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| 魏晉人文風骨 |
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魏晉文人的風骨魏晉長年戰火連連，其中五胡亂華時期是漢族文明第一次大悲劇，幾近亡種滅族。也導致了漢末以來，兩百多年的儒學正統地位受到了挑戰，《周易》、《老子》、佛經等思想乘虛而入，加上逢亂世、失道義、時事不可為，故而惟求自我，自此興起游談之風引發了士人階層的思潮，長期被禮法約束了人性中的「我」開始覺醒，即非俗禮的性情得到了釋放。[1]
美學家宗白華說：「中國歷史上第一次出現了'人的覺醒』，魏晉人開創了中國的'《世說新語》時代』。」由此小編就和大家聊聊「魏晉名士之風骨」。
王羲之：露肚皮的東床快婿
先講個耳熟能詳的大書法家王羲之的故事。東晉時期有個太尉，在建康時聽說琅邪王氏的子侄都很英俊，便想在王導的子侄中挑個女婿，王導就把他派來的信使帶到東邊廂房讓他隨便挑。信使轉了一圈，回去報告說，王家的年輕人都很值得稱讚，他們聽說來選女婿，都仔細打扮了一番，面色莊重，只有一個青年在東邊的床上露出肚皮看書，唯獨他神色自若，好像漠不關心似的。太尉聽了，立刻說，就是他了！隨後就把女兒郄璿嫁給了他。這個人就是王導的堂侄，王羲之。這也是「東床快婿」的典故來源。
接下來再說說王羲之的兒子王子猷（王羲之第五子）的故事。
王子猷雪夜訪戴
王子猷（王羲之第五子），居於浙江山陰。一天夜裡，天降大雪。他半夜醒來，推開窗戶，四望皎然。賞雪吟詩間，他突然憶起朋友戴逵。王子猷不顧天寒路遙，乘船溯江而上。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。第二天，抵達戴家後，王子猷沒有敲門，而是轉身對隨從說：「我們回去吧。」隨從問：「既然來了，怎麼不進去呢？」王徽之答：「乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷雪夜訪戴逵，至門前不入而返，是服從內心，乘興而來，盡興而返，不因一夜勞頓為累。
阮籍：禮法豈為我輩訂
阮籍，字嗣宗，誠為一代名士，學識淵博、才華橫溢。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數，嫂叔不通問，他不得去送行。可阮籍不僅設宴為嫂子餞行，還特地來了個十八里相送。旁人對此指指點點，阮籍白眼一翻：「孔孟禮教，與我何干？」還有一次，鄰里一少女因病夭折，阮籍並不認識，竟跑到靈前大哭一場，直到哭爽了，才盡哀而返。旁人對此議論紛紛，阮籍白眼一翻：「禮豈為我輩設也！」
有一天，阮籍正和友人下棋。突然傳來母親死訊，友人敢緊停棋。阮籍卻一揮手說：「下完再說。」下完棋，他要過酒杯。飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。給母親辦喪事時，他不拘禮法，照樣大塊吃菜，大塊吃肉。母親下葬之時，他又飲酒兩斗，大喊一聲「窮矣」，又吐血數升。阮籍至孝，只是表現出來與常人不同，他用鮮血來灌溉蔑視禮法的「脫俗之美」。
嵇叔夜在《與山巨源絕交書》中，說「阮籍嘴裡不議論別人的過失，我常想學習他但沒有能夠做到；他天性淳厚超過一般人，待人接物毫無傷害之心，只有飲酒過度是他的缺點」。阮籍的謹慎，也表現在對待兒子的態度上。
他的兒子阮渾長大了，氣度風骨和阮籍很像，也想效仿他的父親，阮籍卻不同意，他說：「（侄子）阮咸已經被我帶上歪道了，你就不要如此了。」這和嵇康託孤給山濤何等相似，父輩已然如此，還是希望孩子們能夠過正常的生活，任性放誕不是孩子們該學的做派啊，可見天下父母之心，皆為一體。
劉伶：醉後何妨死便埋
劉伶，字伯倫，他長相比較醜陋，且嗜酒放縱，有時喝醉了在屋中脫衣裸形，有人取笑他，他還理直氣壯：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君怎麼跑我褲子裡來了？」
《晉書》里有一個很有名的典故：（劉伶）常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我。」後世辛棄疾有「醉後何妨死便埋」句，曹雪芹的朋友敦誠也曾經這樣悼念曹雪芹：牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶。
阮咸：與豬共飲亦逍遙
阮咸，字仲容，「阮咸」二字還有一個意思：一種樂器，就因阮咸善彈而得名。山濤稱讚阮咸「清真寡慾，萬物不能移也」。阮咸挺重情義，據說他和姑母的鮮卑族婢女有情，姑母本來答應將此女留給他，但離開阮家時又帶走了，這時，阮咸正在服喪中，他也顧不得許多，騎馬便去追，最終把姑娘追回來了，阮咸和這個姑娘生的孩子叫阮孚，順帶說一句，「金貂換酒」就是說的阮孚。
另說這阮家都比較能喝酒，阮咸糾合族人一起飲酒，不用小杯用大瓮，有時候這豬也聞着酒味兒過來喝，阮咸也不在乎，直接與豬共飲。
陶淵明：不為五斗米折腰
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有「大濟於蒼生」之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。後來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過着時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過「不惑之年」（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。
有一次，縣裡派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
看完這些，你應該能大概明白魏晉風度是種怎樣的風度了吧？不以俗禮為準則，強調個人內心的真實感受，舉手投足自由自在，瀟灑無比，同時又個個滿腹經綸，心地純良。
孔子至李斯300年學術思想為「平民階級之覺醒」，魏晉300年乃「個人自我之覺醒」，「清談」以「無」為本，外求「無名」、內求「無累」，以明真我。單從思想上來說，魏晉玄學思想遠比理學「存天理，滅人慾」的狹隘思想要崇高得多。[2]