 会、中国传播 学 生，年龄段在15岁至18岁。 会、国际跨文化传播学会（IAICS）、国际传播学会（IAMCR）、国际关系 学 生多为独生子女，而很多教师也是独生子女，很有意思 会（ISA）、国际传播学会（ICA）会员 。 考试制度稳定，不讲“家庭出身”和“政治面貌”，没有了“阶 美国传统基金会青年主席 级 ”“阶层”的标签，“背景”淡化，特 成员。国际关系学会（ISA）国际人 权 受到一定的遏制，人的“文化差异”也就显现出来 学会常务理事 。家长的教育观比较乱， 美国新闻传播 学 生的思想和 学 习也会跟着乱，这就会呈现出各种意想不到 刊（Journal of Journalism and Communication）编委。 2011年在国际关系学会（ISA）加拿大蒙特利尔举办 的 矛盾。但是，教师不能乱。教师 近六千人 的 教育理想和教育原则不能变 年会上主持国际传播分会的会议 ， 方法则要应时而化 并任分会小组会议主席 。 最重要的是摆正自己的“教育观”获奖编辑最重要的教育观 2012年国际关系学会（ISA）圣地亚哥会议主持学会分会 ， 是“人的教育” 并获得学会优秀论文奖 。 教师眼 2012年台湾元智大学主办国际跨文化传播学会（IAICS）负责 中 如果没有“ 国大陆论文的召集 人 ”，面对复杂的班级状态，肯定束手无策，他的教育教 。并获 学 也必然乱成一团 会贡献奖 。==学术合作== 教师眼中有“人”，富有人道精神，面对 曾参与复旦大学新闻 学 生时，他才能真正地“以人为本”，注重细节和习惯养成，少犯错误。目前社会最为敏感的平等诉求 院童兵教授主持国家211工程传媒体制创新 ， 参与华东师范大 学 校和 国际关系与地区研究院院长冯绍雷 教 师都不可等闲视之。中国的文化积淀，有不少落后的因子埋藏在 授主持 教育 部重大攻关课题 中 ， 俄非传统战略安全，2009年和2010年还参与清华大学崔保国教授主持《2009传媒蓝皮书》、《2010年传媒蓝皮书》课题组。2011年加入 人 分三六九等，官 民 之别，贫富之别，一直存在（否则中国文化不至于把“有 大学陈力丹 教 无类”当作不得了的原则） 授985课题组 ， 直到当下，仍然存在落后的“城乡之别” 方向马列新闻观研究 。 比如，进城务工人员子女的入学仍然存在一些障碍，即使政府有应对措施，但生活条件差，在校遭遇歧视，也会影响成长 研究方向：俄罗斯媒体发展、国际传播、国际关系、国际战略安全 。 我 现已 在 江浦区五里村行知苑小 深圳大学、香港中文大学、香港城市大学、台湾大 学 ，听老校长杨瑞清和同事们讲述帮助外来务工人员子女的事，很感动也很难过。那些冬天里没鞋袜的孩子，他们生活的地方离南京繁华中心只有十几公里。怎样保护 、政治大学、元智大 学 生的自尊，怎样减少他们内心的纠结，往往不是靠教师慷慨解囊就能解决的。此类事宜细不宜粗，能不能说服班级节俭办事，减少活动开支，让所有的 、淡江大 学 生都能想到别人的难处；能不能提请 、台湾中国文化大学、玄奘大学、南华大学、至理技术 学 校制订由班主任掌握的资助或减免名单，形成制度，等 院、亚东技术学院 等 多次做相关研究的学术报告 。==著作编辑==1、 无论如何，不让一人向隅而泣。不知为什么 《国际关系与国际战略安全-国际传播角度》 ， 教室里只要有一个学生郁郁寡欢，我就觉得自己的课上不好。台湾秀威出版社，2010年6月2、 不久前某杂志微信刊 《媒体与全球在地化》，台湾秀威 出 我 版社，2010年3、 《台湾传媒乱象》，台湾秀威出版社，2009年4、 《全球化下 的 旧文，内 俄 中 提及劝教师上课不要用“寡妇”这个词 传媒在地化变局》 ， 防止心理敏感的孩子受伤。