269,215
次編輯
變更
创建页面，内容为“《'''政序与文采'''》，副标题：文道之间的《文心雕龙》，作 者： 李智星，出版社： 中山大学出版社。 书籍是全世…”
《'''政序与文采'''》，副标题：文道之间的《文心雕龙》，作 者： 李智星，出版社： 中山大学出版社。
[[书籍]]是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧<ref>[http://www.rensheng5.com/yd/2013/071511060.html 关于智慧的名言]，人生屋，2013-07-15</ref>里没有书籍，就好像鸟儿没有[[翅膀]]。——莎士比亚<ref>[https://www.docin.com/p-2795247275.html 关于莎士比亚的名言名句(100句)]，豆丁网，2021-10-01</ref>
==内容简介==
本书主要对《[[文心雕龙]]》进行研究，分为上编、中编、下编三部分，由一篇导论和八篇论文组成，其中大部分已刊载于《哲学分析》《中国美学研究》等刊物和已出版的文集汇编。上编由三篇文章组成，分别透过宗经与辨骚、古体与新声、儒学与文学之间的关联揭示刘勰关于“文”的思想把握。中编两篇文章透过儒家传统王政观中的王道和文教概念，为把握刘勰的“文—道”观提供了思想视角和脉络。下编是散论。
==作者介绍==
李智星，男，[[广东]]肇庆人。2006—2010年在中山大学哲学系读本科；2010—2015年在中山大学哲学系攻读美学方向的硕士与博士学位。主要研究领域为中国古典美学和《文心雕龙》学。目前发表论文20篇。现为汕头大学马克思主义学院讲师。
==目录==
序言
导论：一个阐释框架
一、儒学与玄学之争
二、刘永济的《文心雕龙校释》
三、北南方之间的《文心雕龙》
四、《文心雕龙》学相关文献述要
上编：正变之间
在经学与[[文学]]之间
——重读刘勰辨骚论和宗经论
一、“儒林”与“文苑”
二、《辨骚》篇绎旨：对新变文学成就的双重态度
三、重审文学宗经论
四、余论
“《文心雕龙》学”介入古今之争的可能性
——从王国维《屈子文学之精神》说起
一、《屈子文学之精神》的怀抱何在？
二、在王国维与刘永济之间看《文心雕龙》的文学正变观
三、[[刘勰]]的文学“经一权”通变论及其启示
四、结语
刘勰的儒士身位
一、引言
二、刘勰“高贵的谎言”？
三、由《正纬》看刘勰的儒士身位
四、所谓“以子书自许”的《文心雕龙》
五、结语
中编：[[政治]]与文学
以诗文行教化
——儒家传统王政观中的王道与文教
一、引言
二、儒家王政观解析
三、从圣王到君子
四、君子作为王政的文教担纲者
五、结语：文道合一的原则与《文心雕龙》
附：刘勰的“诸文体皆出于王官说”
《文心雕龙》中的文变问题到政变问题
一、讹滥时文
二、汉赋侈艳
三、战国诡俗
四、王者之迹熄
下编：散论
儒踪玄影
——《原道》篇里的天道、人道与文道
一、王者的“道之文”
二、亦儒亦佛的《原道》篇？
三、刘勰的“道”
四、《灭惑论》析疑
五、圣王的天道和人道：《原道》篇的微言
六、《正纬》篇的藏天与务人
镕铸[[君子]]与文人作家
——刘勰《宗经》《体性》篇的心性教育
一、文人时代的作者个体心性
二、圣王作者观降解的发生
三、文人个体文心在经典精神中融构为君子一文人的个体文心
四、结语
以圣王文心为师
——刘勰《征圣》篇里的“文心”形塑
一、圣文的政教性意义：君子心性是陶铸文人心性的底色
二、圣文的[[文章]]学意义：为文人作文担当文学上的典范性
三、总结
余韵：《文心雕龙》与古今文学之争
参考文献
后记
==参考文献==
[[Category:800 語言、文學類]]
[[书籍]]是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧<ref>[http://www.rensheng5.com/yd/2013/071511060.html 关于智慧的名言]，人生屋，2013-07-15</ref>里没有书籍，就好像鸟儿没有[[翅膀]]。——莎士比亚<ref>[https://www.docin.com/p-2795247275.html 关于莎士比亚的名言名句(100句)]，豆丁网，2021-10-01</ref>
==内容简介==
本书主要对《[[文心雕龙]]》进行研究，分为上编、中编、下编三部分，由一篇导论和八篇论文组成，其中大部分已刊载于《哲学分析》《中国美学研究》等刊物和已出版的文集汇编。上编由三篇文章组成，分别透过宗经与辨骚、古体与新声、儒学与文学之间的关联揭示刘勰关于“文”的思想把握。中编两篇文章透过儒家传统王政观中的王道和文教概念，为把握刘勰的“文—道”观提供了思想视角和脉络。下编是散论。
==作者介绍==
李智星，男，[[广东]]肇庆人。2006—2010年在中山大学哲学系读本科；2010—2015年在中山大学哲学系攻读美学方向的硕士与博士学位。主要研究领域为中国古典美学和《文心雕龙》学。目前发表论文20篇。现为汕头大学马克思主义学院讲师。
==目录==
序言
导论：一个阐释框架
一、儒学与玄学之争
二、刘永济的《文心雕龙校释》
三、北南方之间的《文心雕龙》
四、《文心雕龙》学相关文献述要
上编：正变之间
在经学与[[文学]]之间
——重读刘勰辨骚论和宗经论
一、“儒林”与“文苑”
二、《辨骚》篇绎旨：对新变文学成就的双重态度
三、重审文学宗经论
四、余论
“《文心雕龙》学”介入古今之争的可能性
——从王国维《屈子文学之精神》说起
一、《屈子文学之精神》的怀抱何在？
二、在王国维与刘永济之间看《文心雕龙》的文学正变观
三、[[刘勰]]的文学“经一权”通变论及其启示
四、结语
刘勰的儒士身位
一、引言
二、刘勰“高贵的谎言”？
三、由《正纬》看刘勰的儒士身位
四、所谓“以子书自许”的《文心雕龙》
五、结语
中编：[[政治]]与文学
以诗文行教化
——儒家传统王政观中的王道与文教
一、引言
二、儒家王政观解析
三、从圣王到君子
四、君子作为王政的文教担纲者
五、结语：文道合一的原则与《文心雕龙》
附：刘勰的“诸文体皆出于王官说”
《文心雕龙》中的文变问题到政变问题
一、讹滥时文
二、汉赋侈艳
三、战国诡俗
四、王者之迹熄
下编：散论
儒踪玄影
——《原道》篇里的天道、人道与文道
一、王者的“道之文”
二、亦儒亦佛的《原道》篇？
三、刘勰的“道”
四、《灭惑论》析疑
五、圣王的天道和人道：《原道》篇的微言
六、《正纬》篇的藏天与务人
镕铸[[君子]]与文人作家
——刘勰《宗经》《体性》篇的心性教育
一、文人时代的作者个体心性
二、圣王作者观降解的发生
三、文人个体文心在经典精神中融构为君子一文人的个体文心
四、结语
以圣王文心为师
——刘勰《征圣》篇里的“文心”形塑
一、圣文的政教性意义：君子心性是陶铸文人心性的底色
二、圣文的[[文章]]学意义：为文人作文担当文学上的典范性
三、总结
余韵：《文心雕龙》与古今文学之争
参考文献
后记
==参考文献==
[[Category:800 語言、文學類]]