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归(拼音:guī)是汉语一级通用规范(常用字)汉字 。此字始见于商代[[甲骨文]]以及商代金文 ，本义一般认为是女子出嫁。由出嫁义引申为返回义，因为女子出嫁说明该女子有了归宿，所以进一步可引申指归宿。有往必有还，因而又引申出返回义。以上诸义音读guī。"归"还有馈赠、给予义，通"馈"，读为kuì。其实此义亦由出嫁义引申而来，出嫁即以夫为家，等于女儿给了[[别人]]。只不过人曰"归"，予物则曰"馈"，开始本用同一字，只是音读有些差异而已。
=='''基本信息'''==
中文名称；
归
拼音；
guī
繁体；
归
部首；
彐、丨
五笔；
JVG
仓颉；
LLSM
郑码；
KDXB
笔顺；
竖、撇、横折、横、横
字级；
一级(编号0234)
平水韵；
上平五微
注音字母；
ㄍㄨㄟ
总笔画；
3+2
异体字；
帰、㱕、䢜、࡚�、ਓ�、ࣦ�
四角码；
2707₀
统一码；
5F52
=='''文字溯源'''==
"归"字在甲骨文中就已出现。左部是"ࠂ�(duī)"字，右部是"帚"字(图1、2)。《说文解字》对"归"字的解释是:"女嫁也。从止妇省，ࠂ�声。"说明原来的意义是妇女出嫁，因有于出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，乃假借为归还的意义。至于为何如此创意，许慎没有作进一步的说明。从妇省之说大致是因为其意义与女子的出嫁有关。其实，"妇"字甲骨文也可只作"帚"，是一把扫帚的形象。中国古代，不出嫁的女孩不出门，作为人妇的，就自然担负起扫地的任务，因此把扫把作为妇人的象征。以扫把作为归嫁文字的创意是非常合理的。左部的"ࠂ�"，其字形像土堆(此说仍有争议)，这一构件一般认为作声旁，指示这个字的读音。
甲骨文"归"字没有"止"，"止"是西周时期才加上的，同时还加上了表示道路的"彳"。"止"和"彳"共同构成"辵(chuò)"字。"止"的古字形是脚趾的形象。脚是走路的器官，在甲骨文常作为表达与行走有关的符号。回归的意义和走路也可以有联系，以之作为"归"字的构件，似也不成问题。战国文字承袭西周金文，或省辵旁作图5(这种写法殷商甲骨文、西周金文中都存在，战国文字中的这种写法可以看作是继承古体，但从文字演变角度考虑，还是看作"归"之省)，或省ࠂ�作"䢜"。小篆依据金文进行整改，将"止"移动到"ࠂ�"下部，右部仍是"帚"，隶书与小篆基本一致。
由女子出嫁引申表示回来、归来，这个含义古今都通用，例如陶渊明的《归去来兮辞》就是写的辞官归田，"归"即回来、返回的意思。现代汉语也说"归家""海归""归心似箭"等，都是这个意思。成语典故"完璧归赵"，这个"归"是指的还、归还，是物主的东西丢失之后，再回到原来的物主手中，是"回来、返回"意义的引申用法。归还某物给物主，某物对物主来说具有归属性，于是就有了"属于、由"的意思，例如"这栋楼归甲方""这事归他管"等。女子回到娘家，娘家是她的成长和依附之地，受了委屈可以到娘家诉苦，因此"归"引申出"依附、归附"的意思，例如《孟子·梁惠王上》中所写的:"诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?"说的是民心所向、民心的归附，又如"众望所归"。归(拼音:guī)是汉语一级通用规范(常用字)汉字 。此字始见于商代甲骨文以及商代金文 ，本义一般认为是女子出嫁。由出嫁义引申为返回义，因为女子出嫁说明该女子有了归宿，所以进一步可引申指归宿。有往必有还，因而又引申出返回义。以上诸义音读guī。"归"还有馈赠、给予义，通"馈"，读为kuì。其实此义亦由出嫁义引申而来，出嫁即以夫为家，等于女儿给了别人。只不过人曰"归"，予物则曰"馈"，开始本用同一字，只是音读有些差异而已。
=='''基本信息'''==
中文名称；
归
拼音；
guī
繁体；
归
部首
彐、丨
五笔
JVG
仓颉；
LLSM
郑码；
KDXB
笔顺；
竖、撇、横折、横、横
字级；
一级(编号0234)
平水韵；
上平五微
注音字母；
ㄍㄨㄟ
总笔画；；
3+2
异体字；
帰、㱕、䢜、࡚�、ਓ�、ࣦ�
四角码；
2707₀
统一码；
5F52
=='''文字溯源'''==
"归"字在甲骨文中就已出现。左部是"ࠂ�(duī)"字，右部是"帚"字(图1、2)。《说文解字》对"归"字的解释是:"女嫁也。从止妇省，ࠂ�声。"说明原来的意义是妇女出嫁，因有于出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，乃假借为归还的意义。至于为何如此创意，许慎没有作进一步的说明。从妇省之说大致是因为其意义与女子的出嫁有关。其实，"妇"字甲骨文也可只作"帚"，是一把扫帚的[[形象]]。中国古代，不出嫁的女孩不出门，作为人妇的，就自然担负起扫地的任务，因此把扫把作为妇人的象征。以扫把作为归嫁文字的创意是非常合理的。左部的"ࠂ�"，其字形像土堆(此说仍有争议)，这一构件一般认为作声旁，指示这个字的读音。
