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{| class="wikitable" align="right"|-| style="background: #B3DDF4" align= center| '''<big>魏晋人文风骨</big>'''|-|<center><img src=https://p5.itc.cn/q_70/images03/20220806/8999d937a6024176af76a285778ed64d.jpeg width="285"></center><small>[https://p5.itc.cn/q_70/images03/20220806/8999d937a6024176af76a285778ed64d.jpeg 来自网络的图片]</small>|-| align= light||}'''魏晋文人的风骨'''魏晋长年战火连连，其中五胡乱华时期是汉族文明第一次大悲剧，几近亡种灭族。也导致了汉末以来，两百多年的儒学正统地位受到了挑战，《周易》、《老子》、佛经等思想乘虚而入，加上逢乱世、失道义、时事不可为，故而惟求自我，自此兴起游谈之风引发了士人阶层的思潮，长期被礼法约束了人性中的“我”开始觉醒，即非俗礼的性情得到了释放。<ref>[https://www.gugong.net/zhongguo/jinchao/35576_2.html魏晋文人的风骨 故宫历史网] </ref>
美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了'人的觉醒’，魏晋人开创了中国的'《世说新语》时代’。”由此小编就和大家聊聊“魏晋名士之风骨”。
先讲个耳熟能详的大书法家王羲之的故事。东晋时期有个太尉，在建康时听说琅邪王氏的子侄都很英俊，便想在王导的子侄中挑个女婿，王导就把他派来的信使带到东边厢房让他随便挑。信使转了一圈，回去报告说，王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，面色庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。太尉听了，立刻说，就是他了！随后就把女儿郄璿嫁给了他。这个人就是王导的堂侄，王羲之。这也是“东床快婿”的典故来源。
阮籍，字嗣宗，诚为一代名士，学识渊博、才华横溢。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。旁人对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。旁人对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：“礼岂为我辈设也！”
有一天，阮籍正和友人下棋。突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。 [[ 阮籍 ]] 却一挥手说：“下完再说。”下完棋，他要过酒杯。饮酒二斗，举声一号，吐血数升。给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。阮籍至孝，只是表现出来与常人不同，他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“ [[ 脱俗之美 ]] ”。
嵇叔夜在《与山巨源绝交书》中，说“阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点”。阮籍的谨慎，也表现在对待儿子的态度上。
刘伶，字伯伦，他长相比较丑陋，且嗜酒放纵，有时喝醉了在屋中脱衣裸形，有人取笑他，他还理直气壮：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君怎么跑我裤子里来了？”
《 [[ 晋书 ]] 》里有一个很有名的典故：（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”后世辛弃疾有“醉后何妨死便埋”句，曹雪芹的朋友敦诚也曾经这样悼念曹雪芹：牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘伶。
阮咸：与猪共饮亦逍遥
看完这些，你应该能大概明白魏晋风度是种怎样的风度了吧？不以俗礼为准则，强调个人内心的真实感受，举手投足自由自在，潇洒无比，同时又个个满腹经纶，心地纯良。
孔子至李斯300年学术思想为“平民阶级之觉醒”，魏晋300年乃“个人自我之觉醒”，“清谈”以“无”为本，外求“无名”、内求“无累”，以明真我。单从思想上来说，魏晋玄学思想远比理学“存天理，灭人欲”的狭隘思想要崇高得多。<ref>[https://www.sohu.com/a/574605744_120271802 是真名士自风流 | 十堂课读懂魏晋风骨的生活美学 搜狐网] </ref>
==参考文献==
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[[Category:633 晉及南北朝文化史]]