台湾秀威出版社，20085、 有读者困惑：诸如此类的事很多 《全球传播与国际焦点》 ， 教师一一关照 台湾秀威出版社，2009年6、 《国际传媒英语》 ， 课怎么上？但我认为，只要教师心里有 暨南大 学 生，办法有的是。出版社，2007年3月7、 比如 《俄罗斯新闻体制革新》 ， 民间轻慢信仰与风俗 南方日报出版社，2006年6月8、 《转型中 的 俚语 俄罗斯传媒》 ， 政治运动留下的伤痕 南方日报出版社，2005年4月9、 《透视苏俄传媒变局》 ， 家庭不幸的记忆 台湾秀威出版社，2005年3月10、 《苏俄新闻史论》 ， 个人遭遇过的挫折 台湾秀威出版社，2005年6月11、 《媒介经济学》 ， 等等 译著 ， 都可能给心灵敏感的 南大 学 生造成痛苦。教师上课说话，能不考虑学生的感受吗？出版社，2005年6月12、 教师博大 《反恐年代中 的 胸襟充满仁爱 国际新闻与危机传播》 ， 装得下所有的学生 台湾秀威出版社，2006年2月，20万字。13 、 学生的心 《政治传播与新闻体制》 ， 就能装得下世界 台湾秀威出版社，2006年2月，20万字 。14、 做教师一定要有原则、守常识教师帮助学生 《倾听商界领袖的声音》 ， 是职责，不能要求学生 南方日 报 “恩” 出版社，2004年1月，25万字 。15、 曾有学生在随笔 主编《 中 提到“父亲又失业了”，我托班主任悄悄地帮了他几回 国新闻理论传播》 ， 人民日报出版社，2005年10月出版，400万字。 学 生考上大学后来信感谢，说其实知道是老师帮他的。术文章：16、 The Relationship between Putin’s Media Reforms and His Ideological Tendency，Intercultural Communication Studies XVI: 1 2007，USA.我没回信。17、 Media democratization should not be the responsible agent for the Disaggregation of USSR，China Media Research, 3(1), 2007，USA.18、 这个学生毕业后找到了一份薪水较高的工作，我把喜讯告诉同事时，办公室所有老师都欣慰不已（我很看重同事 俄罗斯媒体国有公共服务体制中 的 这种情感）：一个 国 家 庭终于度过了最艰难的日子。性与政党性（《现代传播》，中国传媒大学，2005年第5期）19、 比这更令人欣慰的，是学生在信中说：老师，我知道怎样报答 俄罗斯公民 社会 。——这就对了 建设与媒介管理 ， 教师无论如何不要把学生当作“私产” 香港《中国传媒报告》，2007年1月 ， 否则教育的性质就变了。20、 我和一些有过各种困难 英国广播公司 的 学生成了对话者 尴尬角色，香港《中国传媒报告》，2004年4月 。21、 我们交流 政府与媒体不应 对 问题的看法 立，6/1999 ， 我不试图“改变”他们，我努力去想他们选择的合理性。莫斯科大学 《对谈》 专刊22、 我认为，总 俄罗斯媒 体 而言 与政府角色 ， 《二十一世纪》香港中文大 学 生还是向往美好人间，向往真善美的，这或许取决于教师的教育姿态和价值追求。，2003年6月号《二十一世纪》网络版　二○○六年四月号23、 教师境界不高，学生 苏俄意识形态变迁 的 困惑会 统一性和 变 多；但也存在另 异性，《二十 一 种可能，即 世纪》香港中文大 学 生因此学会混世，老师是个乡愿，在他 ，2006年4月24、 俄罗斯广电公共服务制 的 影响下 形成 ， 《中国广播电视 学 生群体会庸俗化 刊》2005年5月25 、 社会化。 