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洞箫赋
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《[['''洞箫赋''']]》是西汉文学家王褒创作的一篇赋。此赋先写做箫的竹，再写箫的制作及吹奏者，接着写箫声极尽其妙的变化，然后写箫声的道德感化作用和艺术感染力，最后再写箫声的余音袅袅和不绝如缕。全赋词藻华美又生动形象，用语准确而又鲜明，无堆砌之弊，却极尽精巧之致，同时音调和美，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，描绘了一幅幅有声、有境、有情、有人物及其行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情趣化的效果，极富表现力。<ref>[ ], , --</ref>
==作品原文==
洞箫赋1
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟2。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏3。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也4。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也5。托身躯于后土兮，经万载而不迁6。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚7。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天8。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山9。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊10。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根11。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠12。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间13。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以𤡳猭14。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧15。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩16。可谓惠而不费兮，因天性之自然17。于是般匠施巧，夔妃准法18。带以象牙，掍其会合19。锼镂离洒，绛唇错杂20。邻菌缭纠，罗鳞捷猎21。胶致理比，挹抐擫㩶22。
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗于白黑之貌形23。愤伊郁而酷𦓖，愍眸子之丧精24。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声25。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢26。形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁27。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律28。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲29。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折30；或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢31。惏栗密率，掩以绝灭32。㘊霵晔踕，跳然复出33。
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌34。啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰35。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑36。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他37。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和38。故听其巨音则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也39；其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迖，若孝子之事父也40。科条譬类，诚应义理41。澎濞慷慨，一何壮士42！优柔温润，又似君子43。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜44；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠45。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃46。悲怆恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆47。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂48。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味49。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼50。刚毅强虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失51。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气52。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类53。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿顇54。吹参差而入道德兮，故永御而可贵55。时奏狡弄，则彷徨翱翔56。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，亡耦失畴57。薄索合沓，罔象相求58。
