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圣女大德兰
,创建页面,内容为“'''圣女大德兰'''是圣十字若望同时代的人,十字若望和她一同改革加尔默罗修会。她是一个坚毅不屈的人,在她的一生中经历…”
'''圣女大德兰'''是圣十字若望同时代的人,十字若望和她一同改革加尔默罗修会。她是一个坚毅不屈的人,在她的一生中经历不同的神秘经历,她早在二十岁时蒙光照,但在作修女前仍然面对不同的挣扎。从她决定成为修女起,她身体出现了不同的毛病,几乎致死。圣女大德兰强调人的内在生命及与天主的契合。
[[宗教]]信仰<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/928.html 宗教信仰是什么],学习啦,2017-03-10</ref>蛰伏着有限的人对超越性(无限的、无条件的)、完满性(绝对的、全知全善全能的)和终极性(永恒的、本原的)的向往和追求,换句话说,宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的,但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因,人总是要向往和追寻高于现实和经验[[世界]]的“神圣”境界,即超越、完满和终极的境界<ref>[http://www.tyjdj.org/page1000655.html?article_id=1243 神学的定义与任务],太原市基督教两会,2018-08-21</ref>。
==人物生平==
大德兰于一五一五年三月二十八日出生于[[西班牙]]的亚味拉。她的父亲是托莱多一名犹太商人的儿子,他后来改信了基督教。大德兰深受父母充满德行的生活及热心影响而渴求天主。大德兰与她的兄弟姊妹关系很好,同时也全部具有父母的美德。当大德兰十六岁时,父亲将她送入奥斯定会修女举办的仁慈之母修会学校,大德兰在修会学校过了年半时间,主要由奥斯定会修女的陪伴及影响。
在一五五四年,大德兰三十九岁,她突然有皈依的经历:「这时我的灵魂感到疲惫,虽然希望休息,但束缚她的恶习却不允她获得释放,当有天看到基督受伤的形象,引发了极大的热心而深受感动,因当中描绘了基督如何为我们受苦,而我在衪旁伏下泪流满面,求衪赐力量,从此不再得罪衪。」
在当时,大德兰亦开始阅读《[[忏悔录]]》,在当中她看到自己在其中,于是她便把自己交于这伟大的圣人,而她觉得主也是以同样的方法说话,令她双眼含泪,深觉苦恼及痛楚。
经历以上两次的经历,她回忆自己更需热心祷告,少做伤害自己的事,有感其实天主陛下只等她预备好,便不断赐她灵性的恩惠。当她愈爱天主,她愈经历和天主更亲密的关系,她在任何的时间都能够经历到上主与她的同在,她亦形容她的生命亦因此而得到改变。
默想祈祷也是大德兰灵修生活的支柱,另外,她在神视中看到[[基督]],也成了她抵抗魔鬼引诱的力量,并使她能抵抗告解神师和灵修导师不当什至错误的指导带来的痛苦。一五六零年,在持续看到复活基督的神视后,大德兰领受了圣母的痛苦的恩宠,并经历了神箭穿心,后来她跟主的感情愈来愈好,亦有感跟天主沟通过后会有所释放。她也有走近圣体的经历,她有感只有主跟她说一句说话,她的病便可以得医治,总而言之,跟天主的相处就是使她脱胎换骨。
在那时期,她亦因有伯多禄.雅尔刚大拉神师(Fray Peter of Alcantara)的指导,对她默观的经验加以肯定。她在反省和天主「爱的关系」时,谈到自己生命对天主爱的依靠有好驴驱之靠食物。
==神秘经历==
根据其在《自传》的叙述,主[[耶稣]]时常显现,赏赐她各种神恩。但是天主也允许魔鬼难为她、迫害她、诱惑她,使她不能坚守善志。一五五十年圣女亲眼看见了地狱,她说道:「地狱的入口好像一座火炉,深而且暗,很是窄小;其中充满着污秽的臭水,还有无数的毒虫蛇蝎。墙上有一个洞,圣女自觉被关在内,全身为烈火包围,火势甚猛。全身疼痛,筋骨碎裂。可是肉身之苦不及灵魂之苦于万一。」圣女又听到一个声音说:「如果你继续过冷淡的生活,这便是你永久的居所!」六年之后,圣女略一回想,不禁遍体冷汗,全身战栗。自从那天以后,圣女再不敢贪图世间瞬息之乐,甘心忍受世间一切痛苦。此外又感念天主大恩,努力爱主,避免一切罪过;又因天主而爱人,助人得救灵魂,帮助他人修德成圣,在天主圣爱的大道上迈进!