虽然一直在一所学校工作 反恐时代美俄国家安全与媒体角色 ， 所带的班级也有不少差异。1987 《当代传播》，2007 年 我带南大少年预备班 第2期26、 俄国媒体运营体制转型的轨迹 ， 《现代中国研究》，美国普林斯顿大 学 生 ，2004 年 幼，多数来自农村，为了让他们熟悉南京，星 第2 期 天我常带他们外出参观 27 、 游玩。 有次在博物院大厅 论市场经济中俄罗斯电视传媒的多元化发展 ， 正向他们讲解，有个 《暨南 学 生大声往地上吐了痰，我没出声，蹲下，用手帕擦去地上 报》2005年第五期28、 独联体国家传媒在“颜色革命”中 的 痰 分裂 ， 悄悄扔进垃圾箱，然后低声对大家说：这是城市，要注意；你们以后都会是知识分子的，不能随地吐痰。《新闻记者》，2006年5月29、 我在做这件事时，没抬头，是不想让那位同学难堪。我想的是：他肯定明白了，他们 美国政府与记者对消息来源保密权利之争－ 以 后想吐痰时能记起我说的话。不管面对什么样的学生 “深喉”及“特工门”事件为例 ， 也无论学生有什么样的困难，“教师的样子”最重要。《新闻记者》2005年8月号30、 我认为，只要教师有原则 中国跨国企业并购案与国际传播技巧，《新闻记者》2005年6月号31 、 守常识 俄罗斯媒体资本运作与政府角色 ， 任何复杂的问题都不难解决；作为教师 《新闻记者》2004年11月号32、 俄罗斯传媒背后的金融工业集团 ， 处置问题不能偏向任何群 《新闻记者》2003年11月号33、 反恐时代媒 体 。做一件事 在美俄国家安全上的角色 ， 会不会引发负面影响，会不会留下不良后果，要有预估。台湾文化研究月报,2007年1月34、 如时下非常流行 延安农村 的 “成绩排名次”，对学生的伤害是长 媒体使用情况及媒体社会功能实证研究，《新闻知识》，2006年第2 期 35、 俄罗斯国家电视台 的 。有班主任把“名次榜”公然贴在教室讲台边——这种事做了，还有什么错事不敢做？转轨方向，《新闻知识》，2005年第9期36、 有两位任课教师见到班主任在教室张贴测验名次 美国媒体社会化报导的失衡 ， 先是耐心劝说，劝说他取下之后，再告 《新闻 知 校方，建议重申校规，以绝效尤——宁可得罪同事，也不违背教育原则。识》，2005年第4期37、 这才是对学生对学校负责的态度，学校有这样 上海东方卫视在数字化变革中 的 教师，学生才能真正地“成人”。品牌战略与竞争力（《新闻知识》，2005年第5期）（核心期刊）38、 学生毕 美国广电市场竞争与产 业 多 管理（《新闻知识》，2005 年 后打电话邀请我聚会，但没留姓名，自称“当年我 第7期）39、 俄罗斯传媒 在 班上成绩不行，老师不一定记得我”。我回电严厉批评，告诉她：整个班的语文是我教的，你这样说话，不像是我 市场经济中 的 多元化发展（《厦门大 学 生，我从没以成绩论人，你的话让我生气——教育要教会自由平等、自尊自强， 学 生毕业多 报》，2003 年 ，仍没从“成绩”阴影中走出来，这就是说，我的教育任务没有完成。我因之感到沮丧。无论学生之间存在何种差异——家庭背景、学习成绩、性格特征、志趣爱好，等等，都可以忽略，但在一间教室里，所有的学生都应当成为文明人。学生有教养，“融合”就不是困难。学生友爱，是人生幸事，教师为什么要说“重友情也要重视成绩”？（小学生家长要求孩子“和成绩好的同学交朋友”，也是很混账的话。）应试教育鼓吹“竞争”，同窗友情变得淡漠。