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杨于陛
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'''杨于陛'''，明朝四川剑州（今四川剑阁）举人。公元1616年（明朝万历四十四年）起任昌黎知县数载，在任期间写有《[[宝峰寺纪游]]》，主修有万历版《[[昌黎县志]]》。<ref>[ ], , --</ref>
==人物简介==
后来，他升任广西郁林（今广西玉林）知州、迁云南武定同知等职。在云南武定府同知任上，适逢云南土司普名声作乱，巡抚王伉让杨于陛监察统理军事，兵败被俘，为国而死。追赠为太仆少卿，官府给他建了一座祠庙，题名“精忠”。
==相关事件==
在明朝万历年间，有一个“文学吏治两擅其美”的人担任了昌黎知县，他就是四川剑州举人杨于陛。
杨于陛是在万历四十四年（1616年）夏天到昌黎出任知县的。他到任后，“抚民训士，补缺兴废；文学吏治，两擅其美”。当时，嘉靖四十五年（1567年）在知县楚孔生主持下编修的《[[昌黎县志]]》，已经问世快60年了，需要重修；他自任主笔，在万历四十六年（1618年）将《[[昌黎县志]]》重修一新。据清朝康熙二年（1663年）重修的《[[永平府志]]》记载，由他主笔重修的《[[昌黎县志]]》，“笔削简尽，详略合法，仿佛龙门扶风遗意”（现仅清华大学图书馆有藏本）。后来，他升任广西郁林知州、迁云南武定同知等职。
杨于陛在昌黎任知县期间，比较重视昌黎的文化建设，开掘昌黎的自然和人文景观。他几乎游遍了碣石山中的名胜古迹，留有不少记游和点景镌刻。他除专门考察五里营村西北的石佛洞，撰有《[[混沌洞记]]》之外，还曾到又名“宝峰寺”的水岩寺寻访古迹，撰有《[[宝峰寺纪游]]》，谈到：“余以丙辰夏，受命来尹是邑。莅治之明年春，事稍就理，欲搜古人遗迹，而览山川胜概。于是携二三僚友，登仙台之巅，吊湘子之庙。挹瀑布之泉，以脱其埃；掬龙潭之水，以豁其襟。已而，东望沧海，漭洋澎湃，与天无际，碧波黄沙，浮光似霓，恍出舄履之下。俯而眺之平冈长陆，虎伏龙蹲，荒蹊丛落，晻暧缘云，又皆在衽席之内。乃划然长啸曰：嘻！是真异境哉。无惑乎！人物之灵，龙蛇之神，与夫仙人释子，恢谲之观，咸附托于是也。观止矣！返而至其麓，有招提曰宝峰。一老头陀真山者实为本刹上座，长跪迓。余因至其中稍偃仰焉，以复其足力。周视之，断碑残石，皆唐开元间法物，而庙貌榱题则焕然新也。询其故？头陀曰：五代初邈，不可记忆。开国统一既逐胡鹿，兹地始复古职方氏。隆庆丁卯，狄复入寇，此寺片瓦寸株尽付之祝融回禄之烬矣。今皇帝二年，小释始以力募粗创其概，渐而金碧丹垩，以有今日。余闻之曰：噫！自辽、金、元腥擅此土，始终四百五十余年。当其时，山川如故，而人则贸贸然，忘其华也久矣。人伦日用之常，尚不可得而有，况有所谓山水登临之乐者哉？又安有谓尹兹土，而乐民之乐者哉？今海不扬波，仙灵安堵，登斯山也。见游民往来于此，以樵以牧，而无刍薪之虞。居民环处于此，或稼，或树，而遂生育之乐。近而瞰乎城市、官寺、屋宇，衣冠文物如此其盛。远而望乎边徼、城堞、楼橹、烽堠，关隘如此其固。若是者，孰使之然欤？余今日与二三君游以恣奇观，要不可不知所自，又不可无言以纪所自也。头陀即具石以请，余因撮其所与言之颠末书之。”
在游览碣石山的主峰仙台顶时，杨于陛挥毫命笔，在仙台顶的千仞绝壁下题镌有“仰止”两字，在“南天门”处的解脱岭之上的峭壁岩面题镌有“凭岘一啸”、在黑鹰峪的瀑布泉题镌有“削壁流泉”等字。
此外，源影寺塔所在寺院失名，是他在万历四十八年（1620年）主持重修寺院时，以塔下有井，而“水自有源，塔自有影”，定寺名为“源影寺”，使“源影寺塔”之名留传至今的。
== 参考来源 ==
