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書旨述

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書名；書旨述 作者；虞世南 名句1；三才審位，日月燭明，固資異人 名句2；加之奮逸，時言草聖

《'''書旨述'''》由虞世南著。虞世南（558－636年），唐朝初職為秘書監。隋朝末曾任竇建德政權的「偽黃門侍郎」，後投靠李世民任「秦府參軍」。歷史上有名的書法家，對「二王之法」（王羲之，王獻之）很是精通。

書旨述]]》虞世南 （唐）。

客有通元先生，好求古蹟，為余知書啟之發源，審以臧否。曰「余不敏，何足以知之。今率以見聞，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至於唐、虞，煥乎文章，暢於夏、殷，備乎秦、漢。

洎周宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦丞相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶如參用，未之廢黜。或刻以符璽，或銘於鼎鍾，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言篆者，傳也。書者，如也。

述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其來遠矣。」****先生曰「古文籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉。隸、草攸止，今則未聞，願以發明，用祛昏惑。」曰「至若程邈隸體，因此罪隸，以名其書，朴略微奧，而歷祀增損，亟以湮淪。而淳、喜之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。

史游制於急就，創立草藁，而不之能；崔、杜析理，雖則豐研，潤色之中，失於簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加之奮逸，時言草聖，首出常倫。鐘太傅師資德升，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精研。而前輩數賢，遞相矛盾，事則恭守無舍，義則尚有理疵，未分賢明，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工。八體六文，心揆其理；俯拾眾美，會茲簡易；製成今體，乃窮奧旨。」****先生曰「放戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者何以臻妙!無相奪倫，父子聯聯，軌範後昆。」先生曰「書法玄微，其難品繪，今之優劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其聞乎。

另一版本《書旨述》，個別文字與以上版本有出入，現抄錄於下：

客有通玄先生好求古蹟，為余知書啟之發源，審以臧否，曰予不敏，何足以知之？今率以聞見，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者舉而敘之。

古者畫卦立象，造字設教，爰闐（「門」作「宀」，「置」之異體字）形象，肇乎蒼史仰觀俯察鳥跡，垂文至於唐虞煥乎文章，暢於夏殷，備乎秦漢。洎思宣王史史籀循科斗之書，采蒼頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰「籀文」，或謂「大篆」。秦丞相李斯改省籀文，適時簡要，號曰「小篆」，善而行之。其蒼頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得其稱。其籀文、小篆，自周、秦以來，猶或參用，未之廢黜，或刻於符璽，或銘於鼎鍾，或書之旌鉞，往往人間時有見者。夫言：「篆者，傳也；書者，如也，述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寢(「丬」作「氵」)多者也。而根之所由，其來遠矣。」先生曰：「古文、籀篆，曲盡而知之，愧無隱焉，隸、草攸止，今則未聞，願以發明，用去昏惑。」曰：「至若程邈隸體，因之罪隸以明，其書朴略，微而歷祀，增損亟以湮渝，而淳善之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制於急就，創立草藁，而不之能。崔、杜析理，雖則豐妍，潤色之中失於簡約。伯英重以省飾繁之，銛利加之，奮逸時言草聖，首出常倫，鐘太傅師資，德升馳騖，曹蔡仿學而致一體，真楷獨得精妍。而前輩數賢，遞相矛盾。事則恭守無舍，儀則尚有瑕疵，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，無所不工，八體六文，必揆其理，俯於眾美，會滋簡易，製成今體，乃窮奧旨。」先生曰：「於戲三才審位，日月燭明，固資異人一敷而化，不然者何以臻妙無相奪倫，父子聯鑣，軌範後昆。」先生曰：「書法玄微，其難品繪。今之優劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤。而旨述之義，其可聞乎？」曰：「無讓繁詞，敢以終序。」