故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之59。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪60。其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已61。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息62。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊63。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨64。垂喙䖤转，瞪瞢忘食65。况感阴阳之和，而化风俗之伦哉66？
乱曰67：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮68。又似流波，泡溲泛𣶏，趋巇道兮69。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮70。搅搜㶅捎，逍遥踊跃，若坏颓兮71。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮72。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮73。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮74。条畅洞达，中节操兮75。终诗卒曲，尚余音兮76。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮77。连延骆驿，变无穷兮78。
洞箫：乐器名，由十六至二十三支竹管排列而成，因为底部不封，所以称为“洞箫”。洞，通。
原：推究。箫干：指洞箫的躯干。丘墟：山名，指江宁县（今属江苏）的慈母山，相传此山之竹最宜制箫。
条畅：条直通畅。罕节：很少有竹节。标：竹的末梢。敷纷：繁茂的样子。扶疏：分布展开的样子。
徒：仅。旁：通“傍”，靠近。山侧：山边。岖嵚（qīn）、岿（kuī）、崎（qí）、倚巇（xī）：都是山势险峻的样子。迤㠧（yǐ mí）：坡势徐缓而降的样子。
弥望：满月。傥（tǎng）莽、旷荡：都是宽阔的样子。联延：相连延伸。
后土：指大地。
至精：纯正到极点的自然精气。滋熙：润泽。禀：接受。苍色：指竹子具有的苍绿色。润坚：鲜润而坚硬。
感：感受。阴阳：指阴晴、寒暑、昼夜等自然变化。附：依附。皇天：指上天。
翔风：飞舞着的风。迳（jìng）：同“径”，通“经”，经过。其末：指竹子的末梢。回江：曲折的江流。溉：浇灌。
素波：白浪。连珠：指浪水搅起的水沫。礚（kē）礚：同“磕磕”，水击撞在石头上发出的声音。澍（zhù）：通“注”。
清泠（líng）：露水清凉。陨：坠落。玉液：指泉水。浸润：滋润。
孤雌寡鹤：指单只的雌鹤，这里的雌即指鹤。娱优：悠闲地游戏。群嬉：成群地嬉戏。颠：顶。
秋蜩（tiáo）不食：相传秋蝉只饮露水，而不吃食物。秋蜩，秋蝉。抱：通“附”，附着。朴（pǔ）：树皮。搜索：往来的样子。
奥屏：深藏。漠泊：竹子浓密的样子。𤡳猭（chēn chuān）：竹子连延不绝的样子。
素体：本体。宜：适宜。清静：指清静之地。弗喧：不喧闹。
幸：有幸。谥（shì）：赐名号。蒙：蒙受。圣主：指皇帝。渥（wò）恩：恩泽。
惠而不费：是说箫给人以好处却无所耗费。因天性之自然：洞箫成为乐器来自于自然的本性。
般匠：春秋时的巧匠公输般和匠石。施巧：运用巧妙的技艺。夔（kuí）妃：含义未详。夔，唐尧时的乐官。准法：衡量确定洞箫的法则。
带：装饰。掍（hùn）：会合。
锼镂（sōu lòu）：雕刻。离洒：有花纹的样子。绛（jiàng）唇：染红嘴唇接触之处。唇，指洞箫的吹口。错杂：有文采的样子。
邻菌缭纠：都是箫管相互连接的样子。罗鳞：罗列如鱼鳞。捷猎：长短不齐的样子。
胶致理比：箫管排列细密整齐的样子。挹（yì）、抐（nè）、擫（yè）、㩶（niè）：都是吹奏洞箫时手的动作。㩶，同“捻”。
性昧之宕（dàng）冥：指盲人。性昧，天生蒙昧。宕冥，过于昏暗。体势：色彩姿态。暗：不明白。白黑：昼夜。
伊郁：忧思郁积的样子。酷𦓖（nǜ）：忧愁的意思。愍（mǐn）：怜惜。眸子：眼珠。丧精：指失明。
寡：少。发愤：用功。
吻吮（shǔn）：用嘴吸，指吹箫。值：合。宫商：五声中的两个音调，此处指一般声调音韵。和：和声。纷离、匹溢：声音散布的样子。
形：吹箫者的形体。旖旎（yǐ nǐ）：通“阿娜”，屈曲美好的样子。瞋（chēn）：睁大眼睛。㖤㗅（hán hú）：鼓气吹箫的样子。纡郁：忧愁的样子。
旁迕（wǔ）：左右触迕相撞，这里指气流相撞而出。散涣（huàn）：散布的样子。逫（zhú）律：徐缓的样子。
趣：疾走。从容：不紧迫的样子。勿述：没有阻碍的样子。骛（wù）：乱跑。合遝（tà）：众多拥挤的样子。诡谲（jué）：奇怪。
浑沌（dùn）：混杂不分的样子。潺湲（chán yuán）：水流的样子。猎：树木折裂的声音。若：通“然”。枚：树木枝干。
漫衍：水流四溢的样子。骆驿：相连不绝的样子。沛：水势浩大的样子。竞溢：竞相溢出。
惏栗（lán lì）：冷清的样子。密率：安静。掩：止住声息。绝灭：指声音完全消失。
㘊霵（xī jí）、晔踕（yè jié）：众多声音同时出现的样子。跳然：跳跃的样子。
徐：缓慢。曲度：乐曲的节度。廉察：小心考察。赋歌：吹奏的歌曲。
啾（jiū）：众多声音。咇㘉（bì zhì）：众声响起的样子。行：且。鍖銋（zhēn rén）：缓慢的样子。和啰：声音混杂的样子。
鸿洞：连绵不停的样子。优：随意舒缓的样子。娆娆：柔弱的样子。婆娑（suō）：飞舞的样子。
翩：飞扬的样子。绵连：缠连不绝的样子。牢落：稀疏的样子。乍弃：暂时丢弃。他：指不同于一般的声音。
要复：等待。遮：拦。蹊径：道路。讴（ōu）谣：指歌。相和（hè）：相应和。
周流、泛滥：都是散布广远的样子。并包吐含：指包含各种声音发出美好的乐曲。若慈父之蓄子：像慈祥的父亲怀着深广的爱心养育儿子一样。蓄，爱。
