變更

{{Infobox person| 姓名 = ''' 张子文 ，名德纯，字子文，祖籍河北沧县。1875年（清光绪元年）夏历5月18日， '''| 出生 于本溪县本溪湖火连寨。日期 =(1875--1966) | 國籍 =中国 | 　　张子文幼年即入私塾，学习汉文，并在火连寨度过了他的童年和少年时代。16岁时考中秀才，便离开 職業 = 中国伊斯兰教大阿訇、教育家、社会活动 家 乡 。| 知名作品 = }}=='''人物介绍''' ==张子文 ， 只身经沈阳转 (1875--1966)，中国伊斯兰教 大 连，赴关内求学，投师深造。先后师承海思福 阿訇、教育家 、 马玉麟、李希复、刘玉常 社会活动家。回族。名德纯;字 ， 学习阿拉伯 子 文 、波斯文和伊期兰教典。1900年（清光绪二 ;经名艾布·佰克尔，以字行。族望河北沧县，为"兆河张氏"谱记之第 十六 年），26岁的张 世。生于辽宁省本溪市火连寨镇营 子 文在保定西清真寺担任教长。村。 == '''人物生平''' ==  　　张子文的青年时代，正是清朝政府腐朽没落，帝国主义列强瓜分中国之风 幼习儒书，16岁中秀才 。 内忧外患 后进关投于海思福(海大爷)、刘玉堂(即刘二爷 ， 激发了张 俗谓'半拉 子 文的爱国情怀 刘')、马玉麟等诸大阿訇门下。1900年穿衣挂幛后 ， 他更加如饥似渴 历任保定西、北、东各寺，以及定兴、易县等 地 发奋读书 ， 终于成为学识渊博、 阿汉两通， 并能操 精于 阿拉伯 文 、波斯 文 、德 文 、俄 文 等 四种外 国 语 的著名学者 。 他在保定任职之初 不久 ，八国联军 侵入 攻占 北京， 保定地区经常遭到 继而，英、法、 德 国占领 、意 军 的骚扰 以剿灭义和团为名攻陷保定 ， 人民生命财产受到严重威胁。为 是年闰八月二十一日下午德军进入 保 护回族群众不受欺侮 定烧杀抢掠 ， 他挺身而出 中尉"葛里恩尼"带兵窜入西清真寺，下令焚烧。阿訇见状，临危不惧 ，用 纯熟的 德语 ， 怒斥 德国侵略者的暴行 ， 拯救了许多穷苦百姓 吓退敌兵 ， 深受人们拥戴和敬重 使这一伊斯兰历史悠久的古清真寺得以保存至今。自是 ， 被誉为“ " 德国张 。”　　1903 "的盛名，传遍了中原大地，以至东北各省。1903 年 （清光绪二十九年） ， 张子文到北 应王浩然大阿訇之约，到北 京 担任 西单牌楼清真寺 的首任教长 (时俗称"牛街下寺" ， 使张子文“经汉兼授”主张 即建国后用为之"北京西单菜市场"所 在 客观上得以更好 地 贯彻。 ，现已拆除易为 他 变经堂学校 用) 为 经汉学校，由他本人执 首任 教 长。1908年 ， 牛街清真公立第 一 面讲授《古兰经》 两等小学堂成立 ， 一面讲授汉学《四书》 与达浦生 、 《五经》及古代散 李云亭等北京多名阿訇共同兼授阿 文 ，使许多回族青少 。1909 年 不仅学 参与创办北京"清真教育 会 了阿拉伯文，还学 "，担任该 会 了汉文。　　1909年（ 《 清 宣统元年），张子文参与创立北京”清真教育会，担任该会《清真杂志》、《 真杂志》、《 清真白话报》、《北京民报》 的 总发行人 。同年，鉴于张子文的学识和声望， ，其间赴任 北京马甸清真寺 正式聘他为教长。　　到马甸清真寺后，张子文创办了北京第 ，创办北京第 一所经 汉 儒 学校 （ ( 亦称 " 经汉大学 ）。坚定不移地力主回族儿童学习文化 ") 。  1912年2月携弟子马松亭、杨明远、 张 子文不仅敢于冲破伊斯兰教的 鸿韬等赴任北京花市 清 规戒律 真寺 ， 还敢对封建王朝的法令挑战，率 提出关于回民子 弟 子马松亭等人毅然剪去作为封建王朝国民象征 应"多读中外文，将来才能立大事业" 的 发辫 主张 ， 在当时引起不小的反响。　　