==著作==
《圣女大德兰自传》(原名《生命之书》)
自传实为心灵的告白,反映她数十年在主内不断更新成长的[[生命]]。她笔写此书时,已年近五十,当时的她已有十年很稳定地经验着涌流般的神秘恩宠,原是一封没有分段、没有章节,写给神师的私人长信,但后来经她整理出其中的共同特性和中心主题,及添加一些创建新隐修院的部分,而组成了具有结构性,共四十章厚的教会经典书籍之一。书本可为四部份,包括恩竉和圣召、论述祈祷的等级、神秘生活,以及祈祷的功效。
《灵心城堡》
这书是大德兰在生命末期的作品,是综合了她多年对默观生活的总结,她对于阻碍灵魂生命增长的种种陷阱非常掌握。这书是一本灵修学有关的书本,她使用了不同的比喻来表达她亲身的经验。而著作的核心是灵魂的逐步显露。她比喻我们的灵魂如同一座城堡,而她希望读者可以知道人的[[真理]]不在于自己,而是在于天主内,而经过祈祷、超脱世俗、顺服聆听天主旨意的向内旅途,重新在天主中发现自我。
《全德之路》(Camino de Perfección)
圣若瑟隐修院的修女想看会母所著《自传》,但却因为书中涉及太多个人神秘经验,即使大德兰很愿意,大德兰的神师却不允许。妥协的办法是,再为修女们写一本,在神师的命令下,《全德之路》于焉诞生。在三年内增设五座隐修院,且开始男会院,书写《全德之路》的过程中,大德兰从原本写给圣若瑟隐修院的修女,扩大到写给所有隐修院的修女,现在及未来的修女,甚至也念及男会士,以及创立隐修院时的许多恩人朋友。
===其他著作===
《[[内心的堡垒]]》-是供教会参考的书;
《纯全的道路》-辅导修女神修的书;
《基础》-鼓励修女的书《独白》;
《默想雅歌》;
《灵性见证》;
《创院史》;
《诗集》。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[宗教]]信仰<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/928.html 宗教信仰是什么],学习啦,2017-03-10</ref>蛰伏着有限的人对超越性(无限的、无条件的)、完满性(绝对的、全知全善全能的)和终极性(永恒的、本原的)的向往和追求,换句话说,宗教信仰满足了人对神圣性的渴望。人总是具体的、有限的、此岸的、不完满的,但人又总是不满足于此。出于某些内在冲动和复杂原因,人总是要向往和追寻高于现实和经验[[世界]]的“神圣”境界,即超越、完满和终极的境界<ref>[http://www.tyjdj.org/page1000655.html?article_id=1243 神学的定义与任务],太原市基督教两会,2018-08-21</ref>。
==人物生平==
大德兰于一五一五年三月二十八日出生于[[西班牙]]的亚味拉。她的父亲是托莱多一名犹太商人的儿子,他后来改信了基督教。大德兰深受父母充满德行的生活及热心影响而渴求天主。大德兰与她的兄弟姊妹关系很好,同时也全部具有父母的美德。当大德兰十六岁时,父亲将她送入奥斯定会修女举办的仁慈之母修会学校,大德兰在修会学校过了年半时间,主要由奥斯定会修女的陪伴及影响。
在一五五四年,大德兰三十九岁,她突然有皈依的经历:「这时我的灵魂感到疲惫,虽然希望休息,但束缚她的恶习却不允她获得释放,当有天看到基督受伤的形象,引发了极大的热心而深受感动,因当中描绘了基督如何为我们受苦,而我在衪旁伏下泪流满面,求衪赐力量,从此不再得罪衪。」
在当时,大德兰亦开始阅读《[[忏悔录]]》,在当中她看到自己在其中,于是她便把自己交于这伟大的圣人,而她觉得主也是以同样的方法说话,令她双眼含泪,深觉苦恼及痛楚。