厌：安静的样子。瘱（yì）：深邃的样子。顺叙：有次序。卑迖（dá）：柔和顺畅的样子。若孝子之事父也：像孝子服侍父亲一样柔和顺畅。
科条：音乐的曲类。譬（pì）类：类比。诚：的确。应：合。义理：事理。
澎濞（bì）：通“澎湃”，大水冲击之声。慷慨：激扬的样子。一何：何其，多么。
优柔：柔弱的样子。温润：温和滋润。
輘輷（líng hōng）：声音巨大的样子。佚豫：声音变化迅速的样子。沸㥜（wèi）：声音起伏不定的样子。
颽（kǎi）风：即“凯风”，指南风。《[[国风·邶风·凯风]]》：“凯风自南，吹彼棘心。”纷披：吹拂的样子。从容：和缓的样子。施惠：布施恩惠。
杂遝（tà）：众多的样子。遝，通“沓”。拔摋（shā）：分散的样子。奋弃：用力抛弃。
怆恍：不得意的样子。恻惐（yù）：伤痛的样子。时：有时。恬淡：安静的样子。绥（suí）肆：迟缓的样子。
被：覆盖。淋洒：繁盛的样子。靡靡：细密的样子。横溃：从旁边冲决而出。阳遂：清亮畅达。
悁（yuān）悁：忧烦的样子。良：的确。醰（tán）醰：余味深长的样子。
贪饕（tāo）者：贪财的人。廉隅（yú）：清廉。狼戾者：残暴的人。怼（duì）：怨恨。
强虣（bào）：强暴。虣，同“暴”。反：通“返”。仁恩：仁慈而有情义。嘽唌（tān yán）、逸豫：徐缓放纵。
钟期：钟子期，春秋时善于听音乐的人。牙：伯牙，春秋时善于弹琴的人。旷：师旷，春秋时晋国的乐师。怅然：若有所失的样子。愕（è）：惊愕。杞（qǐ）梁之妻：春秋时齐国杞人梁殖之妻，相传梁殖战死，其妻自作曲弹奏，曲终，投水而死。气：气调。
师襄：春秋时乐师，相传孔子曾跟他学习音乐。严春：古代善于弹琴的人。窜：改易。浸淫：逐渐亲近的样子。叔子：颜叔子，相传他独自在家，夜有暴雨，邻居寡妇因屋坏而至，叔子让寡妇住在家里，而自己持烛直至天亮。远（yuàn）：离开。
嚚（yín）、顽：指舜的母亲和父亲。相传舜的父母顽固愚蠢，想杀死舜。朱、均：尧的儿子丹朱和舜的儿子商均，相传二人平庸不像他们的父亲。惕：惊动的样子。慧：聪明。桀：夏朝亡国之君，为人暴虐。跖（zhí）：春秋时的大盗。鬻（yù）、博：夏育和申博，二人都是古代勇士。儡（lé）：虚弱的样子。顿顇（cuì）：困顿憔悴。
参差（cēn cī）：指洞箫。御：用。
狡弄：轻快的小曲。彷徨、翱翔：皆音乐盘旋飞舞的样子。
愺恅（cǎo lǎo）：寂静的样子。澜漫：分散的样子。亡耦（ǒu）、失畴（chóu）：都是失去伴侣的意思。耦，通“偶”。畴，通“俦”。
薄索：接近去寻求。合沓：声音相聚的样子。罔（wǎng）象：余音虚无的样子。
悲之：以之为悲。怪：惊怪。伟之：以之为壮美。
怆然：伤心的样子。增欷：反复抽泣。增，通“层”。撆（piē）、抆（wěn）：都是擦拭的意思。涕：泪。
惮（dàn）漫、衍凯：都是欢乐的样子。阿那腲腇（ē nuó wěi něi）：徐舒不迫的样子。
蚸蠖（lì huò）：虫名。蚑（qí）：虫爬行的样子。
蝼：虫名，即蝼蛄。蝘蜒（yǎn yán）：虫名，即蜥蜴。蝇蝇、翊（yì）翊：游行的样子。
迁延徙迤（yǐ）：都是退却的样子。瞰（kàn）、睨（nì）：都是看的意思。
喙（huì）：指鸡嘴。䖤（wǎn）转：指鱼在水中盘旋不去。䖤，通“宛”。瞪：直视。瞢（méng）：看不清的样子。
况：何况。感：感受。阴阳之和：阴阳的交合。化风俗之伦：变化风俗的伦理。
乱：乱辞。
捷武：指轻捷勇武之人。超腾：腾跳。逾曳（yè）：超越。漂巧：迅疾轻巧的样子。
泡溲（sōu）：盛多的样子。泛𣶏（jiē）：水流迅疾的样子。巇（xī）道：山中危险之道。
哮、呷（xiā）、呟（juǎn）、唤：都形容声音洪大。跻（jī）：升起。踬（zhì）：停顿。绝：断绝。淈（gǔ）、殄沌（tiǎn dùn）：声音混乱不分明的样子。
搅搜、㶅（xué）捎：像风吹过竹木的声音。逍遥：声音遥远的样子。踊跃：声音高起的样子。若坏颓：像物体崩溃坠落。
优游、流离：声音和缓分散的样子。踌躇（chóu chú）、稽诣（jī yì）：声音滞留不去的样子。耽（dān）：沉溺。
颓唐：声音轻微的样子。漂：流。
圣化：天子的教化。从容：举止，这里指音乐演奏。中（zhòng）道：合于中和之道。乐不淫兮：虽然很快乐却不过分。《[[论语·八佾]]》：“子曰：‘《[[关雎]]》乐而不淫，哀而不伤。’”
洞达：通达。中（zhòng）节操兮：合乎人格的节概操守。
诗：即曲。
联绵：不绝的样子。漂（piāo）撇：余音轻轻振起的样子。
连延、骆驿：都是相连不绝的样子。
==白话译文==
推究那做箫管的竹干生长的地方，是在江宁的慈母山。那竹直条通畅，竹节稀疏，上端枝叶四布，茂盛繁密。只见它身旁的山岭，陡峭险峻，蜿蜒崎岖，真为它不安的处境而悲叹。如果向远处望去，开阔宽敞，连绵旷远，又为它处在这高敞恬静的环境而欢喜。它生长在大地上，历经万载而没有改变，吸收天地至精之气，润泽有光，承受青苍之色，艳润坚贞。感受着四时的变化和皇天的恩泽而生长着。风声萧萧，吹拂着它的枝头，回江流川，灌溉着它的山坡，掀起白色的波涛，飞洒着水珠，发出轰轰声响，注入深涧。早晨，清冷的露水滴落在它的身旁，如玉之水浸润着它的根须。孤单的雌鹤在竹下水中嬉游，春天的鸟儿成群地在枝头欢乐地飞来飞去。秋天的蝉饮露水而不思饮食，附于竹上久久地鸣叫，冬天黑猿长声悲啼，在林间搜寻。竹子身处幽深隐僻处，丛山密林间，仔细观察它素洁的躯体，知它天性喜爱清静而不喜喧闹。幸运地得到“洞箫”这个称号，是蒙受着圣明君王的厚恩。这赐予正所谓给人好处而自己却不耗损，顺应着它自然的天性。于是鲁班、匠石施展技巧，师襄、夔妃定准音阶。将象牙装饰在箫管的会合处，使其巧密，箫管上再雕刻各种精美的花纹，吹口处用鲜红颜色涂饰，使色彩多样鲜明。将箫管排列缠绕在一起，如鱼鳞罗列，参差不齐。排箫编连细密合理牢固，按捻掀点均合法式。
于是让天生的盲人吹奏，他们生来未见过天地的形状，不能辨别白天和黑夜，悲愤郁结，十分忧伤，痛惜眸子失去精光，其他思虑很少，发愤专心吹箫。当口边吹起宫商之调，箫声纷繁四散，盲人弯曲着身子顺势吹去，鼓腮作气表达出内心的郁懑。强烈的气流急促地从箫旁进发而出，然后又慢慢地分散开去，从管内缓缓排出。有时声音从容不迫，没有阻碍，有时声音急促繁杂，令人惊奇。有时如一汪浑沌的池水，缓缓流动，有时发出一声脆响，如折断干枯的树枝，有时又像满满的一潭积水，不断向外涌淌。有时沉寂安静，声音近于止息，突然繁杂急促的声音又从管中进发而出。