1912年2月 指出要实现这个愿望 ， 张子文调任北京清真 一是"由各 寺 任 阿訇掌 教 长。 极力 劝 倡 导 同教子弟读书 " ， 振兴本民族教育。　　辛亥革命的号角 二是"更宜稍加强迫" ， 震憾了整个中国社会，唤起了民众的觉醒 并身体力行 ， 续收马善亭、李廷相、赵铭周、朱开祺、 张 子文与大阿旬王友三 耀亭 、王 浩然 敬一 等 人 ， 于当年2 共计18名弟子，亲授阿汉两学。7 月 和20余位教-合-国民政府 ， 以表达广大回民和伊斯兰教众对推翻帝制 与王浩然、安静轩、王丕谟 、 创立民国的喜悦和拥护“ 穆子光等 共 和政体”的心声， 同 时也开始酝酿成立全 发起创办中 国 的伊斯兰 回 教 组织。张子文为了这个组织的成立 俱进会 ， 四处奔走联络 任评议长。9月 ， 积极 参与 筹备。　　 组织该会欢迎孙 中 国回教俱进 山先生大 会 于同年7月7日 ， 在北京崇文门外花市大街清真寺内正式成立。会议推举马 受其接见，亲聆其关于"五族共和"、" 振 五为会长 兴中华"的讲话 ， 与马邻翼、 王浩然 、王友三为副会长 等7人同孙中山先生合影。不久 ， 张子 将所任寺内"清真第五学堂"更名为"清真 文 则被推举为评论长，成为这个规模最大、 化小学校"(即今"北京崇文区回 民 间影响最广的回族进步文化团体 小学"之前身)。是年底，与王浩然 的 第一代领导人之一。　　 等共同应召前往蒙藏事务局组织创办《 回 教俱进会成立后 文白话报》 ， 张子文积极参与社会 兼任编辑主任。1914年1月，因该报办有成效，抵御了英、俄等国的分裂 活动， 参与组织本会欢迎孙中山北上。1912年8月，孙中山首次 "使边地受 到 北京。9月15日 好影响" ， 获七等嘉禾章。同年，兼理《京华新报·附 张 子文参与组织 》编辑工作。此间先后发表《说 回教 俱进 教规暗合共和真理》、《说回教对国家社 会 欢迎孙中山 之关系》，以及《说文字之尊重》等与社会发展相适应 的 盛会，并参加了会见 文章。1915年主持北京东四清真寺改建工程 ， 亲耳聆听 奠定 了 孙中山关于“五族共和”、“振兴中华” 今天该寺门脸及三进院落 的 重要演讲 建筑格局 ， 深受鼓舞，并与马振五、王浩然等7 书写门外至今犹存的"清真古教"四个苍劲大字。1922年赴任本溪清真寺，收丁溪野(后为回民支队领导 人 同孙中山一起合影留念。　　同时筹办边报，维护国家统 之 一， 反对0活动。1912年末 我军高级将领)、丁武洋(后入讲武堂 ， 张子文应王浩然之邀，带领 抗战时参加义勇军)等为 弟子 马云亭到蒙藏事务局 。旋至沈阳清真北寺任职 ，参与创 办《回文白话报》 建清真女寺和沈阳清真小学扩建工程。1924年12月赴日本参观学校、工厂等 ， 并担任主任。该报于次 翌 年1月 创刊，阿汉双文排版。针对共和方兴，边务吃紧的形势，该报以“开通边地风气，联络感情”、“ 应镰田荣吉之邀在东京交询会宣 讲 解共和之真理为宗旨，” 伊斯兰文化。这 是 一份面 我国学者 向 全国回族和信仰伊斯兰教 日本公众首次讲学 的 少数民族，宣传国家统 记录。1926年主持创办的沈阳文化清真寺第 一 期工程开工。1930年 ， 抵制英俄0活动的杂志。　　1912年12月，由张了文 应马邻翼 、 孙绳武 马福祥 、 赵斌 唐柯三 、 陈文举4人联合创办《清真 马松亭之函邀返北京(时称"北平")，任成达师范学校 教务 杂志》。1916年 主任及阿文教授 ， 张子 同时为牛街阿 文 大学讲师。