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吉尔松
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'''吉尔松'''，外文名：Gilson, Etienne ，[[法国]]哲学家，历史学家。新托马斯主义的主要代表之一。1884年6月13日生于巴黎一个天主教徒家庭，1978年9月20日卒于格拉旺。1913年获博士学位。曾任巴黎大学、多伦多大学和法兰西公学教授。1947年当选为法兰西科学院院士。吉尔松毕生致力于中世纪经院哲学史的教学和研究。他认为托马斯主义为现代哲学开辟了道路，主张“回到中世纪去”，强调真正的哲学必须以信仰为出发点。在他看来，对理性来说，信仰是不可缺少的，哲学的生命力就在于信仰和神学，其目的在于使哲学回归于[[神学]]。著有《中世纪哲学》、《基督教哲学概论》等。
[[经院哲学]]是[[天主教]]<ref>[https://www.sohu.com/a/286847119_609049 如何正确区分天主教和新教？看完这个终于搞清楚了]，搜狐，2019-01-05</ref>教会用来在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学<ref>[https://www.yikaow.com/yikao/61678.html 哲学是什么]，艺考网，2019-10-24</ref>。是运用理性形式，通过抽象的、繁琐的辩证方法论证[[基督教]]信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。因教师和学者被称为经院学者（经师），故取名经院哲学（scholasticism）。
==人物简介==
吉尔松属于多马派（Thomist1161,Thomism and Neo-Thomism 多马主义和新多马主义，即多马．阿奎那的跟随者）的哲学史家。他曾在法国教授中世纪[[哲学]]，主要是在索邦（Sorbonne, 1921～32），和法国学院（Colle&ge de France, 1932～51），然后在多伦多之主教中世纪研究学院（Pontifical Institute of Medieval Studies in Toronto）任教；之后返回法国；一生著述极丰，出版超过一百本书和专文（七十五岁生日时的数目）。
吉尔松早期颇受伯格森（H. Bergson, 1859～1941）的影响，他是法国的犹太哲学家，力主灵感（intuition）于理性之上。吉尔松研究笛卡儿（Descartes353,Descartes, Rene■）之后，便开始把研究集中于中世纪的范围，先后出版的专著，有关于波拿文土拉（Bonaventura228,Bonaventura 波拿文土拉, 1924）、[[奥古斯丁]]（Augustine171,Augustine 奥古斯丁, 1928; ET, The Christian Philosophy of St Augustine, London, 1961），和克勒窝的伯尔拿（Bernard209,Bernard of Clairvaux 克勒窝的伯尔拿; London, 1934）。曾担任1930～1年的季富得讲座（Gifford Lectures499,Gifford Lectures）的讲员，题目是《中世纪哲学精要》（The Spirit of Medieval Philosophy, 1936）。
吉尔松一直看自己是个基督教的[[哲学家]]，拒绝把多马主义现代化，认为其精意与神学没有冲突。在各种把中世纪基督教哲学与经院哲学（Scholasticism1054,Scholasticism）调和的努力中，吉尔松与他的盟友马利坦（Jacques Maritain, 1882～1973）都认为，多马主义最能解释现代文化。他为哲学与生物学的目的论（teleology）来辩护，称自己为教义学家，但强调教义（Dogma373,Dogma）虽是不变，却需要不断的重新解释。
吉尔松是个公众人物，受法国抵抗运动（resistance）的推崇，有一段时间还当上国会议员；在学术界的声誉更隆，被称为中世纪哲学史最杰出的学者。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[经院哲学]]是[[天主教]]<ref>[https://www.sohu.com/a/286847119_609049 如何正确区分天主教和新教？看完这个终于搞清楚了]，搜狐，2019-01-05</ref>教会用来在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学<ref>[https://www.yikaow.com/yikao/61678.html 哲学是什么]，艺考网，2019-10-24</ref>。是运用理性形式，通过抽象的、繁琐的辩证方法论证[[基督教]]信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。因教师和学者被称为经院学者（经师），故取名经院哲学（scholasticism）。
==人物简介==
吉尔松属于多马派（Thomist1161,Thomism and Neo-Thomism 多马主义和新多马主义，即多马．阿奎那的跟随者）的哲学史家。他曾在法国教授中世纪[[哲学]]，主要是在索邦（Sorbonne, 1921～32），和法国学院（Colle&ge de France, 1932～51），然后在多伦多之主教中世纪研究学院（Pontifical Institute of Medieval Studies in Toronto）任教；之后返回法国；一生著述极丰，出版超过一百本书和专文（七十五岁生日时的数目）。
吉尔松早期颇受伯格森（H. Bergson, 1859～1941）的影响，他是法国的犹太哲学家，力主灵感（intuition）于理性之上。吉尔松研究笛卡儿（Descartes353,Descartes, Rene■）之后，便开始把研究集中于中世纪的范围，先后出版的专著，有关于波拿文土拉（Bonaventura228,Bonaventura 波拿文土拉, 1924）、[[奥古斯丁]]（Augustine171,Augustine 奥古斯丁, 1928; ET, The Christian Philosophy of St Augustine, London, 1961），和克勒窝的伯尔拿（Bernard209,Bernard of Clairvaux 克勒窝的伯尔拿; London, 1934）。曾担任1930～1年的季富得讲座（Gifford Lectures499,Gifford Lectures）的讲员，题目是《中世纪哲学精要》（The Spirit of Medieval Philosophy, 1936）。
吉尔松一直看自己是个基督教的[[哲学家]]，拒绝把多马主义现代化，认为其精意与神学没有冲突。在各种把中世纪基督教哲学与经院哲学（Scholasticism1054,Scholasticism）调和的努力中，吉尔松与他的盟友马利坦（Jacques Maritain, 1882～1973）都认为，多马主义最能解释现代文化。他为哲学与生物学的目的论（teleology）来辩护，称自己为教义学家，但强调教义（Dogma373,Dogma）虽是不变，却需要不断的重新解释。
吉尔松是个公众人物，受法国抵抗运动（resistance）的推崇，有一段时间还当上国会议员；在学术界的声誉更隆，被称为中世纪哲学史最杰出的学者。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]