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生命的信息
,创建页面,内容为“《'''生命的信息'''》,类别:初信栽培,作者:俞成华。 宗教信仰<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/928.html 宗教…”
《'''生命的信息'''》,类别:初信栽培,作者:俞成华。
[[宗教]]信仰<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/928.html 宗教信仰是什么],学习啦,2017-03-10</ref>蛰伏着有限的人对超越性(无限的、无条件的)、完满性(绝对的、全知全善全能的)和终极性(永恒的、本原的)的向往和追求,换句话说,宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的,但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因,人总是要向往和追寻高于现实和经验[[世界]]的“神圣”境界,即超越、完满和终极的境界<ref>[http://www.tyjdj.org/page1000655.html?article_id=1243 神学的定义与任务],太原市基督教两会,2018-08-21</ref>。
==序==
神在各时代各国家不断兴起祂所使用的[[器皿]],来激发并维持祂在地上的见证,这些见证人对于教会有莫大的贡献和影响。虽然有的是万人所知,众口所念的;但有的是鲜为人晓,少有记载的。例如在使徒行传中,保罗的事迹占大半书篇,而医生路加仅略为提到,可是二人在神的见证和教会的建造上都不可缺少。
俞成华弟兄可称为近代的“亲爱的医生路加”。他一生行医,是一位特出的眼科医师。但是他始终以事奉主为首要,深度的追求与神同在的经历。他的属灵职事侧重在生命方面,他不但在话语的服事上常供应生命的道,更是在生活的见证上多彰显生命的实在。他对于教会的贡献,类似使徒约翰,作补网恢复见证的工作。他向主的单纯,始终如一。他对于同工,亦赤忠到底。他最后以身殉道。
兹有弟兄们愿意将俞弟兄生前所传的话,编成《[[生命]]的信息》上下二册,俾能保存神借着弟兄所赐给教会的恩典,同时亦鼓励近代弟兄姊妹起来追求向主单纯的爱。正如经云:“他虽然死了,却因这信仍旧说话。”(来11:4)惟愿神的众儿女能听到这些话。
读经:
马太十一章十二节:“从施浸约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。”
路加十七章二十至二十一节:“法利赛人问[[神]]的国几时来到。耶稣回答说,神的国来到,不是眼所能见的。人也不得说,看哪,在这里。看哪,在那里。因为神的国就在你们心里。”
在通常的时候,一提到天国,我们就立刻想到了将来,想到主第二次降临在地上,设立祂的天国,叫世上的国变成我主和主基督之国,得胜者在主的国里与主一同作王一千年,有管五座城的,有管十座城的。这是对的,这事也必定来到,是定规要实现的。但是我们的思想却一直停在将来,一直在盼望中,而不知道天国在属灵的实际里却是在今天,并且是在今天得以进入的,不必等到将来。请我们不必希奇,让我们来看神的话。
马太十一章十二节里告诉我们三件事:(一)进天国的时候;(二)进天国的条件:(三)谁进去,谁得着了。
第一,那么是什么时候呢?这里主说从施浸约翰起到如今,就是从施浸约翰起到[[主]]说话的时候。所以按这里所指的时间来说,很清楚给我们看见,进天国的时候是在一千九百多年前,那时已经可以进去了,不必等到主第二次降临。所以现在我们很可以照样说;从施洗约翰到如今——到现在我对你们说话的时候,天国是努力进入的,努力的人得着了。换一句话说,到一九四四年的今天。再换一句话说,包括整个恩典的时代,天国是努力进入的,努力的人得着了。所以没有问题,进天国是今天,是现在,现在就有机会进入天国——我称它为属灵实际的天国。
第二是条件。在[[新约]]中,进天国的条件很多。例如虚心的人,为义受逼迫的人(太五章),遵行神旨意的人(太七章)等等。但这里是说努力的人,或可译作**的人。谁是**的人呢?我说一个不好的比方,就是像作强盗那样的人。强盗是为着要抢人的东西而不顾性命的人,或者说将性命放在一边、置之度外的人。是要东西而不要命的人,这就是**的人。凡肯不顾性命来干一件事的,这就是最**的人,进天国就是需要这一种的**,这一种进天国的人是为着天国,肯将生命,财产,身家,名誉作孤注一掷的人,是只要能进入天国就肯出任何代价、任何牺牲的人。人若履行了这条件,那么就要进入天国。今天这问题临到了我们身上,所以让我问,到底我们是不是履行这条件的人?如果你蒙主恩典而是的话,你就要得着底下的结果了。
