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《'''世界基督教历史故事'''》，类别：教会历史，作者：佚名。
[[教会]]（Church），基督教的基本组织，既可指基督教各派的整个组织，如基督教会、天主教会、东正教会等<ref>[http://www.qulishi.com/article/201811/306057.html 揭秘基督教分支：天主教与东正教的千年恩怨]，趣历史，2018-11-23</ref>，也可指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织，如英国教会、耶路撒冷教会、某某教堂的教会<ref>[http://www.jiduai.com/m/view.php?aid=16351 从教会本质看教会生活]，基督教华人网</ref>等。
==内容简介==
从初期教会史到现代教会史的综述；含多位著名[[神学]]思想家的介绍。
==节选==
第一节基督教的形成过程
〖1.在逼迫中成长的初期教会〗
(引言)
初期教会形成与成长的强有力的原动力是，即使面临有[[生命]]危险的逼迫与苦难也无畏地克服并使之变为荣耀的圣灵的工作。即在苦难的深渊中，也能体现出活泼的生命力和荣耀来，这在于初期教会形成了以耶稣为中心的一体。这是成为震撼世界的原动力。
正如使徒行传所记载的，苦难的经历与圣灵的经历是不可分离的、是有必然相关的联系性的。据使徒行传记载，在二章五旬节圣灵充满降临马可楼，在三章受官府的逼迫，而在四章又重新得到圣灵充满。
在五章因亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵一事而受试炼，在六章选出七位被圣灵充满的执事，而后发展成为坚强的教会组织，又在七章出现了司提反执事殉道事件。初期教会从一世纪开始到四世纪——再具体说就是到A.D.313年的米兰赦令(教会解放宣言)，圣灵的能力在**、试炼和痛苦中强有力地表现出来了。
通过亲自经历耶稣的[[十字架]]，亲自体验充满活力的信仰，教会得以活泼地成长发展起来。因此，初期教会的神学家德尔图良(Tertullian)教父说："殉道者的鲜血是教会的种子"。在教会成长中发挥种子作用的正是殉道式的信仰。
(**的原因)
罗马帝国的皇帝**基督教和基督徒的直接动机是政治上的原因。罗马皇帝标榜罗马的和平(PaxRomana)，强迫人们称罗马皇帝为主(Κυριο?)。这是因为需要为支配世界、统一世界的政治上的凝聚力，所以初期教会的圣徒们遇到了最大的挑战，即生死攸关的患难。
他们相信并告白钉死在十字架上的耶稣是复活后赦免他们的罪、拯救他们的基督，是他们的生命(徒2:36，太16:16)，即为耶稣而活、为耶稣而工作、为耶稣而事奉、为耶稣而死，换句话说耶稣就是他们生命的主宰和主。(罗14:7-8)
他们认为除耶稣以外，不能称任何人为主，惟有[[耶稣]]基督是他们的主(Κυριο?)，他们无法称罗马皇帝为主，无法尊敬和敬拜他。
这里显露出了教会与国家间微妙的关系、政治与宗教间深刻的矛盾。初期教会的圣徒们忠实的信仰告白被罗马帝国解释为他们是政治上的反动分子、革命势力，甚至被误认为是食人种——吃耶稣的肉和血，因他们举行爱餐会(αγαπη)，又被认为是**的集团。
==目录==
第一章 初期教会史 第二章 圣奥古斯丁的神学思想 第三章 中世纪教会史 第四章 宗教改革史
第五章 [[路德]]的神学思想 第六章 约翰·加尔文的神学思想 第七章 约翰·卫斯理的神学思想 第八章 现代教会史
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
[[教会]]（Church），基督教的基本组织，既可指基督教各派的整个组织，如基督教会、天主教会、东正教会等<ref>[http://www.qulishi.com/article/201811/306057.html 揭秘基督教分支：天主教与东正教的千年恩怨]，趣历史，2018-11-23</ref>，也可指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织，如英国教会、耶路撒冷教会、某某教堂的教会<ref>[http://www.jiduai.com/m/view.php?aid=16351 从教会本质看教会生活]，基督教华人网</ref>等。
==内容简介==
从初期教会史到现代教会史的综述；含多位著名[[神学]]思想家的介绍。
==节选==
第一节基督教的形成过程
〖1.在逼迫中成长的初期教会〗
(引言)
初期教会形成与成长的强有力的原动力是，即使面临有[[生命]]危险的逼迫与苦难也无畏地克服并使之变为荣耀的圣灵的工作。即在苦难的深渊中，也能体现出活泼的生命力和荣耀来，这在于初期教会形成了以耶稣为中心的一体。这是成为震撼世界的原动力。
正如使徒行传所记载的，苦难的经历与圣灵的经历是不可分离的、是有必然相关的联系性的。据使徒行传记载，在二章五旬节圣灵充满降临马可楼，在三章受官府的逼迫，而在四章又重新得到圣灵充满。
在五章因亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵一事而受试炼，在六章选出七位被圣灵充满的执事，而后发展成为坚强的教会组织，又在七章出现了司提反执事殉道事件。初期教会从一世纪开始到四世纪——再具体说就是到A.D.313年的米兰赦令(教会解放宣言)，圣灵的能力在**、试炼和痛苦中强有力地表现出来了。
通过亲自经历耶稣的[[十字架]]，亲自体验充满活力的信仰，教会得以活泼地成长发展起来。因此，初期教会的神学家德尔图良(Tertullian)教父说："殉道者的鲜血是教会的种子"。在教会成长中发挥种子作用的正是殉道式的信仰。
(**的原因)
罗马帝国的皇帝**基督教和基督徒的直接动机是政治上的原因。罗马皇帝标榜罗马的和平(PaxRomana)，强迫人们称罗马皇帝为主(Κυριο?)。这是因为需要为支配世界、统一世界的政治上的凝聚力，所以初期教会的圣徒们遇到了最大的挑战，即生死攸关的患难。
他们相信并告白钉死在十字架上的耶稣是复活后赦免他们的罪、拯救他们的基督，是他们的生命(徒2:36，太16:16)，即为耶稣而活、为耶稣而工作、为耶稣而事奉、为耶稣而死，换句话说耶稣就是他们生命的主宰和主。(罗14:7-8)
他们认为除耶稣以外，不能称任何人为主，惟有[[耶稣]]基督是他们的主(Κυριο?)，他们无法称罗马皇帝为主，无法尊敬和敬拜他。
这里显露出了教会与国家间微妙的关系、政治与宗教间深刻的矛盾。初期教会的圣徒们忠实的信仰告白被罗马帝国解释为他们是政治上的反动分子、革命势力，甚至被误认为是食人种——吃耶稣的肉和血，因他们举行爱餐会(αγαπη)，又被认为是**的集团。
==目录==
第一章 初期教会史 第二章 圣奥古斯丁的神学思想 第三章 中世纪教会史 第四章 宗教改革史
第五章 [[路德]]的神学思想 第六章 约翰·加尔文的神学思想 第七章 约翰·卫斯理的神学思想 第八章 现代教会史
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]