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《'''上帝愛世人'''》，副标题：基督教信仰要義﹙上、下冊﹚，作者： 梁萊爾，出版社： 基道總代理。
==内容简介==
保羅對教會領袖們說：「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」（提前4:16）
然而，很多人認為聖經及其教導像是在盒子裡零亂的拼圖一樣，難懂又令人困惑。這本書幫助你拼湊聖經中的不同教義，讓你能更清晰地理解上期和祂的工作，明白每一個教導都與其他教導環環緊扣，將耶穌的愛、經文的優美和意義展現出來：「上帝愛世人，甚至將他獨一的[[兒子]]賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
==作者簡介==
梁萊爾教授（Lyle W. Lange, 1942-2016）
在1969年於威斯康辛路德神學院取得道學學士學位後，在美國加州牧會9年，
並於1978-2016年在馬丁路德神學院任教神學、歷史及社會科學。
梁[[教授]]主要教授基督教教義和聖經歷史與文學課程。梁教授教學多年，桃李滿門；他也寫作和編撰多本書籍，他被描述為「一絲不苟地呈現聖經不變的真理。最重要的是，他總是把耶穌基督的福音放在中心位置。」
梁教授在他退休後半年息勞歸主，在2016年12月返回天家。
===主===
主，[[上帝]]的稱謂之一，在《舊約<ref>[https://www.sohu.com/a/392890495_138206 兩千年前的舊約聖經古代譯本]，搜狐，2020-05-04</ref>》中專指[[耶和華]]。源於希伯來文阿東乃（ Adonai），意謂“我主”。猶太教規定“不可妄稱上帝的名”（出20:7），所以猶太教徒讀經遇到“耶和華”時，便讀為阿東乃。在《[[新約]]》中，此名專指耶穌<ref>[https://www.chinadaily.com.cn/hqzx/2012-04/13/content_15035854.htm 耶穌長眠於此？耶路撒冷古墓中發現刻有複活銘文骨灰甕]，中國日報網，2012-04-13</ref>基督。後代[[基督徒]]一般只稱耶穌為主，而稱耶和華為“天上的父”。
==目录==
上册目录
作者序言
致华人读者序
绪论 [[基督教]]教义研究引言
第一章 基督教教义研究
第二章 基督教教义的源泉：圣经
神论 研究上帝——救恩的创始者
第三章 对上帝的自然认知及已揭示的认知
第四章 上帝的本质和属性
第五章 三位一体的上帝
人论 关於人的研究——人是上帝拯救的对象
第六章 创造
第七章 上帝的保顾
第八章 [[天使]]
第九章 人类
基督论 耶稣基督——救恩的中保
第十章 上帝赐人在基督里得救的恩典
第十一章 耶稣基督的位格
第十二章 基督生命中的降卑与高举
第十三章 基督的三重职分：先知、[[祭司]]和君王
附录
附录一 中国文化的「地狱」观与圣经的「地狱」观之比较
附录二 非规定之事——基督徒上香
参考书目
英汉对照表
下册目录
作者序言
致[[华人]]读者序
基督救赎论 获得救恩的研究
第十四章 信心
第十五章 回转归正
第十六章 称义
第十七章 成圣
第十八章 善行、非规定之事、祷告、背十架
第十九章 拣选
第二十章 施恩具
第二十一章 圣礼：引言
第二十二章 圣洗礼
第二十三章 圣餐
第二十四章 [[教会]]
第二十五章 教会相交
第二十六章 教会圣工
第二十七章 敌基督
终末论
第二十八章 终末论
在世之位份 教会与国家、婚姻与家庭之研究
第二十九章 教会与[[国家]]：两个国度的教义
第三十章 婚姻与家庭
附录
附录一 中国文化的「地狱」观与圣经的「地狱」观之比较
附录二 非规定之事——基督徒上香
参考书目
英汉对照表
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
保羅對教會領袖們說：「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」（提前4:16）
然而，很多人認為聖經及其教導像是在盒子裡零亂的拼圖一樣，難懂又令人困惑。這本書幫助你拼湊聖經中的不同教義，讓你能更清晰地理解上期和祂的工作，明白每一個教導都與其他教導環環緊扣，將耶穌的愛、經文的優美和意義展現出來：「上帝愛世人，甚至將他獨一的[[兒子]]賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」（約3:16）
==作者簡介==
梁萊爾教授（Lyle W. Lange, 1942-2016）
在1969年於威斯康辛路德神學院取得道學學士學位後，在美國加州牧會9年，
並於1978-2016年在馬丁路德神學院任教神學、歷史及社會科學。
梁[[教授]]主要教授基督教教義和聖經歷史與文學課程。梁教授教學多年，桃李滿門；他也寫作和編撰多本書籍，他被描述為「一絲不苟地呈現聖經不變的真理。最重要的是，他總是把耶穌基督的福音放在中心位置。」
梁教授在他退休後半年息勞歸主，在2016年12月返回天家。
===主===
主，[[上帝]]的稱謂之一，在《舊約<ref>[https://www.sohu.com/a/392890495_138206 兩千年前的舊約聖經古代譯本]，搜狐，2020-05-04</ref>》中專指[[耶和華]]。源於希伯來文阿東乃（ Adonai），意謂“我主”。猶太教規定“不可妄稱上帝的名”（出20:7），所以猶太教徒讀經遇到“耶和華”時，便讀為阿東乃。在《[[新約]]》中，此名專指耶穌<ref>[https://www.chinadaily.com.cn/hqzx/2012-04/13/content_15035854.htm 耶穌長眠於此？耶路撒冷古墓中發現刻有複活銘文骨灰甕]，中國日報網，2012-04-13</ref>基督。後代[[基督徒]]一般只稱耶穌為主，而稱耶和華為“天上的父”。
==目录==
上册目录
作者序言
致华人读者序
绪论 [[基督教]]教义研究引言
第一章 基督教教义研究
第二章 基督教教义的源泉：圣经
神论 研究上帝——救恩的创始者
第三章 对上帝的自然认知及已揭示的认知
第四章 上帝的本质和属性
第五章 三位一体的上帝
人论 关於人的研究——人是上帝拯救的对象
第六章 创造
第七章 上帝的保顾
第八章 [[天使]]
第九章 人类
基督论 耶稣基督——救恩的中保
第十章 上帝赐人在基督里得救的恩典
第十一章 耶稣基督的位格
第十二章 基督生命中的降卑与高举
第十三章 基督的三重职分：先知、[[祭司]]和君王
附录
附录一 中国文化的「地狱」观与圣经的「地狱」观之比较
附录二 非规定之事——基督徒上香
参考书目
英汉对照表
下册目录
作者序言
致[[华人]]读者序
基督救赎论 获得救恩的研究
第十四章 信心
第十五章 回转归正
第十六章 称义
第十七章 成圣
第十八章 善行、非规定之事、祷告、背十架
第十九章 拣选
第二十章 施恩具
第二十一章 圣礼：引言
第二十二章 圣洗礼
第二十三章 圣餐
第二十四章 [[教会]]
第二十五章 教会相交
第二十六章 教会圣工
第二十七章 敌基督
终末论
第二十八章 终末论
在世之位份 教会与国家、婚姻与家庭之研究
第二十九章 教会与[[国家]]：两个国度的教义
第三十章 婚姻与家庭
附录
附录一 中国文化的「地狱」观与圣经的「地狱」观之比较
附录二 非规定之事——基督徒上香
参考书目
英汉对照表
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]