假如能慢慢地叫他演奏，细心地品味曲子的情趣，就能随着繁多的声音而吟唱，又将与舒缓的声音相呼应。如和煦的春风不断地吹拂，妙龄女子柔美的舞姿翩翩起舞，声音连绵起伏飘散四方，突然旧曲结束再奏新声。演唱已经开始，箫声中途与演唱相和。听到巨大的声音如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸怀养育着子女。而美妙的声音，平和流畅深沉恭顺，又如孝子侍奉年迈的父亲，它所表达的各种情感又正中条规，正符合义理，声音汹涌澎湃，多么像慷慨壮士的胸怀！温柔平和，又如肜彬有礼的君子。那雄壮的声音如雷霆轰鸣，迅疾地在空间震荡翻滚，奏出平和的声音则如南风吹拂，从容安详，给人恩惠。有时像将众多杂乱什物堆积，有时又像将它们分散抛撒。悲哀时怨恨伤痛，平静时恬淡宽松。有时声音细弱美好，有时又如江河横决，清畅通达。哀伤的曲调使人不能忘怀，醇厚的曲调令人回味无穷。贪婪的人听了会廉洁有节操，凶狠的人听了会改恶从善，残暴的人会反归仁恩之情，放纵的人会决心改正过失。钟子期、伯牙和师旷都要自惭和惊叹，杞梁妻子的哭泣也不会有那样的气韵，师襄、严春这些古代琴师不能改易他的技巧，浸淫叔子等古代精通音乐的人远不能与他比拟。舜母舜父，尧子舜子皆醒悟变得仁慈，夏桀、盗跖、夏育、申博也会变得勤劳恭顺。箫吹起来有道德成化的作用，因此经常欣赏是可贵的。吹起节奏多变的小曲，则令人徘徊彷徨留去不定。曲调沉重缓慢，像失去配偶和伙伴，曲调急迫往复似水怪罔象相求。
所以，懂得音乐的人会随曲调而悲欢，不懂音乐的人也会为它的美妙而惊讶。听到悲哀的曲调，无不感伤抽泣，擦跟抹泪，奏起欢乐的曲调，无不兴高彩烈，手舞足蹈的了。举头爬行的蟋蟀、蚸蠖听了张口舒气，拉着长队行进的蝼蛄、蚂蚁听了也停止不前。它们像鱼儿一样视而不见，像鸡雏一样斜眼而视，像鸟儿一样垂口盘旋，茫然地瞪着眼睛忘记了吃东西。虫鸟闻箫声尚且如此深受感动，何况有感于阴阳之合，受伦理教化的人呢？
末章：箫声的情状如敏捷的艺人，空翻跨越，迅疾灵巧。又如江河急流，奔腾激荡，从险要的山谷冲出，咆哮着，呼号着，时起时伏，时断时续，纷繁混乱。水声高远而强烈，如巨大物体被冲塌下来，水声平和缓慢，如踌躇徘徊拖延不去，最后颓然流去，长辞而不返了。蒙受圣王的教化，箫声从容和乐，合于道德规范，欢乐而不失其正。条贯通畅，合于节操，曲子结束，还余音袅袅。管中的气流和余响，连绵不断，互相撞击，散发出微弱的气体，在空间络绎不绝，变化无穷。
==创作背景==
此赋具体创作时间不详。作者是汉王朝由盛转衰时期的一位宫廷作家，其作品注重辞藻华美、形象生动，又具有很强的娱乐色彩。洞箫是一种古代乐器，以竹子为材料。一说作者因深爱吹奏洞箫而为其创作此赋。一说汉宣帝时，作者为谏议大夫，因太子体不安、愁苦不乐而创作此赋以娱太子。
此赋分为五段，正文分四段，尾声为一段。第一段写做箫的竹。作者巧妙地抓住竹子的生态环境，“拍”下一近一远两个“镜头”，并注入作者一悲一喜两种感情：“悲乎其不安”和“乐乎其敞闲”，这不安而又敞闲的环境，正足形成竹子内在美好气质的重要条件。然后写竹林的四季景物：春天鸟儿的欢飞，夏天雌鹤的嬉游，秋天蝉子的长鸣，冬天黑猿的悲啼。未言竹而处处写竹，再现了一个变化多姿的竹的世界。“惟详察其素体兮，宜清静而弗喧”，以拟人化的手法，从竹的外形，点出它内在的气质，完成对竹的艺术描写。正因竹有“清静而弗喧”的个性，才能有清肃的音色，成为做箫的材料。大段地对竹的描写，是为写箫作铺垫，与下文美妙的箫声相呼应，使之成为全赋不可分割的组成部分。第二段写箫的制作及吹奏者。箫的制作精良，装饰巧妙，花纹鲜明美丽，如握于手，爱莫能释。那吹奏者，由于眸子失去精光，悲愤郁结于胸。“形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁”，他弯曲着身子，满含着悲愤，鼓腮作气顺势吹去，抒发出胸中的郁懑。将人物命运、吹奏神态和音乐旋律融为一体。第三段写箫声的变化，极尽其妙。落笔处，繁音殊调翻腾着、飘妆着，唤起读者对那些美好音乐的联想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而独奏，一曲又一曲，那优美的旋律萦绕耳畔，充满着声的神韵，声的美趣。为了使文字再现音乐形象，作者采用了听声类形，通感的表现手法。取类极其广泛，大自然的春风、雷鸣、流水、树木以及杂乱什物，人类社会的父子人伦，壮士、君子之气质等等，用以展现音乐所表现的各种形象和意境，传达出音乐的节奏和旋律。第四段写箫声的道德感化作用和艺术感染力。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”，列数箫声对贪婪者、凶狠者、残暴者和放纵者各类人物的道德感化。追朔历史，箫声会对舜之父母、尧子舜子、夏桀、盗跖等起感化作用。“知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之”，“啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰”，都讲音乐的感人魅力。但如何具体表现这种魅力，正面描写难于表达或易落于平淡，于是作者用拟人手法，传神地描绘出虫子闻箫声那停步不前，如痴如呆如梦如醉，瞪目忘食的神情。虫子尚且如此受感动，“感阴阳之和而化风俗之伦”的自不待言。这烘云托月之笔，大大地突出了箫声对人的艺术感染力。虚则详写，实则略写，虚实详略恰到好处，赋予作品极大的表现力。尾声再写箫声，或奔腾跳跃，或徘徊往复，最后余音袅袅，不绝如缕。
全赋取材日常生活中的一件乐器洞箫来描摹、咏赞，词藻华美又生动形象，用语准确而又鲜明，无堆砌之弊，却极尽精巧之致，措辞用语之妙，足以令人叹赏，而又音调和美，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，写箫的材质之美、制作之美、名称之美和千变万化动人心弦的声音艺术之美，描绘了一幅幅有声、有境、有情、有人物及其行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情趣化的效果，，塑造了一个完整的洞箫的形象，写得生动感人，极富表现力。
==名家点评==
南朝梁刘勰：子渊《[[洞箫]]》，穷变于声貌。（《[[文心雕龙]]》）
==作者简介==
王褒（约前90年—前51年），字子渊，蜀资中（今四川资阳）人，与扬雄并称“渊云”。少年时期就善于写诗，工于作赋，对音乐也有较高的天赋，汉宣帝时为谏大夫。有《[[甘泉赋]]》等赋16篇，其中《[[洞箫赋]]》为早期的咏物之作，较有名。其作品对后世有一定的影响，原有集，已散佚，明代杨慎在其编辑的《[[全蜀艺文志]]》里选有王褒的作品明代张溥辑有《[[王谏议集]]》。
== 参考来源 ==