1931年初 又 与王浩然、王静斋、李云亭等人共同创办《 回沈阳，于5月完成文化 清真 学进译著》。1916 寺二期工程建设。1936 年 ，以清真 在该寺创办"奉天私立回教文化 学 一译著社 院"(即今"沈阳市回民 中 心 学"前身) ， 开始集体译注《古兰经》 坚持"养成回教教师人才" 的 工作 宗旨 ， 张子文与王浩然 并设日、俄 、 王友三 阿拉伯 、 安静轩 波斯 等 学者参加 多种外语课程 ， 历时6年才正式脱稿，堪称是对传扬伊斯兰教文化的一大贡献 以及簿记等专业 。  　　作为 抗战胜利后，任沈阳 回 族 教 育家和伊斯兰 会最高顾问、中国回 教 著名学者 协会东北分会理事长 ， 张了文经常奋笔疾书，来阐发他的强化 曾作为受难 民 族文化教育和宗教改良思想。1914年11月， 众唯一代表 在 由他主持的《京华新报·〈副刊〉》 庆祝东北回归祖国等大会 上 致词，并控诉日寇涂炭罪行。1946年5月 ， 连载了他 率中国军队接收东北失地 的 《清真全史》和《雷门鼓》两部著作。杜聿明将军曾高度评价道:"回教张先生十四年于敌伪压迫之下，不屈不挠，保存国家正气，与敌人奋斗，实为钦佩!"  　　1924年12月东渡日本 中华人民共和国成立后 ， 参观了日本的工厂、 他在北京先后任回族 学校 校长 、 庙宇等 教长 。 次年1月，应镰田荣吉之邀 数十年来 ， 他 在 东京交询会室讲伊斯兰 实行"强迫教育"(即今所称之"义务 教 育") ， 为中国伊斯兰教 提高 学 者首次在日本讲学。　　张子文回国后，1926年创建“沈阳文化清真寺”，1936年5月 生文化素质的同时，坚持阿汉兼授，以"言必信，行必果"、"出必告 ， 沈阳文化清真寺，正式成立“奉天回 返必问"作为诚实教育和尊长 教 文化学院”（今沈阳回族中学前身） 育的格言 。 为了与当时的“国高”学制统一 所译《古兰经》因反右而遭退稿 ， 又能摆脱日伪统治势力的干预，又特将学院改称“私立奉天回教 于"文革"间遗失。1989年5月中共中央有关部门发 文 化学院，”学制三年，初、高中一体。在当时许多学校都被日伪当局控制的情况下，张 指出:"张 子文 毅然将学院改为私立 先生在历史上对传播伊斯兰教文化 ， 充分表明了他要坚持独立自主办学 培养回族人才所起 的 方向 作用，应予肯定" 。  　　在日本侵略统治我国东北的14 其早 年 中，他始终拒绝但任敌人控制任何宗教与民众团体的职务，在他的名片上只印着“奉天文化清真寺教长”和“私立奉天回教文化学院院长”两个职务。不允许日本人随意左右。如在外国语的课时上，规定每周阿拉伯语为6课时，日语为3课时，日本当局为推行奴化教育，硬要将日语增至6课时，阿语减至3课时，却因张子文的坚决反对而未能得逞。　　1945年，抗战胜利，结束了日本帝国主义在东北的14年奴役的历史。张子文以其在回族宗教界的威望和民族气节，受到人民的拥戴，先后担任沈阳回教会最高顾问、中国回教协会东北分会理事长、沈阳市咨询委员会常委、沈阳市临时参议会议员等职。　　1948年，张子文己是73岁高龄，担任北京穆德小学（今北京崇文区回民小学）校长。1950年，担任北京西直站清真寺教长。　　张子文热爱自己的民族与宗教，也热爱着本溪这片生养他的土地。他从教70多年，足迹遍及大江南北和国外，他始终没有忘记家乡的一草一木。1964年，已近90高龄的张子文，还专程从北京回到家乡本溪，看望亲人，告慰故土。　　1966年，回族教育家 所著有《可兰经选本译笺注》、《清真正史》、《雷门鼓》 、 伊斯兰 《回回 教 著名学者和社会活动家张了文在北京归真，享年91岁 梗概》等均幸存 。