有次进教室，看到有课桌空着，记起这张课桌昨天也是空着的，于是有所不安，问：“他怎么没来？”周围几个学生摇头表示不知道。我无法克制自己的愤怒，发了火：同在一个班，邻桌两天没来，竟然无人关注，这是什么“集体”？这个班有二十多个“三好生”，高一时评上“文明班级”，学生竞选班委颇有豪言壮语，怎么会说一套做一套？那天我严厉批评了半节课，事后听闻有家长到校长那里去投诉老师训学生。他投诉，我不在乎，我在意的是我教的学生是不是正常人！学生如此冷漠，教师为什么不能生气？孔子遇上这种事，也会生气的。希望我的学生“做个好人”教师的职业，要求他眼中看到的是“人”“生命”，而非尊卑贵贱的等级标签。在教室里，我常想，我面对的人，在未来要成为劳动者，要成为父亲母亲，他们要组成“社会”，他们要担负建设新的文明的责任。因此在这个年龄段，教育要培养共同的价值追求和良好习惯。他的灵魂中应当有这样一些元素：人、人性、生命、仁爱、友情、善良、正直、诚实、坦白……有这样的品格和修养，当他们站立在社会时，就能有公民姿态，有担当。如果我们容忍向青少年灌输“我死之后任凭天塌地陷洪水滔天”的人生观，必将给自己留下无尽的职业耻辱。我希望教过的学生能“走得出去”，“站直了做人”，否则我的工作没有价值。我最怕学生变得庸俗猥琐，我常告诫学生：“你有许多自由，但不是什么事都可以做的。”学生不会独立思考，价值观出错，有可能无所忌惮地做坏事。1996届毕业典礼上，全体高三教师致辞，大家让我第一个讲（也许他们认为语文教师肯定最能讲），我只说了四个字：“做个好人”。不久前这一届有个班纪念毕业20周年，有学生发言，说一直记得老师的“做个好人”。我说：“看来，至少到目前你仍然还是好人。”大家都笑了。“做个好人”，容易吗？不容易，但也不难。基础教育就是“打底子”，在这个年龄段，文明教养是一点点地聚合的，教师不能大意。学生不敢奢望教师个个都是指路明灯，至少他能找到值得尊敬的教师，有人格魅力，有智慧，有办法的人，让他不至于蒙受屈辱。我在教学中想过，规训重要，比规训更重要的，是教师的教育姿态和情感。引导不同环境背景的学生成长，还要注意接受教育过程中的“趣味”，教育要培养优雅而有趣味的人，一个群体能关注自我品质，能够追求生活趣味，那么，“文明”就能成为共同追求。教师本人也应当是优雅而有趣味的人，我们社会太缺少这样的人群了。一个成天唉声叹气翻看学生成绩册的教师，一个因学生家庭背景而生出势利眼的教师，一个只知道鼓励学生“拼搏”追求“成功”的教师，他的表情、眼神都可能成为学生的噩梦。延伸阅读给学生多“剩下”些有用的东西文/王栋生应当是怀特海说的：当一个人把在学校学到的知识忘掉，剩下的就是教育。比怀特海知名的爱因斯坦重复了他的话，再以后的引用者便把这句话当作爱因斯坦语录了。是学校教给学生的知识无用？是教师的教学令人厌倦？都不是。现在我们能理解了，最有价值的教育，是学生在学习过程中形成的思维习惯和行为教养。这就是日积月累的所谓“积淀”，当然属于“剩下的”。既然“剩下的”才是“教育”，而用了大量的时间和精力，“剩下的”只是一点点，那为什么不在学校教育阶段，多教一些能够留住的东西，让他们多“剩下”一些呢？为什么有那么多学生在成年后对学校教育不存感激，反而对教育有那么多的误解？我想，这是因为“剩下的”太少太少。教育所做的一切都是为了未来，因而我们所做的一切都有可能被“剩下”；如果教育者目光短浅，那学生就没有未来，也不可能“剩下”什么——当然，也可能剩下的只是愚昧无知和粗野。一些初中名校招生时，很看重学生的各类竞赛成绩，这就让一大批家长长年领着小学生参加各种各样的补习班，参加各种各样的比赛，领取各种各样的证书，因为“不能输在起跑线上”。