第三,努力的人得着了,或可译作**的人夺取了。意思是说,用**去夺得天国,并且夺得了。不是将来夺得,是现在夺得了。哦,是今天夺得,是今天能经历的事,不必等到将来。
路加十七章里的问题是说神国在那里。(注:按解经说,神国是包括天国的,二者的分别在此不提。)当初法利赛人在那里盼望一个看得见的国度,但是神的国在属灵的实际里是看不见的。虽然看不见却有一定的地方——就是在你们的心里——(注:按“心里”二字也可译作“中间”,故有的人解释说,主(王)在门徒中间就是神国在他们中间。)这里将地方告诉了我们,就是在我们的心里,心是神掌权的所在。这是我特别注意的地方,就是神或天掌权在我们的里面,神在我们里面作主作王管理我们的一切。
那么到底什么是国度呢?或者说构成一个国度的要素是什么呢?一个独立的国家必须有三件东西:(一)主权,(二)土地,(三)人民。在此我要这样来比它:我的心是人民——这心彻底的奉献给主,顺服主;我和我的一切,包括生活、工作、事奉等等是土地——完全受主权柄的支配;神藉[[圣灵]]在我里面管理的权柄是主权。这样就可简单地说,神的权柄,因我心的顺服,可以实行在我身上,如同实行在诸天一样。(神执行权柄于诸天是通行无阻的,但在我身上,却需要我意志的投降。)神借着圣灵在我的灵里治理我的全人,魂与体都服在这权下,这样的人就是今天在属灵实际里进入天国的人,天在这人身上掌权。他变作属天管辖的人。在实行方面,他就要经历他思想受管理,言语受管理,行动受管理,一切都得照着恩膏(住在里面的圣灵)的教训住在主里面。这样,我们真要从心里赞美主!因为借着圣灵,天与地是通的,是打成一片的。天上的权柄在人的身上得以付诸实施,天上的生命可以显于人间的生活。这生命是多自由,多超脱,多实在!但是今天谁是**的人呢?!
==目录==
(一)
序 1. 跟从主的条件--绝对 2. 生命吞灭死亡 3. 神的工作
4. 舍己的真义 5. 神的生命在人里面组织的经过 6. 人的堕落与恢复的路线 7. 纯 洁
8. 认识神的途径 9. 大卫与米非波设 附
(二)
1. 几点撒但在人心思中的[[工作]] 2. 如何发展神觉 3. 主十字架工作的伟大 4. 属灵生命的阶段
5. 魂得救三线与一纲 6. 看自己--死亡 仰望主--活命 7. 追求生命长进两面的话 8. 魂更深的拯救
9. 敬 虔 10. 作王的生命 11. 灵 12. 良心与生命
13. 赦罪及认罪 14. 生命问答 附:短信集锦
==参考文献==
[[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
[[宗教]]信仰<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/928.html 宗教信仰是什么],学习啦,2017-03-10</ref>蛰伏着有限的人对超越性(无限的、无条件的)、完满性(绝对的、全知全善全能的)和终极性(永恒的、本原的)的向往和追求,换句话说,宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的,但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因,人总是要向往和追寻高于现实和经验[[世界]]的“神圣”境界,即超越、完满和终极的境界<ref>[http://www.tyjdj.org/page1000655.html?article_id=1243 神学的定义与任务],太原市基督教两会,2018-08-21</ref>。
==序==
神在各时代各国家不断兴起祂所使用的[[器皿]],来激发并维持祂在地上的见证,这些见证人对于教会有莫大的贡献和影响。虽然有的是万人所知,众口所念的;但有的是鲜为人晓,少有记载的。例如在使徒行传中,保罗的事迹占大半书篇,而医生路加仅略为提到,可是二人在神的见证和教会的建造上都不可缺少。
俞成华弟兄可称为近代的“亲爱的医生路加”。他一生行医,是一位特出的眼科医师。但是他始终以事奉主为首要,深度的追求与神同在的经历。他的属灵职事侧重在生命方面,他不但在话语的服事上常供应生命的道,更是在生活的见证上多彰显生命的实在。他对于教会的贡献,类似使徒约翰,作补网恢复见证的工作。他向主的单纯,始终如一。他对于同工,亦赤忠到底。他最后以身殉道。
兹有弟兄们愿意将俞弟兄生前所传的话,编成《[[生命]]的信息》上下二册,俾能保存神借着弟兄所赐给教会的恩典,同时亦鼓励近代弟兄姊妹起来追求向主单纯的爱。正如经云:“他虽然死了,却因这信仍旧说话。”(来11:4)惟愿神的众儿女能听到这些话。
读经:
