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| style="background: #66CCFF" align= centerlight|   '''<big> 书名； 书旨述</big> '''

|[[File:|缩略图|居中|[ 原图链接]]]名句1；三才审位，日月烛明，固资异人

名句2；加之奋逸，时言草圣|-}

| style="background《[['''书旨述''']]》由虞世南著。虞世南（558－636年），唐朝初职为秘书监。隋朝末曾任窦建德政权的“伪黄门侍郎”，后投靠[[李世民]]任“秦府参军”。历史上有名的书法家，对“二王之法”（王羲之，王献之）很是精通。<ref>[http: #66CCFF" align= center|//www.360doc.com/content/15/0612/07/276037_477535330.shtml 虞世南《书旨述》《笔髓论》],360doc个人图书馆 , 2015年6月12日</ref>

《[[''' 洎周宣王史史籀，循科斗之 书 旨述''']]》由虞世南著 ，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之 。 虞 其仓颉象形，传诸典策， 世 南（558－636年） 绝其迹 ， 唐朝初职为秘书监 无得而称 。 隋朝末曾任窦建德政权的“伪黄门侍郎” 其籀文、小篆 ， 后投靠李世民任“ 自周、 秦 府 以来，犹如 参 军” 用，未之废黜 。 历史上 或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时 有 名的 见者。夫言篆者，传也。 书 法家，对“二王之法”（王羲之 者 ， 王献之）很是精通 如也 。<ref>[ ], , --</ref>

书旨 述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其来远矣。”****先生曰“古文籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉。隶、草攸止，今则未闻，愿以[[发明]] 》虞世南 （唐） ，用祛昏惑。”曰“至若程邈隶体，因此罪隶，以名其书，朴略微奥，而历祀增损，亟以湮沦。而淳、喜之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝 。

客有通元先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰“余不敏，何足以知之。今率以见闻，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之。古者画卦立象，造字设教。爱置形象，肇乎仓史。仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐、虞，焕乎文章，畅于夏、殷，备乎秦、汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得而称。其籀文、小篆，自周、秦以来，犹如参用，未之废黜。或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者，传也。书者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其来远矣。”****先生曰“古文籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉。隶、草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。”曰“至若程邈隶体，因此罪隶，以名其书，朴略微奥，而历祀增损，亟以湮沦。而淳、喜之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。 史游制于急就，创立草藁，而不之能；崔、杜析理，虽则丰研，润色之中，失于简约。伯英重以省繁，饰之銛利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。钟太傅师资德升，驰骛曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精研。而前辈数贤，递相 [[ 矛盾 ]] ，事则恭守无舍，义则尚有理疵，未分贤明，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工。八体六文，心揆其理；俯拾众美，会兹简易；制成今体，乃穷奥旨。”****先生曰“放戏！三才审位，日月烛明，固资异人，一敷而化，不然者何以臻妙!无相夺伦，父子联联，轨范后昆。”先生曰“书法玄微，其难品绘，今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤。而旨述之义，其闻乎。

客有通玄先生好求 [[ 古迹 ]] ，为余知书启之发源，审以臧否，曰予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者举而叙之。 古者画卦立象，造字设教，爰阗（“门”作“宀”，“置”之异体字）形象，肇乎苍史仰观俯察鸟迹，垂文至于唐虞焕乎文章，畅于夏殷，备乎秦汉。洎思宣王史史籀循科斗之书，采苍颉古文，综其遗美，别署新意，号曰“籀文”，或谓“大篆”。秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰“小篆”，善而行之。其苍颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得其称。其籀文、小篆，自周、秦以来，犹或参用，未之废黜，或刻于符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言：“篆者，传也；书者，如也，述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寝(“丬”作“氵”)多者也。而根之所由，其来远矣。”先生曰：“古文、籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉，隶、草攸止，今则未闻，愿以发明，用去昏惑。”曰：“至若程邈隶体，因之罪隶以明，其书朴略，微而历祀，增损亟以湮渝，而淳善之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。史游制于急就，创立草藁，而不之能。崔、杜析理，虽则丰妍，润色之中失于简约。伯英重以省饰繁之，铦利加之，奋逸时言草圣，首出常伦，钟太傅师资，德升驰骛，曹蔡仿学而致一体，真楷独得精妍。而前辈数贤，递相矛盾。事则恭守无舍，仪则尚有瑕疵，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工，八体六文，必揆其理，俯于众美，会滋简易，制成今体，乃穷奥旨。”先生曰：“于戏三才审位，日月烛明，固资异人一敷而化，不然者何以臻妙无相夺伦，父子联镳，轨范后昆。”先生曰：“书法玄微，其难品绘。今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤。而旨述之义，其可闻乎？”曰：“无让繁词，敢以终序。”

== 古者画卦立象，造字设教，爰阗（“门”作“宀”，“置”之异体字）形象，肇乎苍史仰观俯察鸟迹，垂文至于唐虞焕乎[[文章]]，畅于夏殷，备乎秦汉。洎思宣王史史籀循科斗之书，采苍颉古文，综其遗美，别署新意，号曰“籀文”，或谓“大篆”。秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰“小篆”，善而行之。其苍颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得其称。其籀文、小篆，自周、秦以来，犹或 参 考 用，未之废黜，或刻于符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言：“篆者，传也；书者，如也，述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寝(“丬”作“氵”)多者也。而根之所由，其 来 源 ==远矣。”先生曰：“古文、籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉，隶、草攸止，今则未闻，愿以[[发明]]，用去昏惑。”曰：“至若程邈隶体，因之罪隶以明，其书朴略，微而历祀，增损亟以湮渝，而淳善之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超绝。史游制于急就，创立草藁，而不之能。崔、杜析理，虽则丰妍，润色之中失于简约。伯英重以省饰繁之，铦利加之，奋逸时言草圣，首出常伦，钟太傅师资，德升驰骛，曹蔡仿学而致一体，真楷独得精妍。而前辈数贤，递相[[矛盾]]。事则恭守无舍，仪则尚有瑕疵，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工，八体六文，必揆其理，俯于众美，会滋简易，制成今体，乃穷奥旨。”先生曰：“于戏三才审位，日月烛明，固资异人一敷而化，不然者何以臻妙无相夺伦，父子联镳，轨范后昆。”[[先生]]曰：“书法玄微，其难品绘。今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤。而旨述之义，其可闻乎？”曰：“无让繁词，敢以终序。”

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