你可以看到这样的场景：家长在招生办公室摊开孩子一大堆五光十色的证书奖状，而一旁站着的那个神情木然的孩子，就是他“打造”出的“尖子”。在这类奇形怪状的家庭教育推动下，学校则不能不担负起更重的教育任务。不久前访问北师大厦门海沧附属学校，看到小学部课表上也有选修课，其中有“形体课”，很奇怪。校长说，当年学校开办时收进的孩子不少都是小胖墩，老师们忧心忡忡：这样放任下去，不作干预，孩子们今后怎么能有健康的体魄？可是学校有哪门课能解决这个问题？于是学校决定开设“形体课”，于是现在学校基本看不到小胖墩了。比这门课更让学生铭记的，是学校开办时，周围很多居民来开家长会时，穿着拖鞋，抽烟。学校有针对性地做了一次礼仪教育，老师们认真地向小学生解说：回家告诉爸爸妈妈，请他们无论如何不要穿拖鞋进校园；如果他们忘了，那就请在大门口套上学校提供的鞋套。——两位老校长告诉我：那以后基本不需要告知了。因为所有的学生都明白，学校是庄重的场所，需要讲究礼仪。听了她们的述说，我想到，这一次教育有可能经过岁月磨洗而被“剩下”，当这批孩子以后也成为父母时，他们仍将保持对校园的敬重。在日常生活中，我们对成人的粗俗无法容忍，但那些粗野的习惯也是“剩下的”，所以当然有必要像北师大厦门海沧附校那样对学生进行礼仪教育。前年，在云南普洱二中看到新建的游泳馆，当时我不解，许多都市名校也没有游泳池，这里为什么要耗费资金建这样一个标准游泳池？校长告诉我：游泳是重要的生存能力，我要让每个学生都学会游泳；学生在中学应当会游泳，如果现在不教，以后说不定就没机会了。我觉得他提出的问题很有价值。现在常看到的“见死不救”，有时可能不完全是人的道德问题，而是能力问题。我在高中问过几个班的学生，会游泳的不到百分之十。为什么家长不重视培养孩子的这种能力？很可能因为“高考不考游泳”。所以当他们眼见别人落水而束手无策，所以当他们自己落水之后，才有可能想到“高考不考”的东西不一定没有用。我把这些想法和一些校长交流，也有人认为：学游泳是学生自己的事，学校不能把什么都教起来。我认为，学校要培养的是学习意识、学习方法和态度，就得教会学生正确的思维方式。教会生存，让他们明白，生命中有比高考更重要的，必须支撑一生的东西。与北师大厦门海沧附校和普洱二中不同的，很多学校对学生仪态，对学生学游泳表示不屑，因为这些教育内容并不“显”，不可能成为校长的“政绩”。他们不在意学生以后能否“剩下”些什么，而只在意自己作为校长教师能“得到”什么。南京江浦县五里村行知小学校长杨瑞清，践行陶行知的平民教育理念，在乡村小学工作了30年。某次有位“专家”对我说：“杨瑞清的那个学校学生考试成绩不行，他教学生辨识各种作物的苗，考试会考那个么？”我当然不同意他的话，可是我记住了他说话时不屑的神态。我想的是：同样做教师，职业境界为什么会有那么大的差异？这种差异会以什么样的方式体现在学生的未来？都市学生学习条件好，考试成绩有可能会略高一点；可是，如果乡村教育不培育学生的劳动意识，不培养他们对土地的情感，他们又能“剩下”什么呢？一些来自农村的青年教师曾坦言，上学时不但从不参加田间劳动，考出来后连回乡探亲都不大愿意；更极端的，有些大学生甚至不愿意提到“家在农村”。这样的教育，“剩下的”只会是可怕的东西。不久前和同事们在讨论“教育究竟是什么”时，我说“教育就是接受时嫌多，以后嫌少的东西”——这应当是很多代人的共同感受。既然我们想多“剩下”一些有用的东西，那我们就不能不认真地思考今天在学校所做的一切。推荐文章○独家 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