马太十一章十二节:“从施浸约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。”
路加十七章二十至二十一节:“法利赛人问[[神]]的国几时来到。耶稣回答说,神的国来到,不是眼所能见的。人也不得说,看哪,在这里。看哪,在那里。因为神的国就在你们心里。”
在通常的时候,一提到天国,我们就立刻想到了将来,想到主第二次降临在地上,设立祂的天国,叫世上的国变成我主和主基督之国,得胜者在主的国里与主一同作王一千年,有管五座城的,有管十座城的。这是对的,这事也必定来到,是定规要实现的。但是我们的思想却一直停在将来,一直在盼望中,而不知道天国在属灵的实际里却是在今天,并且是在今天得以进入的,不必等到将来。请我们不必希奇,让我们来看神的话。
马太十一章十二节里告诉我们三件事:(一)进天国的时候;(二)进天国的条件:(三)谁进去,谁得着了。
第一,那么是什么时候呢?这里主说从施浸约翰起到如今,就是从施浸约翰起到[[主]]说话的时候。所以按这里所指的时间来说,很清楚给我们看见,进天国的时候是在一千九百多年前,那时已经可以进去了,不必等到主第二次降临。所以现在我们很可以照样说;从施洗约翰到如今——到现在我对你们说话的时候,天国是努力进入的,努力的人得着了。换一句话说,到一九四四年的今天。再换一句话说,包括整个恩典的时代,天国是努力进入的,努力的人得着了。所以没有问题,进天国是今天,是现在,现在就有机会进入天国——我称它为属灵实际的天国。
第二是条件。在[[新约]]中,进天国的条件很多。例如虚心的人,为义受逼迫的人(太五章),遵行神旨意的人(太七章)等等。但这里是说努力的人,或可译作**的人。谁是**的人呢?我说一个不好的比方,就是像作强盗那样的人。强盗是为着要抢人的东西而不顾性命的人,或者说将性命放在一边、置之度外的人。是要东西而不要命的人,这就是**的人。凡肯不顾性命来干一件事的,这就是最**的人,进天国就是需要这一种的**,这一种进天国的人是为着天国,肯将生命,财产,身家,名誉作孤注一掷的人,是只要能进入天国就肯出任何代价、任何牺牲的人。人若履行了这条件,那么就要进入天国。今天这问题临到了我们身上,所以让我问,到底我们是不是履行这条件的人?如果你蒙主恩典而是的话,你就要得着底下的结果了。
第三,努力的人得着了,或可译作**的人夺取了。意思是说,用**去夺得天国,并且夺得了。不是将来夺得,是现在夺得了。哦,是今天夺得,是今天能经历的事,不必等到将来。
路加十七章里的问题是说神国在那里。(注:按解经说,神国是包括天国的,二者的分别在此不提。)当初法利赛人在那里盼望一个看得见的国度,但是神的国在属灵的实际里是看不见的。虽然看不见却有一定的地方——就是在你们的心里——(注:按“心里”二字也可译作“中间”,故有的人解释说,主(王)在门徒中间就是神国在他们中间。)这里将地方告诉了我们,就是在我们的心里,心是神掌权的所在。这是我特别注意的地方,就是神或天掌权在我们的里面,神在我们里面作主作王管理我们的一切。
那么到底什么是国度呢?或者说构成一个国度的要素是什么呢?一个独立的国家必须有三件东西:(一)主权,(二)土地,(三)人民。在此我要这样来比它:我的心是人民——这心彻底的奉献给主,顺服主;我和我的一切,包括生活、工作、事奉等等是土地——完全受主权柄的支配;神藉[[圣灵]]在我里面管理的权柄是主权。这样就可简单地说,神的权柄,因我心的顺服,可以实行在我身上,如同实行在诸天一样。(神执行权柄于诸天是通行无阻的,但在我身上,却需要我意志的投降。)神借着圣灵在我的灵里治理我的全人,魂与体都服在这权下,这样的人就是今天在属灵实际里进入天国的人,天在这人身上掌权。他变作属天管辖的人。在实行方面,他就要经历他思想受管理,言语受管理,行动受管理,一切都得照着恩膏(住在里面的圣灵)的教训住在主里面。这样,我们真要从心里赞美主!因为借着圣灵,天与地是通的,是打成一片的。天上的权柄在人的身上得以付诸实施,天上的生命可以显于人间的生活。这生命是多自由,多超脱,多实在!但是今天谁是**的人呢?!
==目录==
(一)
序 1. 跟从主的条件--绝对 2. 生命吞灭死亡 3. 神的工作
4. 舍己的真义 5. 神的生命在人里面组织的经过 6. 人的堕落与恢复的路线 7. 纯 洁
8. 认识神的途径 9. 大卫与米非波设 附
(二)
1. 几点撒但在人心思中的[[工作]] 2. 如何发展神觉 3. 主十字架工作的伟大 4. 属灵生命的阶段
5. 魂得救三线与一纲 6. 看自己--死亡 仰望主--活命 7. 追求生命长进两面的话 8. 魂更深的拯救
9. 敬 虔 10. 作王的生命 11. 灵 12. 良心与生命
13. 赦罪及认罪 14. 生命问答 附:短信集锦
==参考文献==
[[Category:040 類書總論;百科全書總論]]