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《[['''洞箫赋''']]》是西汉文学家王褒创作的一篇赋。此赋先写做箫的竹，再写箫的制作及吹奏者，接着写箫声极尽其妙的变化，然后写箫声的道德感化作用和艺术感染力，最后再写箫声的余音袅袅和不绝如缕。全赋词藻华美又生动形象，用语准确而又鲜明，无堆砌之弊，却极尽精巧之致，同时音调和美，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，描绘了一幅幅有声、有境、有情、有人物及其行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情趣化的效果，极富表现力。<ref>[ ], , --</ref>
==作品原文==
洞箫赋1
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟2。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏3。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也4。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也5。托身躯于后土兮，经万载而不迁6。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚7。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天8。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山9。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊10。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根11。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠12。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间13。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以𤡳猭14。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧15。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩16。可谓惠而不费兮，因天性之自然17。于是般匠施巧，夔妃准法18。带以象牙，掍其会合19。锼镂离洒，绛唇错杂20。邻菌缭纠，罗鳞捷猎21。胶致理比，挹抐擫㩶22。
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗于白黑之貌形23。愤伊郁而酷𦓖，愍眸子之丧精24。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声25。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢26。形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁27。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律28。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲29。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折30；或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢31。惏栗密率，掩以绝灭32。㘊霵晔踕，跳然复出33。
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌34。啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰35。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑36。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他37。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和38。故听其巨音则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也39；其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迖，若孝子之事父也40。科条譬类，诚应义理41。澎濞慷慨，一何壮士42！优柔温润，又似君子43。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜44；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠45。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃46。悲怆恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆47。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂48。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味49。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼50。刚毅强虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失51。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气52。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类53。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿顇54。吹参差而入道德兮，故永御而可贵55。时奏狡弄，则彷徨翱翔56。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，亡耦失畴57。薄索合沓，罔象相求58。