经历以上两次的经历,她回忆自己更需热心祷告,少做伤害自己的事,有感其实天主陛下只等她预备好,便不断赐她灵性的恩惠。当她愈爱天主,她愈经历和天主更亲密的关系,她在任何的时间都能够经历到上主与她的同在,她亦形容她的生命亦因此而得到改变。
默想祈祷也是大德兰灵修生活的支柱,另外,她在神视中看到[[基督]],也成了她抵抗魔鬼引诱的力量,并使她能抵抗告解神师和灵修导师不当什至错误的指导带来的痛苦。一五六零年,在持续看到复活基督的神视后,大德兰领受了圣母的痛苦的恩宠,并经历了神箭穿心,后来她跟主的感情愈来愈好,亦有感跟天主沟通过后会有所释放。她也有走近圣体的经历,她有感只有主跟她说一句说话,她的病便可以得医治,总而言之,跟天主的相处就是使她脱胎换骨。
在那时期,她亦因有伯多禄.雅尔刚大拉神师(Fray Peter of Alcantara)的指导,对她默观的经验加以肯定。她在反省和天主「爱的关系」时,谈到自己生命对天主爱的依靠有好驴驱之靠食物。
==神秘经历==
根据其在《自传》的叙述,主[[耶稣]]时常显现,赏赐她各种神恩。但是天主也允许魔鬼难为她、迫害她、诱惑她,使她不能坚守善志。一五五十年圣女亲眼看见了地狱,她说道:「地狱的入口好像一座火炉,深而且暗,很是窄小;其中充满着污秽的臭水,还有无数的毒虫蛇蝎。墙上有一个洞,圣女自觉被关在内,全身为烈火包围,火势甚猛。全身疼痛,筋骨碎裂。可是肉身之苦不及灵魂之苦于万一。」圣女又听到一个声音说:「如果你继续过冷淡的生活,这便是你永久的居所!」六年之后,圣女略一回想,不禁遍体冷汗,全身战栗。自从那天以后,圣女再不敢贪图世间瞬息之乐,甘心忍受世间一切痛苦。此外又感念天主大恩,努力爱主,避免一切罪过;又因天主而爱人,助人得救灵魂,帮助他人修德成圣,在天主圣爱的大道上迈进!
==著作==
《圣女大德兰自传》(原名《生命之书》)
自传实为心灵的告白,反映她数十年在主内不断更新成长的[[生命]]。她笔写此书时,已年近五十,当时的她已有十年很稳定地经验着涌流般的神秘恩宠,原是一封没有分段、没有章节,写给神师的私人长信,但后来经她整理出其中的共同特性和中心主题,及添加一些创建新隐修院的部分,而组成了具有结构性,共四十章厚的教会经典书籍之一。书本可为四部份,包括恩竉和圣召、论述祈祷的等级、神秘生活,以及祈祷的功效。
《灵心城堡》
这书是大德兰在生命末期的作品,是综合了她多年对默观生活的总结,她对于阻碍灵魂生命增长的种种陷阱非常掌握。这书是一本灵修学有关的书本,她使用了不同的比喻来表达她亲身的经验。而著作的核心是灵魂的逐步显露。她比喻我们的灵魂如同一座城堡,而她希望读者可以知道人的[[真理]]不在于自己,而是在于天主内,而经过祈祷、超脱世俗、顺服聆听天主旨意的向内旅途,重新在天主中发现自我。
《全德之路》(Camino de Perfección)
圣若瑟隐修院的修女想看会母所著《自传》,但却因为书中涉及太多个人神秘经验,即使大德兰很愿意,大德兰的神师却不允许。妥协的办法是,再为修女们写一本,在神师的命令下,《全德之路》于焉诞生。在三年内增设五座隐修院,且开始男会院,书写《全德之路》的过程中,大德兰从原本写给圣若瑟隐修院的修女,扩大到写给所有隐修院的修女,现在及未来的修女,甚至也念及男会士,以及创立隐修院时的许多恩人朋友。
===其他著作===
《[[内心的堡垒]]》-是供教会参考的书;
《纯全的道路》-辅导修女神修的书;
《基础》-鼓励修女的书《独白》;
《默想雅歌》;
《灵性见证》;
《创院史》;
《诗集》。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]