甲骨文"归"字没有"止"，"止"是西周时期才加上的，同时还加上了表示道路的"彳"。"止"和"彳"共同构成"辵(chuò)"字。"止"的古字形是脚趾的形象。脚是走路的器官，在甲骨文常作为表达与行走有关的符号。回归的意义和走路也可以有联系，以之作为"归"字的构件，似也不成问题。战国文字承袭西周金文，或省辵旁作图5(这种写法殷商甲骨文、西周金文中都存在，战国文字中的这种写法可以看作是继承古体，但从文字演变角度考虑，还是看作"归"之省)，或省ࠂ�作"䢜"。小篆依据金文进行整改，将"止"移动到"ࠂ�"下部，右部仍是"帚"，隶书与小篆基本一致。
由女子出嫁引申表示回来、归来，这个含义古今都通用，例如[[陶渊明]]的《归去来兮辞》就是写的辞官归田，"归"即回来、返回的意思。现代汉语也说"归家""海归""归心似箭"等，都是这个意思。成语典故"完璧归赵"，这个"归"是指的还、归还，是物主的东西丢失之后，再回到原来的物主手中，是"回来、返回"意义的引申用法。归还某物给物主，某物对物主来说具有归属性，于是就有了"属于、由"的意思，例如"这栋楼归甲方""这事归他管"等。女子回到娘家，娘家是她的成长和依附之地，受了委屈可以到娘家诉苦，因此"归"引申出"依附、归附"的意思，例如《孟子·梁惠王上》中所写的:"诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?"说的是民心所向、民心的归附，又如"众望所归"。<ref>[http://xh.5156edu.com/html3/5222.html 归], 在线汉语词典 ,</ref>
=='''参考文献'''==
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归(拼音:guī)是汉语一级通用规范(常用字)汉字 。此字始见于商代[[甲骨文]]以及商代金文 ，本义一般认为是女子出嫁。由出嫁义引申为返回义，因为女子出嫁说明该女子有了归宿，所以进一步可引申指归宿。有往必有还，因而又引申出返回义。以上诸义音读guī。"归"还有馈赠、给予义，通"馈"，读为kuì。其实此义亦由出嫁义引申而来，出嫁即以夫为家，等于女儿给了[[别人]]。只不过人曰"归"，予物则曰"馈"，开始本用同一字，只是音读有些差异而已。
=='''基本信息'''==
中文名称；
归
拼音；
guī
繁体；
归
部首；
彐、丨
五笔；
JVG
仓颉；
LLSM
郑码；
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竖、撇、横折、横、横
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一级(编号0234)
平水韵；
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ㄍㄨㄟ
总笔画；
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异体字；
帰、㱕、䢜、࡚�、ਓ�、ࣦ�
四角码；
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统一码；
5F52
=='''文字溯源'''==
"归"字在甲骨文中就已出现。左部是"ࠂ�(duī)"字，右部是"帚"字(图1、2)。《说文解字》对"归"字的解释是:"女嫁也。从止妇省，ࠂ�声。"说明原来的意义是妇女出嫁，因有于出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，乃假借为归还的意义。至于为何如此创意，许慎没有作进一步的说明。从妇省之说大致是因为其意义与女子的出嫁有关。其实，"妇"字甲骨文也可只作"帚"，是一把扫帚的形象。中国古代，不出嫁的女孩不出门，作为人妇的，就自然担负起扫地的任务，因此把扫把作为妇人的象征。以扫把作为归嫁文字的创意是非常合理的。左部的"ࠂ�"，其字形像土堆(此说仍有争议)，这一构件一般认为作声旁，指示这个字的读音。
甲骨文"归"字没有"止"，"止"是西周时期才加上的，同时还加上了表示道路的"彳"。"止"和"彳"共同构成"辵(chuò)"字。"止"的古字形是脚趾的形象。脚是走路的器官，在甲骨文常作为表达与行走有关的符号。回归的意义和走路也可以有联系，以之作为"归"字的构件，似也不成问题。战国文字承袭西周金文，或省辵旁作图5(这种写法殷商甲骨文、西周金文中都存在，战国文字中的这种写法可以看作是继承古体，但从文字演变角度考虑，还是看作"归"之省)，或省ࠂ�作"䢜"。小篆依据金文进行整改，将"止"移动到"ࠂ�"下部，右部仍是"帚"，隶书与小篆基本一致。