故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之59。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪60。其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已61。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息62。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊63。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨64。垂喙䖤转，瞪瞢忘食65。况感阴阳之和，而化风俗之伦哉66？
乱曰67：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮68。又似流波，泡溲泛𣶏，趋巇道兮69。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮70。搅搜㶅捎，逍遥踊跃，若坏颓兮71。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮72。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮73。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮74。条畅洞达，中节操兮75。终诗卒曲，尚余音兮76。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮77。连延骆驿，变无穷兮78。
洞箫：乐器名，由十六至二十三支竹管排列而成，因为底部不封，所以称为“洞箫”。洞，通。
原：推究。箫干：指洞箫的躯干。丘墟：山名，指江宁县（今属江苏）的慈母山，相传此山之竹最宜制箫。
条畅：条直通畅。罕节：很少有竹节。标：竹的末梢。敷纷：繁茂的样子。扶疏：分布展开的样子。
徒：仅。旁：通“傍”，靠近。山侧：山边。岖嵚（qīn）、岿（kuī）、崎（qí）、倚巇（xī）：都是山势险峻的样子。迤㠧（yǐ mí）：坡势徐缓而降的样子。
弥望：满月。傥（tǎng）莽、旷荡：都是宽阔的样子。联延：相连延伸。
后土：指大地。
至精：纯正到极点的自然精气。滋熙：润泽。禀：接受。苍色：指竹子具有的苍绿色。润坚：鲜润而坚硬。
感：感受。阴阳：指阴晴、寒暑、昼夜等自然变化。附：依附。皇天：指上天。
翔风：飞舞着的风。迳（jìng）：同“径”，通“经”，经过。其末：指竹子的末梢。回江：曲折的江流。溉：浇灌。
素波：白浪。连珠：指浪水搅起的水沫。礚（kē）礚：同“磕磕”，水击撞在石头上发出的声音。澍（zhù）：通“注”。
清泠（líng）：露水清凉。陨：坠落。玉液：指泉水。浸润：滋润。
孤雌寡鹤：指单只的雌鹤，这里的雌即指鹤。娱优：悠闲地游戏。群嬉：成群地嬉戏。颠：顶。
秋蜩（tiáo）不食：相传秋蝉只饮露水，而不吃食物。秋蜩，秋蝉。抱：通“附”，附着。朴（pǔ）：树皮。搜索：往来的样子。
奥屏：深藏。漠泊：竹子浓密的样子。𤡳猭（chēn chuān）：竹子连延不绝的样子。
素体：本体。宜：适宜。清静：指清静之地。弗喧：不喧闹。
幸：有幸。谥（shì）：赐名号。蒙：蒙受。圣主：指皇帝。渥（wò）恩：恩泽。
惠而不费：是说箫给人以好处却无所耗费。因天性之自然：洞箫成为乐器来自于自然的本性。
般匠：春秋时的巧匠公输般和匠石。施巧：运用巧妙的技艺。夔（kuí）妃：含义未详。夔，唐尧时的乐官。准法：衡量确定洞箫的法则。
带：装饰。掍（hùn）：会合。
锼镂（sōu lòu）：雕刻。离洒：有花纹的样子。绛（jiàng）唇：染红嘴唇接触之处。唇，指洞箫的吹口。错杂：有文采的样子。
邻菌缭纠：都是箫管相互连接的样子。罗鳞：罗列如鱼鳞。捷猎：长短不齐的样子。
胶致理比：箫管排列细密整齐的样子。挹（yì）、抐（nè）、擫（yè）、㩶（niè）：都是吹奏洞箫时手的动作。㩶，同“捻”。
性昧之宕（dàng）冥：指盲人。性昧，天生蒙昧。宕冥，过于昏暗。体势：色彩姿态。暗：不明白。白黑：昼夜。
伊郁：忧思郁积的样子。酷𦓖（nǜ）：忧愁的意思。愍（mǐn）：怜惜。眸子：眼珠。丧精：指失明。
寡：少。发愤：用功。
吻吮（shǔn）：用嘴吸，指吹箫。值：合。宫商：五声中的两个音调，此处指一般声调音韵。和：和声。纷离、匹溢：声音散布的样子。
形：吹箫者的形体。旖旎（yǐ nǐ）：通“阿娜”，屈曲美好的样子。瞋（chēn）：睁大眼睛。㖤㗅（hán hú）：鼓气吹箫的样子。纡郁：忧愁的样子。
旁迕（wǔ）：左右触迕相撞，这里指气流相撞而出。散涣（huàn）：散布的样子。逫（zhú）律：徐缓的样子。
趣：疾走。从容：不紧迫的样子。勿述：没有阻碍的样子。骛（wù）：乱跑。合遝（tà）：众多拥挤的样子。诡谲（jué）：奇怪。
浑沌（dùn）：混杂不分的样子。潺湲（chán yuán）：水流的样子。猎：树木折裂的声音。若：通“然”。枚：树木枝干。
漫衍：水流四溢的样子。骆驿：相连不绝的样子。沛：水势浩大的样子。竞溢：竞相溢出。
惏栗（lán lì）：冷清的样子。密率：安静。掩：止住声息。绝灭：指声音完全消失。
㘊霵（xī jí）、晔踕（yè jié）：众多声音同时出现的样子。跳然：跳跃的样子。
徐：缓慢。曲度：乐曲的节度。廉察：小心考察。赋歌：吹奏的歌曲。
啾（jiū）：众多声音。咇㘉（bì zhì）：众声响起的样子。行：且。鍖銋（zhēn rén）：缓慢的样子。和啰：声音混杂的样子。
鸿洞：连绵不停的样子。优：随意舒缓的样子。娆娆：柔弱的样子。婆娑（suō）：飞舞的样子。
翩：飞扬的样子。绵连：缠连不绝的样子。牢落：稀疏的样子。乍弃：暂时丢弃。他：指不同于一般的声音。
要复：等待。遮：拦。蹊径：道路。讴（ōu）谣：指歌。相和（hè）：相应和。
周流、泛滥：都是散布广远的样子。并包吐含：指包含各种声音发出美好的乐曲。若慈父之蓄子：像慈祥的父亲怀着深广的爱心养育儿子一样。蓄，爱。