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'''杨于陛'''，明朝四川剑州（今四川剑阁）举人。公元1616年（明朝万历四十四年）起任昌黎知县数载，在任期间写有《[[宝峰寺纪游]]》，主修有万历版《[[昌黎县志]]》。<ref>[ ], , --</ref>
==人物简介==
后来，他升任广西郁林（今广西玉林）知州、迁云南武定同知等职。在云南武定府同知任上，适逢云南土司普名声作乱，巡抚王伉让杨于陛监察统理军事，兵败被俘，为国而死。追赠为太仆少卿，官府给他建了一座祠庙，题名“精忠”。
==相关事件==
在明朝万历年间，有一个“文学吏治两擅其美”的人担任了昌黎知县，他就是四川剑州举人杨于陛。
杨于陛是在万历四十四年（1616年）夏天到昌黎出任知县的。他到任后，“抚民训士，补缺兴废；文学吏治，两擅其美”。当时，嘉靖四十五年（1567年）在知县楚孔生主持下编修的《[[昌黎县志]]》，已经问世快60年了，需要重修；他自任主笔，在万历四十六年（1618年）将《[[昌黎县志]]》重修一新。据清朝康熙二年（1663年）重修的《[[永平府志]]》记载，由他主笔重修的《[[昌黎县志]]》，“笔削简尽，详略合法，仿佛龙门扶风遗意”（现仅清华大学图书馆有藏本）。后来，他升任广西郁林知州、迁云南武定同知等职。
杨于陛在昌黎任知县期间，比较重视昌黎的文化建设，开掘昌黎的自然和人文景观。他几乎游遍了碣石山中的名胜古迹，留有不少记游和点景镌刻。他除专门考察五里营村西北的石佛洞，撰有《[[混沌洞记]]》之外，还曾到又名“宝峰寺”的水岩寺寻访古迹，撰有《[[宝峰寺纪游]]》，谈到：“余以丙辰夏，受命来尹是邑。莅治之明年春，事稍就理，欲搜古人遗迹，而览山川胜概。于是携二三僚友，登仙台之巅，吊湘子之庙。挹瀑布之泉，以脱其埃；掬龙潭之水，以豁其襟。已而，东望沧海，漭洋澎湃，与天无际，碧波黄沙，浮光似霓，恍出舄履之下。俯而眺之平冈长陆，虎伏龙蹲，荒蹊丛落，晻暧缘云，又皆在衽席之内。乃划然长啸曰：嘻！是真异境哉。无惑乎！人物之灵，龙蛇之神，与夫仙人释子，恢谲之观，咸附托于是也。观止矣！返而至其麓，有招提曰宝峰。一老头陀真山者实为本刹上座，长跪迓。余因至其中稍偃仰焉，以复其足力。周视之，断碑残石，皆唐开元间法物，而庙貌榱题则焕然新也。询其故？头陀曰：五代初邈，不可记忆。开国统一既逐胡鹿，兹地始复古职方氏。隆庆丁卯，狄复入寇，此寺片瓦寸株尽付之祝融回禄之烬矣。今皇帝二年，小释始以力募粗创其概，渐而金碧丹垩，以有今日。余闻之曰：噫！自辽、金、元腥擅此土，始终四百五十余年。当其时，山川如故，而人则贸贸然，忘其华也久矣。人伦日用之常，尚不可得而有，况有所谓山水登临之乐者哉？又安有谓尹兹土，而乐民之乐者哉？今海不扬波，仙灵安堵，登斯山也。见游民往来于此，以樵以牧，而无刍薪之虞。居民环处于此，或稼，或树，而遂生育之乐。近而瞰乎城市、官寺、屋宇，衣冠文物如此其盛。远而望乎边徼、城堞、楼橹、烽堠，关隘如此其固。若是者，孰使之然欤？余今日与二三君游以恣奇观，要不可不知所自，又不可无言以纪所自也。头陀即具石以请，余因撮其所与言之颠末书之。”
在游览碣石山的主峰仙台顶时，杨于陛挥毫命笔，在仙台顶的千仞绝壁下题镌有“仰止”两字，在“南天门”处的解脱岭之上的峭壁岩面题镌有“凭岘一啸”、在黑鹰峪的瀑布泉题镌有“削壁流泉”等字。
此外，源影寺塔所在寺院失名，是他在万历四十八年（1620年）主持重修寺院时，以塔下有井，而“水自有源，塔自有影”，定寺名为“源影寺”，使“源影寺塔”之名留传至今的。
== 参考来源 ==
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