由女子出嫁引申表示回来、归来，这个含义古今都通用，例如陶渊明的《归去来兮辞》就是写的辞官归田，"归"即回来、返回的意思。现代汉语也说"归家""海归""归心似箭"等，都是这个意思。成语典故"完璧归赵"，这个"归"是指的还、归还，是物主的东西丢失之后，再回到原来的物主手中，是"回来、返回"意义的引申用法。归还某物给物主，某物对物主来说具有归属性，于是就有了"属于、由"的意思，例如"这栋楼归甲方""这事归他管"等。女子回到娘家，娘家是她的成长和依附之地，受了委屈可以到娘家诉苦，因此"归"引申出"依附、归附"的意思，例如《孟子·梁惠王上》中所写的:"诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?"说的是民心所向、民心的归附，又如"众望所归"。归(拼音:guī)是汉语一级通用规范(常用字)汉字 。此字始见于商代甲骨文以及商代金文 ，本义一般认为是女子出嫁。由出嫁义引申为返回义，因为女子出嫁说明该女子有了归宿，所以进一步可引申指归宿。有往必有还，因而又引申出返回义。以上诸义音读guī。"归"还有馈赠、给予义，通"馈"，读为kuì。其实此义亦由出嫁义引申而来，出嫁即以夫为家，等于女儿给了别人。只不过人曰"归"，予物则曰"馈"，开始本用同一字，只是音读有些差异而已。
=='''基本信息'''==
中文名称；
归
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繁体；
归
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彐、丨
五笔
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仓颉；
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郑码；
KDXB
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竖、撇、横折、横、横
字级；
一级(编号0234)
平水韵；
上平五微
注音字母；
ㄍㄨㄟ
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3+2
异体字；
帰、㱕、䢜、࡚�、ਓ�、ࣦ�
四角码；
2707₀
统一码；
5F52
=='''文字溯源'''==
"归"字在甲骨文中就已出现。左部是"ࠂ�(duī)"字，右部是"帚"字(图1、2)。《说文解字》对"归"字的解释是:"女嫁也。从止妇省，ࠂ�声。"说明原来的意义是妇女出嫁，因有于出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，乃假借为归还的意义。至于为何如此创意，许慎没有作进一步的说明。从妇省之说大致是因为其意义与女子的出嫁有关。其实，"妇"字甲骨文也可只作"帚"，是一把扫帚的[[形象]]。中国古代，不出嫁的女孩不出门，作为人妇的，就自然担负起扫地的任务，因此把扫把作为妇人的象征。以扫把作为归嫁文字的创意是非常合理的。左部的"ࠂ�"，其字形像土堆(此说仍有争议)，这一构件一般认为作声旁，指示这个字的读音。
甲骨文"归"字没有"止"，"止"是西周时期才加上的，同时还加上了表示道路的"彳"。"止"和"彳"共同构成"辵(chuò)"字。"止"的古字形是脚趾的形象。脚是走路的器官，在甲骨文常作为表达与行走有关的符号。回归的意义和走路也可以有联系，以之作为"归"字的构件，似也不成问题。战国文字承袭西周金文，或省辵旁作图5(这种写法殷商甲骨文、西周金文中都存在，战国文字中的这种写法可以看作是继承古体，但从文字演变角度考虑，还是看作"归"之省)，或省ࠂ�作"䢜"。小篆依据金文进行整改，将"止"移动到"ࠂ�"下部，右部仍是"帚"，隶书与小篆基本一致。
由女子出嫁引申表示回来、归来，这个含义古今都通用，例如[[陶渊明]]的《归去来兮辞》就是写的辞官归田，"归"即回来、返回的意思。现代汉语也说"归家""海归""归心似箭"等，都是这个意思。成语典故"完璧归赵"，这个"归"是指的还、归还，是物主的东西丢失之后，再回到原来的物主手中，是"回来、返回"意义的引申用法。归还某物给物主，某物对物主来说具有归属性，于是就有了"属于、由"的意思，例如"这栋楼归甲方""这事归他管"等。女子回到娘家，娘家是她的成长和依附之地，受了委屈可以到娘家诉苦，因此"归"引申出"依附、归附"的意思，例如《孟子·梁惠王上》中所写的:"诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?"说的是民心所向、民心的归附，又如"众望所归"。<ref>[http://xh.5156edu.com/html3/5222.html 归], 在线汉语词典 ,</ref>
=='''参考文献'''==