厌：安静的样子。瘱（yì）：深邃的样子。顺叙：有次序。卑迖（dá）：柔和顺畅的样子。若孝子之事父也：像孝子服侍父亲一样柔和顺畅。
科条：音乐的曲类。譬（pì）类：类比。诚：的确。应：合。义理：事理。
澎濞（bì）：通“澎湃”，大水冲击之声。慷慨：激扬的样子。一何：何其，多么。
优柔：柔弱的样子。温润：温和滋润。
輘輷（líng hōng）：声音巨大的样子。佚豫：声音变化迅速的样子。沸㥜（wèi）：声音起伏不定的样子。
颽（kǎi）风：即“凯风”，指南风。《[[国风·邶风·凯风]]》：“凯风自南，吹彼棘心。”纷披：吹拂的样子。从容：和缓的样子。施惠：布施恩惠。
杂遝（tà）：众多的样子。遝，通“沓”。拔摋（shā）：分散的样子。奋弃：用力抛弃。
怆恍：不得意的样子。恻惐（yù）：伤痛的样子。时：有时。恬淡：安静的样子。绥（suí）肆：迟缓的样子。
被：覆盖。淋洒：繁盛的样子。靡靡：细密的样子。横溃：从旁边冲决而出。阳遂：清亮畅达。
悁（yuān）悁：忧烦的样子。良：的确。醰（tán）醰：余味深长的样子。
贪饕（tāo）者：贪财的人。廉隅（yú）：清廉。狼戾者：残暴的人。怼（duì）：怨恨。
强虣（bào）：强暴。虣，同“暴”。反：通“返”。仁恩：仁慈而有情义。嘽唌（tān yán）、逸豫：徐缓放纵。
钟期：钟子期，春秋时善于听音乐的人。牙：伯牙，春秋时善于弹琴的人。旷：师旷，春秋时晋国的乐师。怅然：若有所失的样子。愕（è）：惊愕。杞（qǐ）梁之妻：春秋时齐国杞人梁殖之妻，相传梁殖战死，其妻自作曲弹奏，曲终，投水而死。气：气调。
师襄：春秋时乐师，相传孔子曾跟他学习音乐。严春：古代善于弹琴的人。窜：改易。浸淫：逐渐亲近的样子。叔子：颜叔子，相传他独自在家，夜有暴雨，邻居寡妇因屋坏而至，叔子让寡妇住在家里，而自己持烛直至天亮。远（yuàn）：离开。
嚚（yín）、顽：指舜的母亲和父亲。相传舜的父母顽固愚蠢，想杀死舜。朱、均：尧的儿子丹朱和舜的儿子商均，相传二人平庸不像他们的父亲。惕：惊动的样子。慧：聪明。桀：夏朝亡国之君，为人暴虐。跖（zhí）：春秋时的大盗。鬻（yù）、博：夏育和申博，二人都是古代勇士。儡（lé）：虚弱的样子。顿顇（cuì）：困顿憔悴。
参差（cēn cī）：指洞箫。御：用。
狡弄：轻快的小曲。彷徨、翱翔：皆音乐盘旋飞舞的样子。
愺恅（cǎo lǎo）：寂静的样子。澜漫：分散的样子。亡耦（ǒu）、失畴（chóu）：都是失去伴侣的意思。耦，通“偶”。畴，通“俦”。
薄索：接近去寻求。合沓：声音相聚的样子。罔（wǎng）象：余音虚无的样子。
悲之：以之为悲。怪：惊怪。伟之：以之为壮美。
怆然：伤心的样子。增欷：反复抽泣。增，通“层”。撆（piē）、抆（wěn）：都是擦拭的意思。涕：泪。
惮（dàn）漫、衍凯：都是欢乐的样子。阿那腲腇（ē nuó wěi něi）：徐舒不迫的样子。
蚸蠖（lì huò）：虫名。蚑（qí）：虫爬行的样子。
蝼：虫名，即蝼蛄。蝘蜒（yǎn yán）：虫名，即蜥蜴。蝇蝇、翊（yì）翊：游行的样子。
迁延徙迤（yǐ）：都是退却的样子。瞰（kàn）、睨（nì）：都是看的意思。
喙（huì）：指鸡嘴。䖤（wǎn）转：指鱼在水中盘旋不去。䖤，通“宛”。瞪：直视。瞢（méng）：看不清的样子。
况：何况。感：感受。阴阳之和：阴阳的交合。化风俗之伦：变化风俗的伦理。
乱：乱辞。
捷武：指轻捷勇武之人。超腾：腾跳。逾曳（yè）：超越。漂巧：迅疾轻巧的样子。
泡溲（sōu）：盛多的样子。泛𣶏（jiē）：水流迅疾的样子。巇（xī）道：山中危险之道。
哮、呷（xiā）、呟（juǎn）、唤：都形容声音洪大。跻（jī）：升起。踬（zhì）：停顿。绝：断绝。淈（gǔ）、殄沌（tiǎn dùn）：声音混乱不分明的样子。
搅搜、㶅（xué）捎：像风吹过竹木的声音。逍遥：声音遥远的样子。踊跃：声音高起的样子。若坏颓：像物体崩溃坠落。
优游、流离：声音和缓分散的样子。踌躇（chóu chú）、稽诣（jī yì）：声音滞留不去的样子。耽（dān）：沉溺。
颓唐：声音轻微的样子。漂：流。
圣化：天子的教化。从容：举止，这里指音乐演奏。中（zhòng）道：合于中和之道。乐不淫兮：虽然很快乐却不过分。《[[论语·八佾]]》：“子曰：‘《[[关雎]]》乐而不淫，哀而不伤。’”
洞达：通达。中（zhòng）节操兮：合乎人格的节概操守。
诗：即曲。
联绵：不绝的样子。漂（piāo）撇：余音轻轻振起的样子。
连延、骆驿：都是相连不绝的样子。
==白话译文==
推究那做箫管的竹干生长的地方，是在江宁的慈母山。那竹直条通畅，竹节稀疏，上端枝叶四布，茂盛繁密。只见它身旁的山岭，陡峭险峻，蜿蜒崎岖，真为它不安的处境而悲叹。如果向远处望去，开阔宽敞，连绵旷远，又为它处在这高敞恬静的环境而欢喜。它生长在大地上，历经万载而没有改变，吸收天地至精之气，润泽有光，承受青苍之色，艳润坚贞。感受着四时的变化和皇天的恩泽而生长着。风声萧萧，吹拂着它的枝头，回江流川，灌溉着它的山坡，掀起白色的波涛，飞洒着水珠，发出轰轰声响，注入深涧。早晨，清冷的露水滴落在它的身旁，如玉之水浸润着它的根须。孤单的雌鹤在竹下水中嬉游，春天的鸟儿成群地在枝头欢乐地飞来飞去。秋天的蝉饮露水而不思饮食，附于竹上久久地鸣叫，冬天黑猿长声悲啼，在林间搜寻。竹子身处幽深隐僻处，丛山密林间，仔细观察它素洁的躯体，知它天性喜爱清静而不喜喧闹。幸运地得到“洞箫”这个称号，是蒙受着圣明君王的厚恩。这赐予正所谓给人好处而自己却不耗损，顺应着它自然的天性。于是鲁班、匠石施展技巧，师襄、夔妃定准音阶。将象牙装饰在箫管的会合处，使其巧密，箫管上再雕刻各种精美的花纹，吹口处用鲜红颜色涂饰，使色彩多样鲜明。将箫管排列缠绕在一起，如鱼鳞罗列，参差不齐。排箫编连细密合理牢固，按捻掀点均合法式。
于是让天生的盲人吹奏，他们生来未见过天地的形状，不能辨别白天和黑夜，悲愤郁结，十分忧伤，痛惜眸子失去精光，其他思虑很少，发愤专心吹箫。当口边吹起宫商之调，箫声纷繁四散，盲人弯曲着身子顺势吹去，鼓腮作气表达出内心的郁懑。强烈的气流急促地从箫旁进发而出，然后又慢慢地分散开去，从管内缓缓排出。有时声音从容不迫，没有阻碍，有时声音急促繁杂，令人惊奇。有时如一汪浑沌的池水，缓缓流动，有时发出一声脆响，如折断干枯的树枝，有时又像满满的一潭积水，不断向外涌淌。有时沉寂安静，声音近于止息，突然繁杂急促的声音又从管中进发而出。
假如能慢慢地叫他演奏，细心地品味曲子的情趣，就能随着繁多的声音而吟唱，又将与舒缓的声音相呼应。如和煦的春风不断地吹拂，妙龄女子柔美的舞姿翩翩起舞，声音连绵起伏飘散四方，突然旧曲结束再奏新声。演唱已经开始，箫声中途与演唱相和。听到巨大的声音如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸怀养育着子女。而美妙的声音，平和流畅深沉恭顺，又如孝子侍奉年迈的父亲，它所表达的各种情感又正中条规，正符合义理，声音汹涌澎湃，多么像慷慨壮士的胸怀！温柔平和，又如肜彬有礼的君子。那雄壮的声音如雷霆轰鸣，迅疾地在空间震荡翻滚，奏出平和的声音则如南风吹拂，从容安详，给人恩惠。有时像将众多杂乱什物堆积，有时又像将它们分散抛撒。悲哀时怨恨伤痛，平静时恬淡宽松。有时声音细弱美好，有时又如江河横决，清畅通达。哀伤的曲调使人不能忘怀，醇厚的曲调令人回味无穷。贪婪的人听了会廉洁有节操，凶狠的人听了会改恶从善，残暴的人会反归仁恩之情，放纵的人会决心改正过失。钟子期、伯牙和师旷都要自惭和惊叹，杞梁妻子的哭泣也不会有那样的气韵，师襄、严春这些古代琴师不能改易他的技巧，浸淫叔子等古代精通音乐的人远不能与他比拟。舜母舜父，尧子舜子皆醒悟变得仁慈，夏桀、盗跖、夏育、申博也会变得勤劳恭顺。箫吹起来有道德成化的作用，因此经常欣赏是可贵的。吹起节奏多变的小曲，则令人徘徊彷徨留去不定。曲调沉重缓慢，像失去配偶和伙伴，曲调急迫往复似水怪罔象相求。
所以，懂得音乐的人会随曲调而悲欢，不懂音乐的人也会为它的美妙而惊讶。听到悲哀的曲调，无不感伤抽泣，擦跟抹泪，奏起欢乐的曲调，无不兴高彩烈，手舞足蹈的了。举头爬行的蟋蟀、蚸蠖听了张口舒气，拉着长队行进的蝼蛄、蚂蚁听了也停止不前。它们像鱼儿一样视而不见，像鸡雏一样斜眼而视，像鸟儿一样垂口盘旋，茫然地瞪着眼睛忘记了吃东西。虫鸟闻箫声尚且如此深受感动，何况有感于阴阳之合，受伦理教化的人呢？
末章：箫声的情状如敏捷的艺人，空翻跨越，迅疾灵巧。又如江河急流，奔腾激荡，从险要的山谷冲出，咆哮着，呼号着，时起时伏，时断时续，纷繁混乱。水声高远而强烈，如巨大物体被冲塌下来，水声平和缓慢，如踌躇徘徊拖延不去，最后颓然流去，长辞而不返了。蒙受圣王的教化，箫声从容和乐，合于道德规范，欢乐而不失其正。条贯通畅，合于节操，曲子结束，还余音袅袅。管中的气流和余响，连绵不断，互相撞击，散发出微弱的气体，在空间络绎不绝，变化无穷。
==创作背景==
此赋具体创作时间不详。作者是汉王朝由盛转衰时期的一位宫廷作家，其作品注重辞藻华美、形象生动，又具有很强的娱乐色彩。洞箫是一种古代乐器，以竹子为材料。一说作者因深爱吹奏洞箫而为其创作此赋。一说汉宣帝时，作者为谏议大夫，因太子体不安、愁苦不乐而创作此赋以娱太子。
此赋分为五段，正文分四段，尾声为一段。第一段写做箫的竹。作者巧妙地抓住竹子的生态环境，“拍”下一近一远两个“镜头”，并注入作者一悲一喜两种感情：“悲乎其不安”和“乐乎其敞闲”，这不安而又敞闲的环境，正足形成竹子内在美好气质的重要条件。然后写竹林的四季景物：春天鸟儿的欢飞，夏天雌鹤的嬉游，秋天蝉子的长鸣，冬天黑猿的悲啼。未言竹而处处写竹，再现了一个变化多姿的竹的世界。“惟详察其素体兮，宜清静而弗喧”，以拟人化的手法，从竹的外形，点出它内在的气质，完成对竹的艺术描写。正因竹有“清静而弗喧”的个性，才能有清肃的音色，成为做箫的材料。大段地对竹的描写，是为写箫作铺垫，与下文美妙的箫声相呼应，使之成为全赋不可分割的组成部分。第二段写箫的制作及吹奏者。箫的制作精良，装饰巧妙，花纹鲜明美丽，如握于手，爱莫能释。那吹奏者，由于眸子失去精光，悲愤郁结于胸。“形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁”，他弯曲着身子，满含着悲愤，鼓腮作气顺势吹去，抒发出胸中的郁懑。将人物命运、吹奏神态和音乐旋律融为一体。第三段写箫声的变化，极尽其妙。落笔处，繁音殊调翻腾着、飘妆着，唤起读者对那些美好音乐的联想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而独奏，一曲又一曲，那优美的旋律萦绕耳畔，充满着声的神韵，声的美趣。为了使文字再现音乐形象，作者采用了听声类形，通感的表现手法。取类极其广泛，大自然的春风、雷鸣、流水、树木以及杂乱什物，人类社会的父子人伦，壮士、君子之气质等等，用以展现音乐所表现的各种形象和意境，传达出音乐的节奏和旋律。第四段写箫声的道德感化作用和艺术感染力。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”，列数箫声对贪婪者、凶狠者、残暴者和放纵者各类人物的道德感化。追朔历史，箫声会对舜之父母、尧子舜子、夏桀、盗跖等起感化作用。“知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之”，“啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰”，都讲音乐的感人魅力。但如何具体表现这种魅力，正面描写难于表达或易落于平淡，于是作者用拟人手法，传神地描绘出虫子闻箫声那停步不前，如痴如呆如梦如醉，瞪目忘食的神情。虫子尚且如此受感动，“感阴阳之和而化风俗之伦”的自不待言。这烘云托月之笔，大大地突出了箫声对人的艺术感染力。虚则详写，实则略写，虚实详略恰到好处，赋予作品极大的表现力。尾声再写箫声，或奔腾跳跃，或徘徊往复，最后余音袅袅，不绝如缕。
全赋取材日常生活中的一件乐器洞箫来描摹、咏赞，词藻华美又生动形象，用语准确而又鲜明，无堆砌之弊，却极尽精巧之致，措辞用语之妙，足以令人叹赏，而又音调和美，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，写箫的材质之美、制作之美、名称之美和千变万化动人心弦的声音艺术之美，描绘了一幅幅有声、有境、有情、有人物及其行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情趣化的效果，，塑造了一个完整的洞箫的形象，写得生动感人，极富表现力。
==名家点评==
南朝梁刘勰：子渊《[[洞箫]]》，穷变于声貌。（《[[文心雕龙]]》）
==作者简介==
王褒（约前90年—前51年），字子渊，蜀资中（今四川资阳）人，与扬雄并称“渊云”。少年时期就善于写诗，工于作赋，对音乐也有较高的天赋，汉宣帝时为谏大夫。有《[[甘泉赋]]》等赋16篇，其中《[[洞箫赋]]》为早期的咏物之作，较有名。其作品对后世有一定的影响，原有集，已散佚，明代杨慎在其编辑的《[[全蜀艺文志]]》里选有王褒的作品明代张溥辑有《[[王谏议集]]》。
== 参考来源 ==
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